令人驚嘆的業務 - 面對暴力的情況（特別是強姦），很多人都開始首先指責受害者。說，沒有什麼可以穿著挑釁的衣服，挑釁腳跟，一般出現在街上。
許多人認為它只是在蘇聯的廣泛方面很常見。我趕緊到控制台 - 同樣的事情至少在一個國家 - 美國。在那裡，一切都完全相同 - 強姦本身的受害者是對強奸的責任，攻擊的受害者 - 在襲擊中。
這個故事的決定性是區別的。受試者的一部分被給予決賽，老闆在一個膝蓋上伸出並提供一個女人嫁給他。第二部分必須閱讀較少的彩虹結束歷史 - 這個女人的頭部是沙發上的女人並強姦。
這就是有趣的事。在第一個案例（婚姻句子）中，所有讀者都看到了一個長期決定承認他們的感情的害羞男人的觸摸故事。
我提醒的情況是在美國。
從指責暴力受害者的傾向，令人震驚的是關於一個“強姦文化”的陣營的結論，鼓勵強姦（至少 - 它不被譴責），這位婦女是對象的，一般都是壞事。
實際上，不存在強姦文化。在公平世界中存在信仰現象（在公正的世界裡偷偷摸摸）。人們真誠地相信世界被安排公平，每個人都按照優點得到。
責備因為挑釁性（Borgida＆Breskke，1985），被毆打的妻子自己引起了侵略（夏天和費爾德曼，1984年），窮人自己會工作（Furnham＆Gunter，1984），病人自己造成了疾病（Gruman＆Sloan， 1983）。
他與同事開啟了Melvin Lerner公平世界的信仰現象。他花了很多實驗，並從這些實驗的結果中，頭髮自然上升到底。
至少是一個具有“噁心受害者”的經典實驗。
實驗的本質很簡單。為學習過程（當然，調整後）觀察其參與者。 “學生”必須滿足記憶的任務，以及他們用當前擊敗它的錯誤（參與者認為如此;事實上，沒有一個人擊敗，一切都是“Ponaroshka”）。
但在實踐中，實驗的參與者談到了這個女孩不普遍的女孩。 “她自己要責備”，“有必要更加關注，”“如果你不能”，“，”她應該“......”......熟悉的話說，對嗎？
由於某種原因對受害者的觀察導致不同情，而是譴責。
Lerner考慮，由於信仰的信仰，這麼守舊的受害者的這種羞辱是出現的，“我是一個居住在一個公平世界的公平的人，每個人都收到他所在的世界”（Lerner，1980）。
這允許您在不受控制的生命之前有點恐怖，並且至少有一些確定性（當然是虛幻的）。這是一種魔法練習 - 如果只有糟糕的糟糕，那麼如果我很好，麻煩將通過一方。
如果有人不幸沒有繞過 - 這意味著它掉了下降。
好奇，同時有一個重要的觀點 - 觀察者在無法改變受害者的命運時拒絕和羞辱受害者。如果他們能夠介入和糾正某些東西，它們通常不會那麼重要。
當然，一個經歷暴力的人也對這種情況做出了一些貢獻。但盲目地相信他（她）得到了“撫養”，“意味著不考慮人們不能影響的不受控制的因素。在強姦中，強姦犯是責備，強盜，只有這樣。
換句話說，如果你想責怪強奸的犧牲，“我沒有穿這麼衣服”，你想知道和思考好事 - 你為什麼真的說。然後，如果你真的無法幫助任何幫助，只是擠壓。對每個人來說都是更好的。當然，如果您可以幫助 - 幫助。簡而言之，你有幫助嗎？無法幫助 - 沉默。
讓我們總結一下。人們指責暴力（和強姦）的受害者，以保護他們對世界公平結構的信仰。這種信仰減少了生活不確定性並創造了控制的錯覺。沒有強姦文化 - 在公平世界中有一個特殊的信仰。
我有一切，感謝你的注意力。
資料來源：Pavel Zygmantovich頁面