דאָס איז איינער פון די מערסט ילוסיוו און מיסטעריעז ביבליקאַל אותיות. שוין דער ערשטער יאָרהונדערט, סייאַנטיס זענען געשטעלטע פֿראגן: ווער איז געווען פאקטיש די קווין סטימסקייַאַ, ווו עס איז געווען איר מלכות, ווו זי איז געבוירן דריי טויזנט יאָר צוריק און צי זי האט אַ פאַקטיש כאַראַקטער.
לויט צו סקריפּט, מלכּה סדיסקייַאַ, וועמענס פאַקטיש נאָמען בלייבט קאָנטראָווערסיאַל, געגאנגען צו ירושלים צו טרעפן מיט די קלוג מלך שלמה.
פאַקס, רינלאָונינג אין דעם גאָרטן. פּערסיש מיניאַטורע (בעערעך 1595), טאָונד צייכענונג אויף פּאַפּיר
זי אנגעקומען אין די ישראל קינגדאָם מיט אַ פאלק פון קנעכט, ווי אויך מיט אַ קעמל קאַראַוואַן, רעמעדיד דורך אַ גרויס נומער פון טייַער שטיינער, גאָלד און בשמים. אין ירושלים, די מלכּה האט אַזאַ אַ לאַנג וועג צו זען שלמה, וועמענס חכמה און כבוד איז געווארן באַוווסט איבער דער וועלט.
לויט די עטהיאָפּיאַן ספר פון די XIV יאָרהונדערט "קעבראַ נעגאַסט" ("ספר אויף כבוד פון מלברים פון מלברי פון מלכים"), די קווין סוצסקייאַ איז געווען די אלטע עטהיאָפּיאַן מלכּה געהייסן מקעד. זי געלעבט אין די שטאָט פון אַקסום, די חורבות פון וואָס זענען פּראָטעקטקאָ. דערווייַל זיי קענען ווערן געזען לעבן די צאָפנדיק גרענעץ פון עטיאפיע.
געמעל מיט די בילד פון די מלכּה סאַוואַ, וואַלטערס מאַנוסקריפּט, בעערעך 1539
די באַונדי פארבראכט עטלעכע חדשים אין ירושלים, און איידער געלאזן שטוב, שלמה געפֿינט איר צו פאַרברענגען די נאַכט אין דער זעלביקער טייל פון זיין שלאָס, ווו זיין סליפּינג טשיימבערז געווען.
אָבער, זיי ביידע שטעלן די באדינגונגען פֿאַר דעם. מאַקטעדאַ האָט געזאָגט אז שלמה זאָל ניט אפילו צוגאַנג איר איצט, און שלמה האָט דערקלערט אַז דער גאַסט זאָל נישט נעמען עפּעס וואָס געהערט צו אים.
צאַר שלמה און מלכּה סאַוואַ אין דער "געשיכטע פון די אמת קרייַז" פּיאָ דעלאַ פראַנסאַזקאַ
אָבער, די באדינגונגען זענען ווייאַלייטיד. פֿאַר מיטאָג, שלמה האָט געבעטן זיין קנעכט צו צוגרייטן אַ זייער געזאָלצן און שאַרף שיסל. און ווייַטער צו די בעט פון מאַקעדאַ געשטאנען אַ שיסל מיט וואַסער, און די מלכּה וואָוק אַרויף בייַ נאַכט, ויסגעמוטשעט דורך דאָרשט און געטרונקען דעם וואַסער. שלמה אריין אין די צימער און האט געזאגט אַז מקעד אַמאָל גענומען זיין וואַסער, ער קען נישט האַלטן זיין וואָרט. ווי אַ רעזולטאַט, זיי האָבן אַ זכר קינד.
ווי די עטהיאָפּיאַן טראַדיציע, דער קינד פון Sab און Seromon איז געווארן עמפּעראָר מעניליק איך, דער גרינדער פון די סאָלאָמאָן דינאַסטי, וואָס כּללים פון קייסער האָגל אין 1974.
שלמה און מלכּה סוויסקאַ, דזשאָווואַני דע מין, 1789-1859
עס איז געמיינט אַז מענעליק, וואָס אויך געפארן צו ירושלים צו זען זיין פאטער, באקומען די אָרון פון די בונד און געבראכט אים צו עטיאפיע. הייַנט, פילע יטער גלויבן אַז די ביבליקאַל אַרטאַפאַקט קענען זיין געפֿונען אין די טשאַפּעלס פון די טישן, וואָס איז ליגן לעבן די טשורטש פון מאַריאַ זיאָן אין אַקסום. רעפּליקע אַרק קענען זיין געפֿונען אין אנדערע קהילות פון דער מדינה.
קעפאַ נעגאַסט בלייבט איינער פון די מערסט עכט און באַטייטיק טעקסץ פון די עטהיאָפּיאַן ארטאדאקס קירך. דער טעקסט איז טאַקע דערמאנט דורך די מיסטעריעז מלכּה, וואָס די כּללים פון די לענדער פון די אלטע עטיאפיע. טראָץ דעם, פילע מאָדערן סייאַנטיס זענען זיכער אַז די מלכּה סוויסטאָקאַ איז געווען אַ מאָנאַרטש פון יעמען ס אָפּשטאַם. צוריקרופן אַז יעמען איז אויף די אנדערע זייַט פון די סוף ים אין די דרום פון די אַראַביש פּענינסולאַ. און איצט לאָזן אונדז רעדן וועגן דעם ינטערפּריטיישאַן פון דעם דערציילונג אין די קווראַן.
שלמה און מלכּה סאַוואַ, Konrad Vic
אַ וויכטיק אַספּעקט פון וואָס מלכּה סאַוואַ איז פֿון יעמען, איז איר נאָמען. אין דער צייט ווען די כּללים פון צאַר שלמה, בעערעך 970-931 יאָר. בק, די אלטע עטהאָפּיאַן און יעמעני טעריטאָריע איז געפאלן אונטער די מאַכט פון איין דינאַסטי, וואָס איז מיסטאָמע יעמען. דאָס אַן אלטע מלכות איז גערופן סאַבאַ, אָבער פילע כיסטאָריאַנז רופן אים סאַוואַ אָדער שבע. אין די קוור'אַן איר קענען געפֿינען די נאָמען פון די מלכּה פון דעם שטאַט - פילקי.
ווי גייט פֿון די באַשרייַבונג פון די געשעענישן וואָס זענען רידוסט אין די קווראַן, די בילקס און די מענטשן וואָס זענען לייענען די דיאַטי פון די זון פון די זון, און וואָס איז וואָס שלמה פארבעטן צו ירושלים און פּאַטענטשאַלי אנגענומען אַ נייַע אמונה. אין ערשטער, די פאָלקיס באמערקט דעם פאַרבעטונג ווי אַמאַנאַס און באַטראַכט אַז דער מלך פון ירושלים געוואלט צו אַנעקס איר אייגענע שטאַט. אָבער זי נאָך באַשלאָסן צו גיין אויף אַ נסיעה צו טרעפן מיט שלמה. בילקס איז געשווינד ימפּרעסט מיט אַ ינגעניק מלך און פארשטאפט צו זען אַ סאַקאָנע. אין פאַקט, זי גענומען זיין רעליגיע.
טשאַק פון מלכּה סאַוואַ, קלאַודע לאָררען (1600-1682), לייַוונט, פּוטער
אין דעם ווערסיע פון דער דערציילונג, צוויי ביבליקאַל אותיות קיינמאָל געווען נאָענט, ווי געזונט ווי, אַדלי גענוג בייַ די באָלקיאַס, ווייַל איר אייגענע מוטער געגעסן אַ ציג איידער קימפּעט. כאָטש עס איז מסתּמא אַז די מלכּה סאַוואַ, וואָס זי פאקטיש קען הערשן ביידע עטיאפיע און יעמען, זייער אַנלייקלי אַז זי איז געבוירן אין דער זעלביקער צייט.
צאַרינאַ סאַוואַ, מאַנוסקריפּט פון די קסוו יאָרהונדערט, וואָס איז איצט אין די געטינג נעטשינג און אוניווערסיטעט ביבליאָטעק
געגעבן די ינקרעדאַבלי שטאַרק שייכות, וואָס ביידע לענדער האָבן איבער אַ געשיכטע, טאָמער אַז צוויי פאַרשידענע טראדיציעס קאַנטריביוטיד צו דעם פאַקט אַז אַ נומער פון עטלעכע הויפּט פאקטן זענען פאַרפאַלן. סטאַנלי פארוואלטער פון די נאַשאַנאַל דזשיאַגראַפיק באמערקט אַז "צאַרינאַ סאַפסקייַאַ איז גרעטאַ גאַרבאָ שימדיק."
וויזיט פון מלכּה סאַוואַ צו שלמה, טינטאָרעטטאָ (בעערעך 1555)
גלאַמער, מיסטעריעז מענטש, ימאָרטאַלייזד אין די ביבל און די קווראַן, אנגעצייכנט אין די אָראַטאָריאָ, טשאַרלעס פּאַדאַנענסינג רעקאַמענאַליסט פֿאַר כיסטאָריאַנס.
די פּאָפּולאַריטעט פון מלכּה סטאָמיי איז טאַקע ווייַטער פון זיין אַלעדזשד מקומות פון אָנהייב. טאָמער איין טאָג אַרקיאַלאַדזשיסס וועט יקסיד נייַ זאָגן, אָדער אויף אפריקאנער, אָדער אויף די אַסיאַן זייַט פון די סוף ים, וואָס וועט באַשטעטיקן איינער פון די צוויי פּראָסט טיריז. אָדער, טאָמער, קיין איינער וועט קיינמאָל וויסן פֿאַר זיכער, וואָס איז געווען דעם מיסטעריעז ביבליקאַל מלכּה.