Sarah Hyder: Hồi giáo, người bị từ chối đạo Hồi. Phỏng vấn

Chúng tôi không thực sự biết nhiều về cuộc sống của người Hồi giáo và thái độ của họ đối với những gì đang xảy ra trong chính trị thế giới và ở các quốc gia của họ. Do đó, chúng tôi đặc biệt quan tâm để đọc bản dịch của một cuộc phỏng vấn với Sarah Hayder (Sarah Haider), nhà hoạt động của người Mỹ của người Hồi giáo của Exmna, người nhập cư từ Pakistan.

Tôi đã 8 tuổi khi tôi đến Mỹ, và tôi nhớ rằng lúc đầu cô ấy dường như là người khác và lạ. Tôi nhớ làm thế nào tôi dạy tiếng Anh, người cũng có vẻ rất lạ đối với tôi. Vài năm đầu là khó khăn, nhưng sau đó tôi đã bị lôi cuốn với tôi và tôi đã tạo ấn tượng rất lớn rằng ở Mỹ, có quyền tự do ngôn luận, nhân quyền - các khái niệm thực tế vắng mặt ở những nơi khác trên thế giới. Bạn có thể nói bất cứ điều gì - tốt, không có gì, tất nhiên. Và khi ở trường, chúng tôi bắt đầu nghiên cứu các nghiên cứu xã hội, tôi rất ấn tượng bởi Bill về các quyền, sự phân tách của chính quyền - và tôi đã đi nghiên cứu về tất cả những mảnh thú vị này.

Tôi đã may mắn, thật may mắn khi cha tôi là một người tự do thực sự. Tất nhiên, tôi không thể đi bộ quanh nhà trong quần short hoặc gặp gỡ với các chàng trai, tất nhiên, dự kiến ​​cuộc hôn nhân của tôi sẽ được kết luận theo thỏa thuận, nhưng cha tôi đã không ngăn cản tôi đọc sách và không chuẩn bị đặc biệt là về nội dung của họ . Ông tin rằng bằng cách nào đó tôi sẽ đến với niềm tin đúng đắn. Chỉ vài năm sau, tôi được phép rời khỏi nhà để đi học đại học. Tôi đã may mắn rằng cha tôi đã cho tôi tìm, như một người phụ nữ, một cảm giác lòng tự trọng, trong đó nhiều người Hồi giáo từ chối không chỉ con gái của họ, mà còn cả vợ, và ngay cả các bà mẹ. Tôi không bị buộc phải mặc một chiếc khăn trùm đầu, mặc dù tôi đặt nó vào một vài lần trong sáng kiến ​​của riêng tôi.

Trong một từ, tôi tin rằng tôi rất may mắn - tôi hiểu rằng nghe có vẻ lạ lùng - rằng tuổi thơ của tôi trôi qua trong điều kiện gần với những gì tồn tại trong các gia đình Kitô giáo siêu bảo thủ.

Khi tôi 15 tuổi hoặc 16 tuổi, tôi bắt đầu xuất hiện những nghi ngờ về tôn giáo của mình. Tôi đã tham gia vào một câu lạc bộ thảo luận của trường, nơi tôi đã làm quen với các quan điểm khác nhau. Nhưng những gì đã thúc đẩy tôi đến chủ nghĩa vô thần - đây là người quen với cái gọi là "những người vô thần chiến binh", những loại khó chịu này ở khắp mọi nơi leo lên với ý kiến ​​của họ. Có một vài trong số họ, nhưng một trong số họ đặc biệt nhớ. Anh ấy mang cho tôi bản in tất cả các trích dẫn khủng khiếp từ Qur'an, và, mà không nói một lời, tôi chỉ chọc ghẹo họ vào tay tôi, như "ở đây, xem."

Và, có lẽ, lần đầu tiên trong đời, tôi trở nên thực sự đọc chúng. Đối với tôi, đó là một loại nhiệm vụ - để thể hiện tất cả những người vô thần này vì họ đã sai, để chứng minh rằng đạo Hồi là con đường của sự thật rằng đạo Hồi là tôn giáo tốt nhất cho phụ nữ, và tất cả những trích dẫn này đều có lời giải thích riêng trong bối cảnh . Và tôi bắt đầu nghiên cứu bối cảnh. Thông thường, trong bối cảnh, họ chỉ nhìn tồi tệ hơn, và tôi phải nhận ra thất bại của mình. Và tôi đã không mất nhiều thời gian để nói với bản thân mình rằng tôi không còn thấy bất kỳ điểm nào trong tất cả những điều này, và tôi không còn có thể tự gọi mình là người Hồi giáo nữa.

***

Trong ba năm, tôi đã ủng hộ những người đến từ đạo Hồi. Và nó liên tục thúc đẩy tôi thành một phản ứng của trái. Tôi luôn nghe từ các nhà hoạt động khác mà họ cũng hy vọng tìm thấy trong số các đồng minh và anh em bên trái mà họ hy vọng sẽ rời khỏi sự hỗ trợ đạo đức ít nhất. Nhưng những người mà tôi coi là anh chị em của tôi trong cuộc đấu tranh này, cứ quay lưng lại với tôi, vì lý do chính trị hoàn toàn. Và sau cuộc tấn công vào "Charli Ebdo", những người hà tiện đã thất vọng - quá nhiều người trong số họ nói rằng trong một số sự tôn trọng, nó cũng có thể được biện minh, quá thường xuyên tôi nghe thấy tất cả những cuộc trò chuyện vô nghĩa này về "Hồi giáo Hồi giáo". Và tôi cảm thấy hoàn toàn bị bỏ rơi.

Quá nhiều người cố gắng đặt tôi "quyền của quyền." Để nói ít nhất một cái gì đó tiêu cực về đạo Hồi có nghĩa là mang lại những cáo buộc không dung nạp. Nó không quan trọng chính xác liệu bạn có bị thúc đẩy bởi sự lo lắng về quyền con người hoặc hận thù thuần túy của người Hồi giáo. Nó không quan trọng bạn nói gì và cách bạn nói nó.

Thỉnh thoảng tôi hỏi tôi, tôi không thể khuyên Richard Dobinz và Sam Harris chỉ trích đạo Hồi một cách xây dựng hơn. Tôi hỏi đáp lại, nhưng bạn có biết bất cứ ai sẽ chỉ trích đạo Hồi, và để nó giúp anh ta từ tay không bị buộc tội không dung nạp, và anh ta đã tìm được danh tiếng tự do của mình?

Đối với người Hồi giáo tự do, tôi nghĩ sẽ sai nếu chúng ta bắt đầu làm việc cùng nhau, bởi vì mục tiêu của chúng ta thực sự rất khác nhau. Trong một số điểm, chúng tương tự nhau: Chúng tôi muốn giảm số lượng xấu xa trên thế giới, chúng tôi bảo vệ các giá trị thế tục, nhân quyền. Nhưng phương pháp của chúng tôi về cơ bản là khác nhau. Tất nhiên, tôi đã liên lạc với họ và tôi rất tôn trọng họ - nhưng tôi hoàn toàn không đồng ý với họ.

Trong những điều cơ bản của đạo Hồi, không có gì chính xác không có gì mà tôi có thể thực hiện. Tôi hầu như không tìm thấy ít nhất một số loại "vẻ đẹp" hoặc "tình yêu hàng xóm" trong văn bản của Kinh Qur'an. Tôi đôi khi được gọi là cực đoan - nhưng không phải vậy. Chỉ trong phần của tôi, nó sẽ không trung thực để nói về đạo Hồi với một số từ khác. Tôi nghĩ rằng chủ nghĩa vô thần là một sự chỉ trích tự túc và rất mạnh về tôn giáo rằng nó không chỉ phù hợp trong nội bộ, mà không chứa mâu thuẫn trong đạo đức. Và tôi tin rằng điều này nên được nói về điều này, rằng quan điểm của những người vô thần nên được trình bày tại tòa án của dư luận như nó là. Nếu chúng ta đang nói về thị trường ý tưởng, điều quan trọng là chúng ta đánh dấu vị trí của riêng mình - và sau đó mọi người sẽ chọn những gì chúng phù hợp hơn.

Nhiều người nói rằng tôi yêu cầu từ người Hồi giáo quá nhiều mà người Hồi giáo sẽ không bao giờ đồng ý với tôi. Nhưng chúng ta thậm chí không biết nếu có hay không. Tôi không nghĩ rằng tôi đã đánh giá quá nhiều mong đợi. Hầu hết người Hồi giáo chỉ chưa bao giờ nghe thấy bất cứ điều gì tôi muốn nói. Và tôi tin rằng nếu tôi có cơ hội nghe tôi, nó sẽ thay đổi rất nhiều.

Tôi nghi ngờ rằng cá nhân tôi biết nhiều người Hồi giáo hơn bất cứ ai. Và tôi liên tục nghe từ những người phụ nữ rằng thái độ đối với một người phụ nữ ở Hồi giáo là lý do tại sao họ rời bỏ anh ta. Họ cảm thấy rằng họ bị tước đi sự thương xót của nhân phẩm, trong đạo Hồi đã được đưa vào đàn ông. Và nữ quyền cho họ đóng một vai trò lớn. Những gì, tất nhiên, bản thân nó rất thú vị, bởi vì khi chúng ta đang nói về nữ quyền hiện đại, ở Mỹ, tôi dự kiến ​​sẽ tìm thấy rất nhiều đồng minh, nhưng trên thực tế rất ít trong số những người phụ nữ nữ quyền ủng hộ tôi. Để nói rằng tôi thất vọng - nó không có gì.

Nữ quyền, quyền của phụ nữ - đây là những gì di chuyển bởi tôi khi tôi rời khỏi tôn giáo khiến tôi trở thành một nhà hoạt động. Do đó, tôi đặc biệt thiếu hiểu lầm từ nữ quyền. Ví dụ, trên nhiều trang web nữ tính, bạn có thể thấy các bài viết được viết bởi phụ nữ Hồi giáo, cách chúng được "phát hành" Hijab. Tất nhiên, nếu đây là lựa chọn cá nhân của họ, nếu đây là cách họ xem xét cần phải sống, thì không có câu hỏi nào. Nhưng người Hồi giáo, người viết một cái gì đó tương tự, trông giống như một người phụ nữ của những năm 30 tuổi, sẽ nói rằng cô ấy tự hào rằng cô ấy là một bà nội trợ ngồi ở nhà với trẻ em là chính xác những gì cô ấy cần trong cuộc sống này. Tôi rất mừng cho bạn, tôi rất vui vì xã hội mà bạn sống được rất sắc nét vì sở thích của bạn.

Nhưng vẫn nên được công nhận rằng vào những năm 30 ở Mỹ, những người phụ nữ đã mơ về sự nghiệp hơi hạn chế trong sự lựa chọn tự do, tồn tại nhiều yếu tố ngăn cản họ sống như họ muốn. Và tôi cũng muốn tất cả những người phụ nữ "trong Hijabach" này để nhận ra rằng một số lượng lớn người Hồi giáo không muốn theo dõi các canons Hồi giáo của quần áo khiêm tốn và họ bị tước quyền tự do của họ để sống như họ muốn.

Tôi mệt mỏi khi nghe rằng "chủ nghĩa thực dân là đổ lỗi cho tất cả mọi thứ". Tôi không phủ nhận sự khủng khiếp của chủ nghĩa thực dân, bao gồm cả, ở Nam Á, từ nơi tôi đến, và những hậu quả của chủ nghĩa thực dân vẫn còn nhìn thấy được. Nhưng khi nói đến đạo Hồi cấp tiến - sẽ quá dễ dàng để giải thích nó với một chỉ bởi chủ nghĩa thực dân. Người Hồi giáo tìm thấy biện minh cho bạo lực nhân danh tôn giáo từ lâu trước khi chủ nghĩa thực dân xuất hiện trên sân khấu lịch sử. Đổ lỗi cho tất cả các chủ nghĩa thực dân - nó có nghĩa là phủ nhận toàn bộ câu chuyện trước đó, phủ nhận sự áp bức của nhiều quốc gia trong tên của đạo Hồi, diễn ra sớm hơn và đang diễn ra ngay bây giờ.

Tôi không tin rằng có những người nghiêm túc tin rằng chủ nghĩa cực đoan trong thế giới Hồi giáo không liên quan gì đến tôn giáo. Có thể nói rằng những kẻ cực đoan "đã bị loại trừ Hồi giáo", nhưng sau đó, ở mức tối thiểu, cần phải nhận ra rằng họ đã lấy một phần của thần học Hồi giáo và sau đó họ đã bị phân tâm. Ít nhất. Do đó, tôi tin rằng những người tuyên bố rằng khủng bố không có tôn giáo, thực tế họ nói nó cho hình thức, được hướng dẫn bởi các động cơ chính trị thuần túy.

Đôi khi họ nói rằng những đứa trẻ đã phát triển trong gia đình người nhập cư và các quốc gia Hồi giáo cũng như thể giữa hai nền văn hóa. Nhưng dường như với tôi rằng họ khá không có sự lựa chọn. Họ không còn có thể tuân thủ đức tin truyền thống của cha mẹ và đồng thời, họ không phù hợp với xã hội phương Tây hiện đại. Họ không bám lấy một hoặc cái kia. Đó là lý do tại sao họ có thể dễ dàng quyến rũ hệ tư tưởng của chủ nghĩa Hồi giáo triệt để.

Và chúng ta, từ chối chỉ trích đạo Hồi, trên thực tế, rời khỏi chiến trường mà không cần chiến đấu. Thay vì liên quan đến hậu duệ của những người nhập cư vào chính họ, về giá trị và lối sống của họ, chúng tôi cung cấp cho họ cho bàn tay của những người giảng đạo Hồi giáo. Khái niệm về đa văn hóa gây hại cực độ và nên được loại bỏ ngay lập tức. Tôi cảm thấy người Mỹ của mình, nhưng tôi sợ rằng không phải tất cả những đứa trẻ của những người nhập cư đều chia sẻ cảm xúc của tôi. Nhưng tôi muốn họ có thể cảm nhận được người Mỹ cũng vậy.

Nguồn: Phỏng vấn Dave RubyBản dịch các mảnh vỡ Phỏng vấn: Roman Sokolov