"U o'zini ayblashi kerak!": Nega zo'rlash qurboni bo'lganlikda ayblash
Ajablanarli biznes - zo'ravonlik holatlari yuzaga kelgan (va ayniqsa zo'rlash), ko'p odamlar avval qurbonni ayblamoqda. Ayting, poshnali kiyimlarni qo'zg'atadigan va umuman ko'chada ko'rinadigan narsa yo'q edi.
Ko'p odamlar bu faqat SSSRning kengligida odatiy hol deb o'ylashadi. Men konsolga shoshildim - bir xil narsa hech bo'lmaganda bitta mamlakatda - AQShda. U erda hamma narsa bir xil - zo'rlash uchun zo'rlash qurboni, zo'rlash qurboni - hujumda - bu zo'ravonliklar qurboni.
Mana, xarakterli tadqiqotlardan biri (Carli va boshqalar, 1989, 1999). Olimlar tajriba ishtirokchilarini bir kishi va bir ayol o'rtasidagi munosabatlarning batafsil tavsifini o'qish uchun (bosh va bo'ysunuvchi, kollejda sinfdoshlar va boshqalar). Masalan, xo'jayin bir oz muhrlangan, kechki ovqatga bo'ysunuvchini taklif qiladi. Kechki ovqatdan keyin ular uning yoniga boradilar va bir oz sharob ichishadi. Undan keyin…
Hikoyaning finali ajralib turardi. Mavzuning bir qismi finalga berildi, u erda xo'jayin bitta tizzasiga ko'tarilib, unga uylanish uchun ayolni taklif qildi. Ikkinchi qism kamalakning kam uchraydigan tarixini o'qishi kerak edi - ayolning boshlig'i divanda ayol edi va zo'rlangan ayol edi.
Va bu juda qiziq. Birinchi holatda (nikoh hukmi bilan barcha o'quvchilar, uzoq umr ko'rishgan uyatchan odamning ta'sirli voqeani ko'rishdi.
Ikkinchisida - bu ahmoq qurbonlikni o'z egalariga tuhmat qildi. Bundan tashqari, ular u bilan nima bo'lganini o'zi aybdorligini ta'kidladilar.
Ish, men eslayman, AQShda edi.
Zo'ravonlik va zo'rlashning zaryadini ayblash moyilligidan "zo'rlash madaniyati" ning mavjudligi to'g'risida shoshilinch ravishda (hech bo'lmaganda - bu hukm qilinmaydi), ayol hukm qilindi va umuman hamma narsa yomon .
Aslida zo'rlash madaniyati mavjud emas. Yarmarka dunyoga imonning (adolatli dunyo) ga qarshi hodisa mavjud. Odamlar dunyo yarmarka qilinganiga chin dildan ishonishadi va hamma merosga qarab keladi.
Kambag'al o'zlari kasal bo'lib qolgani (Gruman va Sloan, grumman va sloan, deb nomlanganligi sababli ayblangani). 1983 yilda).
U imon fenomenini Melvin Lerver dunyosiga hamkasblar bilan ochdi. U juda ko'p tajribalarni va ushbu tajribalar natijalaridan o'tkazgan, tabiiy ravishda tugaydi.
Hech bo'lmaganda "jirkanch qurbonlar" bilan klassik tajribani oling.
Eksperimentning mohiyati oddiy. O'quvchilar o'quv jarayoni uchun kuzatildi (albatta moslashtirilgan). "Talaba" eslashning vazifalarini bajarishi va ular oqim bilan urgan xatolarni amalga oshirishlari kerak edi (ishtirokchilar buni o'yladilar; aslida hech kim "Ponaroshka") edi.
Eksperiment ishtirokchilari - tajriba qatnashchilari. Va ular "talaba" ni qadrlashlarini so'rashganda, ular nazariy jihatdan rahm-shafqatga duch kelishdi va ishni iloji boricha qo'lini bajarishga urinib ko'rdi, ammo hanuzgacha og'riqli shok zarbasini qabul qildilar.
Ammo amalda tajriba ishtirokchilari befoyda qiz haqida gapirishdi. "U o'zini ayblashi kerak", "" Ehtiyot bo'lishi kerak edi "," agar u ", - bunga loyiq", agar u "unga munosib so'zlarni" qabul qiladigan hech narsa yo'q edi ... tanish so'zlar, to'g'ri?
Jabrlanuvchiga qandaydir sabablarga ko'ra rahmdil emas, balki taniqli.
Lerner deb hisoblangan, bu "men adolatli dunyoda yashayotgan adolatli insonman" (Lerer, 1980) imoni tufayli himoyasiz odamning xo'rlanishi kelib chiqadi.
Bu sizga nazoratsiz hayotdan oldin biroz dahshat va hech bo'lmaganda aniqroq (lurnor) qilish imkonini beradi. Bu sehrli amaliyotga o'xshash narsa - agar yomon bo'lsa, agar men yaxshi bo'lsa, muammo tomondan o'tib ketadi.
Va agar kimdir baxtsizlikni chetga surib qo'ymasa - bu tushdi.
Shu bilan birga, jabrlanuvchining taqdirini o'zgartira olmasa, muhim fikrlar muhim ahamiyat kasb etadigan muhim nuqta mavjud. Agar ular biron bir narsani aralashtirish va tuzatishlari mumkin bo'lsa, ular ko'pincha unchalik tanqidiy emas.
Siz tushunganingizdek, zo'rlash sodir bo'lsa, nima bo'lganini bekor qilib bo'lmaydi. Shuning uchun, jabrlanuvchini adolatli dunyoda bo'lish uchun hamma narsada ayblash osonroq.
Albatta, zo'ravonlikka duch kelgan kishi ham bu vaziyatga qanday hissa qo'shdi. Ammo u (u) "Forche" ni qabul qilmasligini ko'r-ko'rona ishonish, odamlar ta'sir qila olmaydigan nazoratsiz omillarni hisobga olmaslik demakdir. Zo'rlashda, zo'ravonlik aybdor, qaroqchi va faqat shu qadar.
Boshqacha qilib aytganda, agar siz bunday kiyimni kiyishim shart bo'lmaganida, zo'rlashni ayblamoqchi bo'lsangiz, siz juda yaxshi narsalar - nega bu haqiqatni aytdingiz. Va keyin, agar siz haqiqatan ham biron bir yordam berolmasangiz, shunchaki siqib qo'ying. Hamma uchun yaxshiroq bo'ladi. Va, albatta, agar yordam bera olsangiz - yordam. Qisqasi, sizga yordam berasizmi? Yordam berolmaydi - jim.
Keling, xulosa qilaylik. Odamlar dunyoning adolatli tuzilishiga bo'lgan imonlarini saqlab qolish uchun zo'ravonlik qurbonlarini (zo'rlash va zo'rlash) ayblashadi. Bunday imon hayot noaniqligini kamaytiradi va boshqaruv xayolini yaratadi. Zo'rlash madaniyati yo'q - adolatli dunyoda imonning alohida holati mavjud.
Va menda hamma narsa bor, sizning e'tiboringiz uchun rahmat.
