سارہ حیدر: مسلم، جو شعور سے اسلام کو مسترد کرتے ہیں. انٹرویو

ہم دنیا کی سیاست اور ان کے اپنے ممالک میں کیا ہو رہا ہے کی طرف سے کیا ہو رہا ہے کے بارے میں مسلم اور ان کے رویے کے بارے میں بہت زیادہ نہیں جانتے ہیں. لہذا، ہم خاص طور پر پاکستان سے تارکین وطن کے مسلمانوں کے مسلمانوں کے امریکی کارکن سارہ حیدر (سارہ حیدر) کے ساتھ ایک انٹرویو کا ترجمہ پڑھنے کے لئے خاص طور پر دلچسپی رکھتے تھے.

جب میں امریکہ پہنچ گیا تو میں 8 سال کی عمر میں تھا، اور مجھے یاد ہے کہ پہلے وہ مجھے کسی اور اور عجیب لگ رہا تھا. مجھے یاد ہے کہ میں نے انگریزی کو کس طرح سکھایا، جو میرے لئے بہت عجیب لگ رہا تھا. پہلے چند سال مشکل تھے، لیکن پھر میں نے مجھے تیار کیا تھا اور میں نے ایک بہت بڑا تاثر بنایا ہے کہ امریکہ میں تقریر کی آزادی ہے، انسانی حقوق - تصورات جو دنیا کے دیگر حصوں میں عملی طور پر غیر حاضر ہیں. آپ جو کچھ بھی کہہ سکتے ہیں، بالکل، بالکل نہیں. اور جب اسکول میں، ہم نے سماجی مطالعہ کا مطالعہ شروع کر دیا، میں حق پر بل کی طرف سے بہت متاثر ہوا، حکام کی علیحدگی - اور میں ان تمام ٹھنڈی ٹکڑوں کا مطالعہ کروں گا.

میں خوش قسمت تھا، یہ بہت خوش قسمت تھا کہ میرا والد ایک حقیقی لبرل تھا. یقینا، میں شارٹس میں گھر کے ارد گرد نہیں چل سکتا یا لڑکوں کے ساتھ مل کر، یقینا، یہ توقع کی گئی کہ میری شادی معاہدے کی طرف سے ختم ہو جائے گی، لیکن میرے والد نے مجھے کتابوں کو پڑھنے میں روک نہیں لیا اور خاص طور پر ان کے مواد کے بارے میں تیاری نہیں کی. . اس نے یقین کیا کہ میں کسی طرح سے صحیح عقائد میں آؤں گا. صرف چند سال بعد، مجھے گھر جانے کے لئے گھر جانے کی اجازت ملی تھی. میں خوش قسمت تھا کہ میرے باپ نے مجھے ایک عورت کے طور پر، خود اعتمادی کا احساس ڈھونڈ لیا، جس میں بہت سے مسلمانوں نے نہ صرف ان کی بیٹیوں بلکہ بیویوں اور یہاں تک کہ ماؤں کو بھی انکار کیا. مجھے حجاب پہننے پر مجبور نہیں کیا گیا تھا، اگرچہ میں نے اپنی اپنی پہل پر چند بار ڈال دیا.

ایک لفظ میں، میں یقین کرتا ہوں کہ میں بہت خوش قسمت تھا - میں سمجھتا ہوں کہ یہ عجیب لگ رہا ہے کہ یہ میرا بچپن الٹرا قدامت پسند عیسائی خاندانوں میں موجود حالات میں موجود ہے.

جب میں 15 سال کی عمر میں تھا تو، میں نے اپنے مذہب کے بارے میں شکست ظاہر کرنے لگے. میں نے اسکول کے مباحثے کلب میں حصہ لیا، جہاں میں نے مختلف نقطہ نظر سے واقف کیا. لیکن مجھے نے اساتذہ کو کیا دھکا دیا - یہ نام نہاد "عسکریت پسندوں کے اتحادیوں" کے ساتھ واقف ہے، یہ ناپسندیدہ اقسام ہیں کہ ہر جگہ ان کی رائے پر چڑھتے ہیں. ان میں سے کئی تھے، لیکن ان میں سے ایک خاص طور پر یاد کیا گیا تھا. اس نے مجھے قرآن سے تمام خوفناک حوالہ جات کے پرنٹوں کو لایا، اور، ایک لفظ کے بغیر، میں نے صرف "یہاں" یہاں دیکھو "کی طرح ان کو ناراض کیا.

اور، شاید، اپنی زندگی میں پہلی بار، میں ان میں واقعی پڑھ گیا. میرے لئے، یہ ایک قسم کی تلاش تھی - ان تمام کھلاڑیوں کو ظاہر کرنے کے لئے کہ وہ غلط ہیں، ثابت کرنے کے لئے کہ اسلام حقیقت کا راستہ ہے کہ اسلام خواتین کے لئے بہترین مذہب ہے، اور یہ سب کو حوالہ جات کے سیاق و سباق میں ان کی اپنی وضاحت ہے. . اور میں نے سیاق و سباق کا مطالعہ شروع کر دیا. اکثر، سیاق و سباق میں، انہوں نے صرف بدترین دیکھا، اور مجھے اپنی شکست کو تسلیم کرنا پڑا. اور میں نے اپنے آپ کو بتانے کے لئے زیادہ وقت نہیں لیا تھا کہ میں اب اس میں کوئی نقطہ نظر نہیں دیکھتا، اور میں اب خود کو مسلمان نہیں بلا سکتا.

***

تین سال تک، میں ان لوگوں کی مدد کر رہا ہوں جو اسلام سے آئے تھے. اور یہ مسلسل مجھے بائیں طرف کی ردعمل میں ایک بپتسمہ دیتا ہے. میں ہمیشہ دوسرے کارکنوں سے سنتا ہوں کہ انہوں نے بائیں اتحادیوں اور بھائیوں کے درمیان تلاش کرنے کی امید بھی کی ہے کہ وہ بائیں سے کم از کم اخلاقی حمایت سے حاصل کرنے کی امید رکھتے ہیں. لیکن جن لوگوں نے میں نے اس جدوجہد میں اپنے بھائیوں اور بہنوں کے طور پر شمار کیا، صرف خالص سیاسی وجوہات کی بناء پر مجھ سے دور رہو. اور "چارلی ایبڈو" پر حملے کے بعد، سیکولرسٹسٹ مایوس تھے - ان میں سے بہت سے لوگ نے ​​کہا کہ کچھ احترام میں یہ جائز ثابت ہوسکتا ہے، اکثر میں نے "اسلامفوبیا" کے بارے میں ان تمام بے معنی بات چیت کی. اور میں نے مکمل طور پر ترک کر دیا.

بہت سے لوگ مجھے "حق کا حق" کرنے کی کوشش کرتے ہیں. اسلام کے بارے میں کم از کم کچھ منفی بات کرنے کا مطلب یہ ہے کہ عدم تشدد کے الزامات کو لانے کا مطلب ہے. اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ آیا آپ کو انسانی حقوق یا مسلمانوں کے خالص نفرت کے لئے تشویش کی طرف سے حوصلہ افزائی کی جاتی ہے. اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ آپ کیا کہتے ہیں اور آپ یہ کیسے کہتے ہیں.

میں کبھی کبھی مجھ سے پوچھتا ہوں، میں رچرڈ ڈوبز اور سم ہارس کو مشورہ دینے کے لئے اسلام کو زیادہ تعمیل کرنے کے لئے مشورہ نہیں دے سکا. میں جواب میں پوچھتا ہوں، لیکن کیا آپ کسی ایسے شخص کو جانتے ہیں جو اسلام پر تنقید کرے گی، اور اس طرح یہ ہاتھوں سے ان کی مدد کرنے میں مدد ملتی ہے، اور اس نے اپنی لبرل ساکھ کو محفوظ رکھنے میں مدد کی ہے؟

لبرل مسلمانوں کے طور پر، مجھے لگتا ہے کہ اگر ہم ایک دوسرے کے ساتھ کام کرنے لگے تو غلط ہو جائے گا، کیونکہ ہمارے مقاصد اصل میں بہت مختلف ہیں. کچھ نقطہ نظر میں، وہ اسی طرح ہیں: ہم دنیا میں برائی کی مقدار کو کم کرنا چاہتے ہیں، ہم سیکولر اقدار، انسانی حقوق کی حفاظت کرتے ہیں. لیکن ہمارے طریقوں بنیادی طور پر مختلف ہیں. یقینا، میں نے ان سے رابطہ کیا اور میں ان سے بہت احترام کرتا ہوں - لیکن میں ان سے بالکل متفق ہوں.

اسلام کی بنیادیات میں، کچھ بھی نہیں ہے جو میں لے سکتا تھا. میں کم از کم کچھ قسم کی "خوبصورتی" یا قرآن کے متن میں "خوبصورتی" یا "پڑوسی سے محبت" تلاش کرتا ہوں. میں کبھی کبھی انتہا پسندی کو بلایا جاتا ہوں - لیکن یہ نہیں ہے. صرف میرے حصے پر یہ کچھ دوسرے الفاظ کے ساتھ اسلام کے بارے میں بات کرنے کے لئے بے شک ہو گا. مجھے لگتا ہے کہ اخلاقیات مذہب کا خود مختار اور بہت مضبوط تنقید ہے کہ یہ صرف اندرونی طور پر مسلسل نہیں ہے، لیکن اخلاقیات میں تضادات پر مشتمل نہیں ہے. اور میں یقین کرتا ہوں کہ اس کے بارے میں یہ کہا جانا چاہئے کہ اس کے بارے میں یہ بات عوامی رائے کے عدالت میں پیش کی جائے گی. اگر ہم خیالات کے بازار کے بارے میں بات کر رہے ہیں، تو یہ ضروری ہے کہ ہم اپنی اپنی پوزیشن کو نشان زد کریں - اور پھر لوگ اس کا انتخاب کریں گے کہ وہ زیادہ مناسب ہیں.

بہت سے لوگ کہتے ہیں کہ میں مسلمانوں سے بہت زیادہ مطالبہ کرتا ہوں کہ مسلمان مجھ سے کبھی متفق نہیں ہوں گے. لیکن ہم یہ بھی نہیں جانتے کہ اگر یہ یا نہیں. مجھے نہیں لگتا کہ میں نے توقعات کی توقع کی ہے. زیادہ تر مسلمانوں نے ابھی تک کچھ بھی نہیں سنا کہ میں یہ کہنا چاہتا ہوں. اور میں یقین کرتا ہوں کہ اگر مجھے مجھے سننے کا موقع ملے گا، تو یہ بہت بدل جائے گا.

مجھے شک ہے کہ میں ذاتی طور پر کسی سے زیادہ سابق مسلمانوں کو جانتا ہوں. اور میں مسلسل خواتین سے سنتا ہوں کہ اسلام میں ایک عورت کی طرف رویہ یہی وجہ ہے کہ انہوں نے اسے کیوں چھوڑ دیا. انہوں نے محسوس کیا کہ وہ وقار کی رحمت سے محروم تھے، جس میں اسلام میں مردوں کو ڈال دیا گیا تھا. اور ان کے لئے feminism ایک بڑا کردار ادا کیا. کیا، یقینا، خود میں بہت دلچسپ ہے، کیونکہ جب ہم جدید feminism کے بارے میں بات کر رہے ہیں، یہاں امریکہ میں، میں نے بہت سارے اتحادیوں کو تلاش کرنے کی توقع کی ہے، لیکن حقیقت میں feminists میں سے بہت کم نے مجھے حمایت کی. کہنے کے لئے کہ میں مایوس ہوں - یہ کچھ نہیں ہے.

Feminism، خواتین کے حقوق - یہ وہی ہے جب میں نے مذہب چھوڑ دیا جب میں نے ایک کارکن بننے کے لئے حوصلہ افزائی کی. لہذا، میں خاص طور پر feminists سے غلط فہمی سے محروم کرتا ہے. مثال کے طور پر، بہت سے feministic سائٹس پر آپ مسلم خواتین کی طرف سے تحریری مضامین دیکھ سکتے ہیں، وہ کس طرح "حجاب جاری ہیں". یقینا، اگر یہ ان کی ذاتی انتخاب ہے، اگر یہ وہ کس طرح زندہ رہنے کے لئے ضروری ہے، تو کوئی سوالات نہیں ہیں. لیکن مسلم، جو کچھ اسی طرح لکھتا ہے، 30s کی ایک عورت کی طرح لگ رہا ہے، جو کہتا ہے کہ وہ فخر ہے کہ وہ ایک خاتون خانہ ہے جو بچوں کے ساتھ گھر میں بیٹھے ہیں وہ بالکل اس زندگی میں کیا ضرورت ہے. میں آپ کے لئے بہت خوش ہوں، میں بہت خوش ہوں کہ آپ جس میں آپ رہتے ہیں وہ آپ کی ترجیحات کے لئے بہت تیز ہے.

لیکن اب بھی، یہ تسلیم کیا جانا چاہئے کہ امریکہ میں 30s میں، ان خواتین نے جو کیریئر کا خواب دیکھا وہ انتخاب کی آزادی میں تھوڑا سا محدود تھا، جس میں بہت سے عوامل موجود تھے جنہوں نے انہیں زندہ رہنے سے روک دیا. اور میں یہ بھی چاہتا ہوں کہ یہ سب "حجاب میں خواتین" کو تسلیم کرنے کے لئے کہ ایک بڑی تعداد میں مسلمانوں کو معمولی لباس کے اسلامی کینن کی پیروی کرنا نہیں ہے اور وہ ان کی آزادی سے محروم ہیں جیسے وہ چاہتے ہیں.

میں سننے سے تھکا ہوا تھا کہ "نوآبادیاتیزم ہر چیز کے لئے الزام ہے." میں جنوبی ایشیا میں، بشمول استعفی کے خوف سے انکار نہیں کرتا، جہاں سے میں آیا ہوں، اور جہاں نوآبادیاتیزم کے نتائج اب بھی نظر آتے ہیں. لیکن جب یہ انتہا پسندی اسلام کے پاس آتا ہے - یہ صرف نوآبادیاتیزم کے ذریعہ اس کی وضاحت کرنے کے لئے بہت آسان ہو گا. مسلمانوں نے تاریخی مرحلے پر استعفی دینے سے قبل مذہب کے نام پر تشدد کی توثیق کی. تمام استعماریوں میں الزام لگایا گیا ہے - اس کا مطلب یہ ہے کہ پورے پچھلے کہانی سے انکار کرنے کا مطلب یہ ہے کہ اسلام کے نام پر بہت سے قوموں کے ظلم سے انکار، جو پہلے ہی ہوا اور جو ابھی جا رہا ہے.

مجھے یقین نہیں ہے کہ ایسے لوگ موجود ہیں جو سنجیدگی سے یقین رکھتے ہیں کہ اسلامی دنیا میں انتہا پسندی مذہب کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے. یہ کہنا ممکن ہو گا کہ انتہا پسندوں کو "اسلام کو خارج کردیا گیا تھا"، لیکن پھر، کم سے کم، یہ تسلیم کیا جاسکتا ہے کہ انہوں نے اسلامی نظریات کا کچھ حصہ لیا اور پھر وہ پہلے سے ہی پریشان ہوگئے ہیں. کم از کم. لہذا، میں یقین کرتا ہوں کہ جو لوگ دعوی کرتے ہیں کہ دہشت گردی کا مذہب نہیں ہے، حقیقت میں وہ خالص سیاسی مقاصد کی طرف سے ہدایت کی شکل کے لئے کہتے ہیں.

کبھی کبھی وہ کہتے ہیں کہ بچوں جو تارکین وطن اور اسلامی ممالک کے خاندانوں میں اضافہ ہوا ہے وہ دو ثقافتوں کے درمیان ہیں. لیکن یہ مجھے لگتا ہے کہ وہ انتخاب سے محروم ہیں. وہ اب ان کے والدین کے روایتی عقائد پر عمل نہیں کر سکتے ہیں اور ایک ہی وقت میں، وہ جدید مغربی معاشرے میں فٹ نہیں ہوتے ہیں. وہ نہ ہی ایک یا دوسرے پر چڑھتے ہیں. لہذا وہ انتہا پسند اسلام کے نظریات کو آسانی سے قبضہ کر سکتے ہیں.

اور ہم، اسلام پر تنقید کرنے سے انکار کرتے ہیں، حقیقت میں، جنگ کے میدان جنگ کے بغیر چھوڑ دو. اس کے بجائے تارکین وطنوں کے اولادوں کو اپنے آپ کو، ان کی اقدار اور طرز زندگی میں شامل کرنے کے بجائے، ہم انہیں اسلامی مبلغوں کے ہاتھوں میں دیتے ہیں. کثیر ثقافتییت کا تصور انتہائی نقصان ہوتا ہے اور فوری طور پر رد کر دیا جانا چاہئے. میں اپنے امریکی محسوس کرتا ہوں، لیکن میں ڈرتا ہوں کہ تارکین وطن کے تمام بچے میرے جذبات کا اشتراک نہیں کرتے ہیں. لیکن میں چاہتا ہوں کہ انہیں بھی امریکیوں کو محسوس کرنے کے قابل ہو.

ماخذ: ڈیو روبی کے ساتھ انٹرویوٹکڑے ٹکڑے کا ترجمہ انٹرویو: رومن سوکوولوف