Ми не так вже й багато знаємо про життя мусульманок і про їхнє ставлення до подій в світовій політиці і в своїх країнах. Тому нам було особливо цікаво почитати переклад інтерв'ю Сари Хайдер (Sarah Haider), американської активістки руху колишніх мусульман EXMNA, іммігрантки з Пакистану.
Мені було років 8, коли я приїхала в Америку, і я пам'ятаю, що спочатку вона мені здалася чужою і дивною. Я пам'ятаю, як я вчила англійську, який мені теж видався дуже дивним. Перші кілька років було важкувато, але потім я втягнулася і на мене справило дуже велике враження те, що в Америці є свобода слова, права людини - концепції, які практично відсутні в інших частинах світу. Ти можеш говорити все, що завгодно - ну, не що завгодно, звичайно ж. І коли ми в школі почали вивчати суспільствознавство, мене дуже вразили Білль про права, поділ влади - і я з головою поринула у вивчення всіх цих класних штук.
Мені пощастило, дуже сильно пощастило, що мій батько був справжнім лібералом. Звичайно, я не могла ходити по будинку в шортах або зустрічатися з хлопчиками, звичайно, очікувалося, що мій шлюб буде укладений за домовленістю, але батько не перешкоджав мені в читанні книг і не допитувався особливо про їхній зміст. Він вірив, що я так чи інакше прийду до правильних переконань. Всього лише через пару років сперечань мені дозволили виїхати з дому, щоб піти в коледж. Мені пощастило, що мій батько дав мені знайти, як жінці, почуття власної гідності, в якому багато мусульман відмовляють не тільки своїм дочкам, а й дружинам, і навіть матерям. Мене не змушували носити хіджаб, хоча я надягала його пару раз за своєю ініціативою.
Словом, я вважаю, що мені дуже пощастило - я розумію, що це може прозвучати дивно - що моє дитинство пройшло в умовах, близьких до тих, що існують в ультраконсервативних християнських родинах.
Коли мені було років 15 або 16, у мене почали з'являтися сумніви в моїй релігії. Я брала участь в шкільному дискусійному клубі, де знайомилася з різними точками зору. Але що мене підштовхнуло до атеїзму - це знайомство з так званими "войовничими атеїстами", цими неприємними типами, які всюди лізуть зі своєю думкою. Їх було кілька, але один з них мені особливо запам'ятався. Він приносив мені роздруківки всяких страшних цитат з Корану, і, не кажучи ні слова, просто сунув їх мені в руки, типу "ось, дивися".
І, мабуть, вперше в своєму житті я стала по справжньому в них вчитуватися. Для мене це був свого роду квест - показати всім цим атеїстам, як вони неправі, довести, що Іслам - це шлях істини, що Іслам - найкраща релігія для жінок, і що всі ці цитати мають своє належне пояснення в контексті. І я почала вивчати контекст. Найчастіше, в контексті вони виглядали ще тільки гірше, і мені доводилося визнавати свою поразку. І у мене не зайняло багато часу, щоб сказати собі, що я більше не бачу у всьому цьому ніякого сенсу, і що я не можу більше називати себе мусульманкою.
***
Уже три роки я займаюся підтримкою людей, що вийшли з ісламу. І мене постійно вганяє в ступор реакція лівих. Я весь час чую від інших активістів, що вони теж сподівалися знайти серед лівих своїх союзників і братів, що вони сподівалися отримати від лівих хоча б моральну підтримку. Але ті, кого я розцінювала як своїх братів і сестер в цій боротьбі, від мене просто відвертаються, з суто політичних причин. А після нападу на "Шарлі Ебдо" мене розчарували і секуляристи - занадто багато з них говорили, що в якомусь відношенні воно може бути виправдане, занадто часто я чула всі ці безглузді розмови про "ісламофобії". І я відчувала себе абсолютно покинутою.
Занадто багато людей намагаються виставити мене "пособниця правих". Сказати хоч щось негативне про іслам - значить накликати на себе звинувачення в нетерпимості. Не важливо абсолютно, рухає чи вами занепокоєння за права людини або чиста ненависть до мусульман. Не важливо, що ви говорите і як ви це говорите.
Мене іноді запитують, чи не могла б я порадити Річард Докінз і Сему Харрису критикувати іслам більш конструктивно. Я у відповідь запитую, а чи знаєте ви хоч кого-небудь, хто б критикував іслам, і щоб йому це зійшло з рук, щоб його не звинуватили в нетерпимості, і щоб йому вдалося зберегти свою репутацію ліберала?
Що стосується ліберальних мусульман, то я думаю, це було б неправильно, якби ми стали займатися спільною роботою, тому що наші цілі, насправді, дуже різні. В якомусь відношенні, вони схожі: ми хочемо зменшити кількість зла в світі, відстоюємо світські цінності, права людини. Але наші методи - принципово різні. Звичайно, я подорожувати з ними контакт і я їх дуже поважаю - але я з ними абсолютно не згодна.
В основах ісламу немає рівно нічого, що я могла б прийняти. Я насилу можу відшукати хоч якусь "красу" або "любов до ближнього" в тексті Корану. Мене іноді називають екстремістського - але це не так. Просто з мого боку було б нечесно говорити про іслам якимись іншими словами. Я думаю, що атеїзм являє собою самодостатню і вельми сильну критику релігії, що він не просто внутрішньо несуперечливий, але і не містить суперечностей в етиці. І я вважаю, що про це потрібно сказати відкрито, що точка зору атеїстів повинна бути представлена на суді громадської думки такою, якою вона є. Якщо ми говоримо про ринок ідей, то це важливо, щоб ми позначили свою власну позицію - а далі вже люди виберуть те, що їм більше підходить.
Багато хто говорить, що я вимагаю від мусульман занадто багато чого, що мусульмани ніколи зі мною не погодяться. Але ми ж навіть не знаємо, так це чи ні. Я не думаю, що у мене завищені очікування. Більшість мусульман просто ніколи не чули нічого з того, що я хотіла б їм сказати. І я вірю, що якби у б у них була можливість мене почути, то це б багато змінило.
Підозрюю, що я особисто знаю більше екс-мусульман, ніж хто б то не було. І я постійно чую від жінок, що ставлення до жінки в ісламі - це та причина, по якій вони його залишили. Вони відчували, що вони позбавлені тої міри гідності, яка в ісламі покладена чоловікам. І фемінізм для них відіграв велику роль. Що, звичайно, само по собі дуже цікаво, тому що коли ми говоримо про сучасний фемінізм, тут, в Америці, то я очікувала знайти дуже багато союзників, але насправді дуже мало хто з феміністок мене підтримав. Сказати що я розчарована - це нічого не сказати.
Фемінізм, права жінок - це те, що рухало мною, коли я залишила релігію, що спонукало мене стати активісткою. Тому мене особливо пригнічує нерозуміння з боку феміністок. Наприклад, на багатьох феміністичних сайтах можна побачити статті, написані жінками-мусульманками, про те як їх "звільняє" хіджаб. Звичайно, якщо це їх особистий вибір, якщо це - то, як вони вважають за потрібне жити, то немає питань. Але мусульманка, яка пише щось подібне, схожа на жінку 30-х років, яка б говорила, що вона пишається тим, що вона - домогосподарка, що сидіти вдома з дітьми - це рівно те, що їй потрібно в цьому житті. Я дуже за тебе рада, я дуже рада, що суспільство, в якому ти живеш, так ідеально заточене під твої переваги.
Але все-таки слід визнати, що в 30-х роках в Америці ті жінки, які мріяли про кар'єру, були злегка обмежені в свободі вибору, що існувало безліч факторів, які заважали їм жити так, як хочуть вони. І я точно так же хочу, щоб всі ці "жінки в хіджабах" визнали, що величезна кількість мусульманок абсолютно не хочуть слідувати ісламським канонам скромного одягу і що вони позбавлені свободи жити так, як хочуть вони.
Мені набридло чути про те, що "в усьому винен колоніалізм". Я не заперечую жахів колоніалізму, в тому числі, і в південній Азії, звідки я родом, і де наслідки колоніалізму видно досі. Але коли мова заходить про радикальне ісламі - то було б занадто просто пояснити його одним тільки колоніалізмом. Мусульмани знаходили виправдання насильства в ім'я релігії задовго до того, як колоніалізм з'явився на історичній сцені. Звинувачувати в усьому колоніалізм - означає заперечувати всю попередню історію, заперечувати пригнічення багатьох народів в ім'я ісламу, яке мало місце раніше і яке відбувається прямо зараз.
Я не вірю, що є люди, які всерйоз вважають, що екстремізм в ісламському світі взагалі не має ніякого відношення до релігії. Можна було б говорити про те, що екстремісти "перекрутили іслам", але тоді, як мінімум, слід визнати, що вони взяли якусь частину ісламської теології і потім вже її перекрутили. Як мінімум. Тому я вважаю, що ті, хто стверджують, що тероризм не має релігії, насправді говорять це про людське око, керуючись чисто політичними мотивами.
Іноді кажуть, що діти, які виросли в сім'ях іммігрантів і ісламських країн, перебувають ніби між двох культур. Але мені видається, що вони, скоріше, не мають змоги вибору. Вони вже не можуть дотримуватися традиційної віри своїх батьків і в той же час, вони не вписуються в сучасне західне суспільство. Їх не чіпляє ні те, ні інше. Саме тому їх легко може захопити ідеологія радикального ісламізму.
І ми, відмовляючись критикувати іслам, по суті, залишаємо поле бою без бою. Замість того, щоб залучати нащадків іммігрантів до себе, до своїх цінностей і способу життя, ми віддаємо їх в руки ісламських проповідників. Концепція мультикультуралізму завдає надзвичайний шкоду і повинна бути відкинута негайно. Я відчуваю себе американкою, але я боюся, що далеко не всі діти іммігрантів поділяють мої почуття. Але я хочу, щоб вони теж змогли відчути себе американцями.
Джерело: інтерв'ю з Дейвом РубінимПереклад фрагментів інтерв'ю: Роман Соколов