بابىلون, تەخمىنەن 4000 bc غا ئاساسەن, تۇنجى مەدەنىيەتنىڭ بىرى دەپ قارىلىدۇ. , خامئۇرسنىڭ خگىنىگە قارىتا, بابىللون باي ۋە تەرەققىي تاپقان ھەر خىل ماھارەت, ماتېماتىكا, كارىۋات ئىشچىلىقى ۋە ئەلۋەتتە كارىۋات ئىشلىرىغا بولغان ئىنتىزامى. ھەتتا پۇرىقانلارمۇ ئەمەس, قەدىمكى گرېتسىيەلىكلەر بۈگۈنكى كۈندە بۈگۈنكى كۈندە مەدەنىيەت بىلەن جىنسىي ھەۋەس قىلىدۇ.
1. ناتونۇش ئادەم بىلەن كارىۋاتتا
گرېتسىيە مەنبە ئايال ئوقۇغۇچىلارنىڭ جىنسىي ھاياتى توغرىسىدا نۇرغۇن سۆزلەرنى بېرىدۇ, ئەلۋەتتە, زامانىۋى خەلق قىزلىرى قىزارغان جىنسىي قىلمىشلىرى بار. جىنسىي ئۆلچەمگە كەلسەك, قىستاڭچىلىق ماشىنىلىرىمۇ بابىلنىڭ بوش مەدەنىيىتىنى ئويلاشتى.
مەسىلەن, ئەڭ قوبۇل قوبۇل قىلىنغان ئەمەلىيەتنىڭ بىرى ناتقىرەت بىلەن جىنسىي مۇناسىۋەت ئىدى, چۈنكى گرېتسىيە يازغۇچى قەھرىمانىنىڭ ئېيتىشىچە, گرېتسىيە يازغۇچى ئاندوتتى بىلەن بولغان جىنسىي مۇناسىۋەت ئورناتتى. ئۇ كېيىنكى سوئالنى تەسۋىرلىدى: ھەر بىر بابىلان ئايالنىڭ ھاياتىدا كەم دېگەندە بىر قېتىم بۇتخانىغا بېرىپ بۇتخانىدا ئۇخلاش ئۈچۈن بۇتخانىغا بارماقچى بولغان. ئەلۋەتتە دېيىشكە ئەرزىي قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى, بەزى تارىختىنوس باققۇچىلار ھىروددوس رېكورتىغا جۇلدى, ئەمما ئۇلار بابىل ئەينىكى بارلىقىغا قوشۇلدى.
2. بۇتخانا پاھىشىۋازلىق
بۇتخانىدىكى پاھىشىۋازلىقلار پۈتۈن قەدىمىي دۇنيانىڭ ھەر قايسى قەدىمىي دۇنياسى ۋە ئۇنىڭ ئەتراپىدا. بۇ ئەمەلىيەت قەدىمكى ھەمېريان مەدەنىيىتىگە قايتىپ كەلگەن, بۇ بۈگۈنكى كۈندە 459-يىلى, بۇ بابىلان مەدەنىيىتىدىن پەيدا بولدى. بابىلوندا پاھىشىۋازلىقنى ئىگىلەش ئۈچۈن مەخسۇس لايىھەلەنگەن بۇتخانىلارنى مەخسۇس لايىھىلەنگەن. بۇ «قوللىغان بوغۇمدا كىشىلەر يېقىن مۇلازىمەت سېتىۋالغان جاي - مۇساپىلىك باك ئىستېمالچىلارنىڭ ھەقىقىي دىندار تەجرىبىسى ئىدى.بۇ يەردە مەن ھەتتا پۇل ھەققىدە كەلمىدىم. بەلكى ئۇنىڭغا مىننەتدارلىق بىلدۈرۈش ۋە قەدىمكى بابىلونلارنى چوقۇنۇش دەپ ئاتىلىدىغان مۇراسىم مەشىق. قەدىمكى ئوتتۇرا شەرقتە بوۋاقلار ۋە شۇنىڭغا كۆلىمى باب ئامېرىكىلا ۋە مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ماھارەت, بۇ ئۆز دىنىي ھاياتىنىڭ ئايرىلمەسلىكى بىر قىسمى دەپ قارالغان.
3. گۇناھكار
خىرىستىيانلار ئەلۋەتتە قەدىمكى بابىلون تالاش-تارتىش قىلىنغاندا, قەدىمكى بابىللىق جىنسىي مۇناسىۋەتتە جىنسىي مۇناسىۋەتنىڭ گۇناھكار ئىكەنلىكىنى گۇناھكار دەپ گۇناھ قىلغان. ھىروداتسىيىسى بىر ئايالنى پۈتۈنلەي ئېنىق نىشان (ھاياتتىكى سۆيگۈگە) تىزلىنىپ ئولتۇرۇپ, تۇنجى كىشى بۇ ئايال بىلەن ئۇخلىغان تۇنجى كىشى. مەيلى مول ياكى كەم بولسا بولمايدۇ, ياش ياكى قېرى بولسۇن, ياش ياكى قېرى بولسۇن, ئۇ ئۆزىنىڭ ئىجتىمائىي ئورنىنىڭ قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ئادەمنى رەت قىلالمىدى.
ھىروداتمۇ بۇتخانىنىڭ سىرتىدا رەسمىي ئوبزز توغرى بار, ئۇ بۇ يەردە ئايالى بىلەن بىللە, ئايالى بىلەن بىللە ئۇخلاشقا رۇخسەت قىلىنغان. ئۇلار ئۇخلىغان نەرسىلەرنى ئىزدۈۋاتقانلار ئۈچۈن قەدىمكى بابىلدا پۇرسەت كۆپ بولىدۇ. گەرچە بۈگۈنكى كۈندە ئۇتۇق قازان ۋە ئورنىتقاندەك بەلكىم بەتتە بابىەسانىيە مەدەنىيىتىدە كەڭ كۆلەمدە سېلىنغاندەك قىلالىغان بولۇشى مۇمكىن, بۇ ئەمەلىيەتتە ئامىللىق دەرىجىسىدە ئەرز قىلماسلىقى ۋە ۋاسىتىچىلىك قىلدى.
بۇ يەرلىك دىنىي تەجرىبەنىڭ بىر قىسمى بولۇپ, ئىئانە قىلىش ۋە جىنسىد بىناسىنىڭ ئوغلى ۋە ئىئانىدىن ئىبادەت قىلىش (ئىتبەردمۇ) دەپمۇ ئاتىلىدۇ. ھازىر بۇنى تەسەۋۋۇر قىلىش تەس, ئەمما مەدەنىيەت يەر يۈزىدە قالغان بولۇپ, جىنسىي مۇناسىۋەتنى رەت قىلىدىغان گۇناھ دەپ قارالغان.
4. كەم ئۇچرايدىغان تاماق
Ourgies ۋە پاھىشە قەدىمكى دۇنيانىڭدە ناھايىتى كۆپ ئۇچرايتتى, بابىللون بۇنىڭ سىرتىدا. قانداقلا بولمىسۇن, ھەقسىز مۇھەببەت ۋە ئوچۇق جىنسىي مۇناسىۋەت بىلەنلا چەكلەنمىگەن, يېقىنچىلىق ھەممە جايدا ۋە كۈندىلىك تۇرمۇشتا ئېنىقلانغان. ھىروداتسى يەرلىك چوققىلار ۋە ئۇلار قانداق تۇتۇلغانلىقىنى سۆزلىدى. ئەمەلىيەتتە, قەدىمكى باكېلزونلار بىلەن داڭلىق بولۇپ, ئاددىي دىنرلار بولغىنىدەك, ئاددىي كەچتقۇچى بودەك قىلغان, ئەمما بۇ جەرياندا تېخىمۇ كۆپ بوشاتتى.كەچلىك تاماقتا داۋاملاشقاندا, ئاياللار ئاستا-ئاستا ياغلىغۇچە بارا-ئاستا قازاندى. نېمە ئىش بولغانلىقىنىلا پەقەت پەرەز قىلغان, ئەمما ھىروداتۇس ھەتتا بۇلارنىڭ چۈشلۈك تاماق ۋاقتىدامۇ پۈتۈنلەي ئىجتىمائىي ئالاقە خىرىكىلىنى ئويلىغانلىقىنى كۆرسەتتى.
5. كارىۋاتتا نىكاھنىڭ بېشارىتى
جىم ئۆسمۈر كودلىرىدا, ۋاقىت ۋە ئۇلار ھەققىدە جىنسىي قىلمىش توغرىسىدا نۇرغۇن ئىشلار بار. قەدىمكى بابىلتا, ھەر بىر نىكاھتا, ھەر بىر نىكاھ جىنسىغا مەخسۇس بولۇپ قېلىشقا مەجبۇر بولۇپ يېتىپ كەلگەن, ھەمدە يېڭى ئەركىنلىككە ئەمەلىيەتتە جىنسىي مۇناسىۋەتكە كىرگۈچە رەسمىي ھېسابلانمىدى. تاشلىق تەختىدە چۈشۈش, ئوقۇرمەنلەر ئويۇلغان 1154 BC, ئويۇنىغا تۇتقان ئۇلىنىش: ئەگەر ئۇنىڭ بىلەن بىر ئايالنى چۆرىدىگەن بولسا, ئەمما نىكاھ توختامىدا كىرمەيدۇ ياكى نىكاھ توختامىغا كىرمەيدۇ, بۇ ئايال ئۇنىڭ ئۈچۈن ئەمەس ».
6. ھەممە يەردە يېقىن
بابىلالىقلەر تىت-توزاققا كەلگەندە تارتىنمۇ تارتمىغان ياكى تارتىنچاق ئەمەس ئىدى. ئۇلار بۇ ۋاقىتتا, ئۇ يەردە ۋە, ئۇ قارىماققا تۇيلغان ئوخشايدىغان ئادەملەر ئوخشايدۇ. بابىلالىقلەر شەھەرنىڭ مەركىزىدە مۇھەببتەنى ئاشىق بىلەن ياخشى شۇغۇللىنىپ, ئەڭ يېقىن چىننىڭ مەركىزىدە مۇھەببتىتا بولۇپ, ئۇلارنىڭ ئۆيىنىڭ ئۆگزىسىگە چىقتى, شۇنداق بولغاندا شەھەر مەنزىرىسى ئۇلاردىن بۇرۇن ئېچىلغان.بابىلالىقلەر قاتارلىقلارغا ئوخشاش ھېچكىم قارشى چىقمايدۇ, چۈنكى بابىللىق ئالاھىدە ئوچۇق مەدەنىيەت ئىدى. ياتاق ئۆيلەرگە, ياتاق ئۆيدە يول بويىدىن بۇرۇن ... بابىللىقلار ھەممە يەردە قىلدى. بەلكىم, نۇرغۇن كىشىلەر ھەتتا ھەممە يەردە مۇھەببەت بىلەن ئالاقە قىلىدىغان پۈتۈن شەھەر بىلەن تەسەۋۋۇر قىلغىلى بولمايدۇ.
7. نىكاھ بازىرى
نىكاھ بازىرى بابىللىق مەدەنىيىتىنىڭ يەنە بىر ئالاھىدىلىكى. ئۇلار ئۈچۈن, بالىلار ئىشلىرى ئەڭ يۇقىرى باھاغا كىم بېرىدۇ »پرىنسىپىدا سېتىلدى. بۇنىڭ بىلىمگە بىر قېتىم يەنە بىر قېتىملىقىدىن يەنە بىر قېتىملىقىڭىزغا قايتا خۇشېرا قىلدى, ھىرودېدوسقا ھېچقا يەتتى.
بارلىق ئاياللار چەمبىرىكىدە ئولتۇرۇپ ئورنىدىن تۇرۇپ, بۇرۇلۇڭ, مەركىزىگە كېتىپ, مەركىزىگە كېتىپ, بۇ مەركەزدىكى كىشىلەر ئۇنىڭ ئىلمىي پرىنسىپىدا دو تىكلەشكە ياردەم ئالغۇچىغا دو تىكتى. بابىلان جىنسىي مەدەنىيىتى ھەققىدە تونۇلغان باشقا نەرسىلەرنى بەردى, بۇ ھەقىقىي بازار سېتىلىدۇ, بۇ يەردە ئۇلار ئارزۇ قىلغان ئاياللارنى ياسىغان.
8. كۆز ئۈچۈن كۆز
Codex hammmuraph كۆزنىڭ ئاساسىي ئومۇمىي ئومۇملىشىشىنى بىلدۈردى. ئۇ ئېنىق جازانىڭ ئادىل ۋە توغرا, خىلاپلىق قىلىش ۋە قانۇن ئەمگىكىگە قانداق جازا بېرىدىغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ئەلۋەتتە, جىنسى بۇنىڭ سىرتىدا ... ئەمما بەزىدە «كۆز ئۈچۈن كۆز« كۆز ئۈچۈن «كۆز» دېگەندەك يەرلىك پىكىرلەر ئىدى, ئادەتتىن تاشقىرى.مۇشۇنىڭغا ئوخشاش قانۇن تېكىستىدە ئېلىپ بېرىلىپ, قەدىمكى بابىلدىن چۈشۈش. تۆۋەندىكىلەر قىز ۋە باشقا ئادەم قىزىنىڭ ئاتىسى ۋە ئۇنىڭ قىزىنىڭ ئاتىسى ۋە ئۇنىڭ قىزىنىڭ ئاتىسى ۋە ئۇنىڭ دادىسىنىڭ دادىسى ئۇخلىغان بولىدۇ. ئەگەر بىر ئادەم قىزىنىڭ ئاتىسى ۋە ئۇنىڭ قىزى بىلەن ئۇخلايدۇ بۇ كىشىنىڭ ئۇنىڭ ئۇنىڭدىن رازى بولغانلىقى ئۈچۈن, قاتىللىق ئۈچۈن.
قانداقلا بولمىسۇن, Hammurapi كودىدا, دادىسىنىڭ ئۆلكە كەلگەن بىر ئەرنىڭ ئۆلۈشىنىڭ ھوقۇقى بار, ئايالنى زاپاسلىشى كېرەك.
9. زىنا
ئۇنىۋېرسال ئېمالىش كەيپىياتىنى نەزەردە تۇتقاندا, كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان زىنا قىلىش زاۋۇتنىڭ يۇقىرى باھاسىدا يۇقىرى باھادا بولغان. بۇ خىل جىنايەت سادىر قىلغان بولسا, ئۆلۈم جازاسى «قىزىق» «قىزىق» دېدى, ئاچىلى بولىدىكەن ئاران ئاشىق-مەشۇق بىلەن باغلانغان. قانداقلا بولمىسۇن, ئېرى ئالدان قىلغان ئېرى ئايالىدىن ئېشىپ كەتمەكچى بولسا, بۇ ئەھۋالدا ئاشىق -لەشكۈچىلەر ئۈچۈن ئالاش ئۈچۈن تەمىنلىگەن. ئەگەر ئېرى ئايالىنى ئالدىراپ, ئۇ ئۇخلىغان ئادەمنى ئۆلتۈرۈۋەتسە, ئۆلۈم قېتىم ئىجرا قىلىنغان ۋە ئۇنىڭ ۋەدىسىنى ئۆلتۈردى.
10. ھەمجىنىسلىق
جونېدىيونىدىكى باشقا زىرائەتلەرگە ئوخشاش جەيلىنىڭ خىرىستىياننىڭ ھۆكۈمرانلىقىغا ئوخشاش, باكانستىن خىرىستىيان ھۆكۈمرانلىق قىلغاندىن كېيىن, كونسېرسېيسېسلىقتىن كېيىن خىرىستىيان دىمىنى ۋە خىمىيىلىك بولۇپ, قەدىمكى گرېتسىيەلىكلەرگە ئوخشاش, ئۇنى ئوچۇق قىلىپ ئەركىن ماڭدى. قانداقلا بولمىسۇن, ئۇلارنىڭ مەغلۇبىيىتى سەۋەبىدىن دەپ قارىغان, ئۇ ياخشى تەلەينى ئېلىپ كېلىدىغانلار ئىدى.
ئالىملار بۈگۈنكى ئەربەكلىك ئاياللارنىڭ جىنمىيىسى, بەزىدە ئاياللارنىڭ جىنسىي مۇناسىۋەتتىكى رولىنى ئىشلىتىۋەتكەن, ئۇ ھەتتا ھەمجىنىسلارنىڭ رولىدىن زىددىيەتچانلىقىنى قوللانغاندا, ھەمجىنىسلىقلار ھامىلىدار بولغان بولۇشى مۇمكىن. قانداقلا بولۇشىدىن قەتئىينەزەر, بابىلالىقلەر بۈگۈنكى كۈندە نۇرغۇن تەرەپلەردە بۈگۈنكى ئۆلچەمدىكى ئۆلچىمىگە ناھايىتى غەلىتە «فىكى» ئىدى.