Pavel Zygmantich: "Kederdeki Deneyim Aşamaları: Çok basit değil"
İnternet kullanıcısı psikolojiye inanmak için kullanılır. En azından en genel düzeyde. Birçoğumuz, gözle yanıp sönmeden, terimleri - Bazling, Stockholm sendromu, toksik şarap ... ama popüler bilgi, bazı çok önemli yönlerin kaybından önce basitleştirilmiştir. Psikolog Pavel Zyggmantovich, sorun yaşamanın beş aşamasında nasıl olduğunu söyler.
Bu not keder deneyimine adanmıştır ve belki de bir kederim. Kederdeki deneyimin aşamalarını duyduğunuz şey, hafifçe söylemek, sonuna kadar değil, gerçeğe karşılık gelir.
Öyleyse baştan başlayalım. İnternette birçoğu, kederle karşı karşıya kaldığı (zarar veya örneğin, tedavi edilemez hastalık hakkındaki bilgiler), bir kişi sürekli olarak beş aşamayı yaşar:
1. inkar (bu bir hata, bu olmadı, aslında her şey yanlış) 2. Öfke (Hepsi senin yüzünden, burada mutluyken suçlu, kederim var) .3. Pazarlık (eğer bir şeyler yaparsam, durum iyileşir, sadece istemez ve doğru "katılıyorum"). Dördüncü. Depresyon (Her şey korkunç, her şey kötü, umutsuz durumu) .5. Kabul (hiçbir şey düzeltemiyorum ve bunun öyle olduğunu anlamıyorum, benden iktidarsızlık ve korku hissetmiyorum)
Bu beş aşamaların yazarı - Elizabeth Kübler-Ross - 1969'da onları ölmekte olan insanlarla ilgili zengin deneyimine dayanarak aday gösterildi.
Ve birçoğu öyleydi. Nitekim, çünkü sık sık, "tedavi edilemez bir hastalığınız var" haberi olan, ilk şey buna inanmaz. Diyor ki, doktorun bir hata olduğunu söylediler, tekrar kontrol edin. Diğer doktorlara gidiyor, bir sınavdan önceki Lekari'nin yanılmadığını duymak umuduyla bir sınav meydana geldi. Sonra, bir kişi doktorlara kızmaya başlar, daha sonra iyileşmenin yollarını aramaya başlar ("Anladım, yanlış yaşadım ve hastalandım"), sonra, hiçbir şey yardımcı olmadığında, bir adam etrafta düşer ve tavana bakar ve tavana bakar ve tavana bakar ve tavana bakar ve Sonra depresyon geçer, bir kişi durumu ile kalkınan ve mevcut durumda yaşamaya başlar.
Görünüşe göre, Kübler-Ross her şeyi doğru bir şekilde tarif etti. Bu sadece bunun için, açıklama kişisel deneyim ve başka bir şey değildi. Kişisel bir deneyim, araştırmada çok kötü bir asistanıdır.
Birincisi, bu özel durumda, kendi kendini ayarlı kehanetin etkisiyle birleşen bir puental etkisi vardır. Basitçe söylemek gerekirse, araştırmacı almak istediğini alır.
İkincisi, sadece deneyime dayanarak kişisel sonuçlarına dayanarak bir şeye ilişkin nesnel bir sonuç haline getirilmesine izin veren birçok bilişsel bozulma vardır. Çok fazla karmaşık ve araştırmalarında gereksiz operasyonlar yapmak için.
Kübler-Ross bu tür işlemler yapmadı, saksı etkisi kaldırılmadı ve bunun sonucunda sadece kısmen gerçeği ifade eden bir şema aldı.
Nitekim, kişinin tam olarak bu beş aşamada çalışması ve böyle bir sırayla olur. Ve tam olarak tam tersi olur. Ve bu aşamaların yalnızca bazılarının genel olarak kaotik sırayla geçmesi.
Öyleyse, örneğin, tüm insanların kaybı inkar etmediği ortaya çıktı. Diyelim ki, bir eşin ya da eşin kaybından kurtulan 233 Connecticut Connecticut'tan, en baştan en çok inkar edilmedi, ancak derhal alçakgönüllülük. Ve başka hiçbir aşama genellikle (en az iki yıldır kayıptan sonra).
Bu arada, Connecticutian çalışması bize bir başka ilginç düşünce getirmelidir - insanlar genel olarak deneyimlerin evrelemesi hakkında konuşmak mümkün mü, eğer insanların en başından beri, Kübler-Ross'un diğer aşamaları olmadan, eğer en başından beri alçakgönüllülükler yaşarlarsa? Belki de aşama yoktur, ancak basitçe birbirleriyle bağlantılı olmayan deneyim biçimleri var mı? Soru…
Başka bir çalışmada, öncelikle, asla zarar ile istifa etmeyen insanlar var. Ve ikincisi, "alçakgönüllülük seviyesi", araştırmacının soruları dahil olmak üzere bağlıdır (merhaba, rosentilin etkisi).
Çalışma, sevdiklerini araba kazasında (kazadan 4-7 yıl sonra) kaybeden insanlar arasında gerçekleştirildi. Öyleyse, araştırmacıların ankete katılanların yüzde 30 ila 85'inden yüzde 30 ila 85'ine bağlı olarak, hala kaybı kabul etmediklerini söylediler.
Genel olarak, kayıp ve / veya keder deneyimi çok bağlamsaldır ve çok sayıda faktöre bağlıdır - aniden, ilişkilerin düzeyi, ortak bir kültürel bağlam ve daha birçok, çok ve pek çok. Hepsini bir şemaya koymak imkansızdır. Daha kesin olarak, bir kafa derisi bulursanız ve araştırma programlarını onaylamanız mümkündür.
Bu arada, Kübler-Ross'un kendisi, aşamaların kaotik bir düzende ve üzerlerinde olabileceğini, ek olarak, belirsiz bir zamana yapışabilirsiniz. Ama bu tekrar bizi soruya döndürüyor - hiç aşamada var mı? Belki de basitçe canlı keder türleri vardır ve gerçekte programa ve / veya sekansla bağlantılı değiller mi?
Alalar, bu doğal sorular görmezden gelmeyi tercih ediyor. Ve boşuna ...
Böyle bir soruyu tartışacağız - neden Kübler-Ross şeması, WROMBED ve makul değil, bu yüzden bu yüzden kabul edildi mi? Sadece varsayabilirim.
Büyük olasılıkla, dava erişilebilirlik sezgiseldir. Erişilebilirliğin sezgiselliği nedir (eng. Kullanılabilirlik sezgisel)? Bu, doğruluk kriterinin tüm gerçeklere uygun olmadığı değerlendirme sürecidir, ancak anıların kolaylığı. Hemen hatırladım, doğru. Kübler-Ross'un şeması, hayatınızdan, filmlerden, arkadaşların hikayelerinden ve sevdiklerinden oluşan davaları hatırlamayı kolaylaştırır. Bu nedenle, doğru olduğu anlaşılıyor.
CUBLER-ROSS şemasından herhangi bir fayda var mı? Evet var. Bir kişi bunun gibi olacağını söylemeye yetkili ise, durumu (belki!) Geliştirebilir. Tanım, gerçekleşir, neredeyse büyülü bir etki yaratır. Yaklaşanların pozitifliği veya olumresinden bağımsız olarak onları beklediklerini bildiklerinde sakinleşen insanlar var. Ayrıca, kederle çarpışanlardan biri (belki!) Ona ne olacağını biliyorsanız rahatlama olsun.
Kübler-Ross planından zarar var mı? Evet var. Bir kişi bu şemaya göre değil keder yaşarsa ve her taraftan böyle yaşamanın gerekli olduğu söylenirse, bir kişi çeşitli komplikasyonlar geliştirebilir. Buna Yatogen (hasta üzerinde doktordan zararlı etki) denir. Böyle bir insan daha sonra bana bir suçluluk duygusuyla geliyor: "Ben karımın kaybını inkar etmek zorunda kaldığım söylendi ve sonra hiç kızgınım, ama ben öyle değilim ... Ben anormal " Elbette, elbette, ben kazançlarım ve diğer tarafta - bir kişi ovalanmamışsa, dağların nasıl yaşadığı, bu suçluluk duygusu yoktu.
Böylece şemayı günlük yaşamda kullanabilirsiniz, ancak evrensel olanı popülerleştirmek ve özü almak gerekli değildir. Bu, iyiden daha fazla zarar verebilir.
Özetlemek. Kübler-Ross'un şeması artık, yazarın kişisel deneyiminden, tanımı gereği önyargılı değil. Bu şema evrensel değildir, tüm insanlar için geçerli değildir ve her durumdan uzak. Bu şemanın sınırlı bir kullanımı vardır ve bazen şema uygulanabilir. Bu şemanın bariz bir zararı vardır ve şemayı popülerleştirmek daha iyidir.
