"Kendisi suçlamaktır!": Neden tecavüz mağdurlarını suçla
Şiddetin durumu (ve özellikle tecavüz) ile karşı karşıya olan şaşırtıcı iş, birçok insan önce mağduru suçlamaya başlar. Diyelim ki, topukları kışkırtmak ve genellikle sokakta ortaya çıkan kıyafetler giyecek hiçbir şey yoktu.
Birçok insan bunun yalnızca SSCB'nin genişlemelerinde yaygın olduğunu düşünüyor. Konsol için acelem var - aynı şey en az bir ülkede - Amerika Birleşik Devletleri. Orada, her şey tamamen aynıdır - tecavüzün kendisi kurbanı, uyuşukluğun kurbanı olan tecavüz için suçlamaktır - saldırıda.
İşte karakteristik çalışmalardan biri (Carli ve ark. 1989, 1999). Bilim adamları, bir erkeğin ve belirli bir kadının ilişkilerinin (baş ve alt, üniversitedeki sınıf arkadaşları) ilişkilerinin ayrıntılı bir tanımını okumak için deneylerin katılımcılarını okumayı teklif etti. Örneğin, patron, hafifçe damgalanmış, akşam yemeğine asılı davet eder. Akşam yemeğinden sonra ona gidiyorlar ve biraz şarap içiyorlar. Ve sonra…
Hikayenin finali ayırt edildi. Konuların bir kısmı, patronun bir dizde kalktığı ve onunla evlenmesi için bir kadın teklif ettiği final verildi. İkinci bölüm, daha az gökkuşağı sonu tarihini okumak zorunda kaldı - kadının başı koltukta bir kadındı ve tecavüz etti.
Ve bu ilginç olanlar. İlk durumda (bir evlilik cümlesi ile), tüm okuyucular, uzun süredir duygularını kabul etmeye karar veren utangaç bir adamın dokunaklı hikayesini gördü.
İkincisi - - Aptalca fedakarlığa sahip olan sinsi manyakın ürkütücü hikayesi. Dahası, kendisi ona olanları suçlamak için ısrar ettiler.
Dava, hatırlatıyorum, ABD'de.
Şiddet ve tecavüz mağdurunu suçlama eğiliminden, tecavüzün teşvik edildiği bir "tecavüz kültürünün" varlığı hakkında aceleci bir sonuç haline getirildi (en azından - kınadığı), kadın nesneldir ve genel olarak her şey kötü .
Gerçekte, hiçbir tecavüz kültürü yoktur. Fuar dünyasına (sadece bir dünyadaki velief) bir inanç olgusu var. İnsanlar içtenlikle, dünyanın fuar düzenlendiğine ve herkesin haklara göre olduğuna inanıyor.
Kışkıran bir şekilde (Borgida ve Brekke, 1985), karıncalanması için suçlanan, saldırganlığa neden oldu (Summers & Feldman, 1984), fakirlerin kendileri çalışacak (Furnham ve Gunter, 1984), Hasta kendini hastalığa neden oldu (Gruman ve Sloan, 1983).
Melvin Lerner'in fuar dünyasına meslektaşları olan inanç fenomenini açtı. Çok fazla deney geçirdi ve bu deneylerin sonuçlarından, saçlar doğal olarak sona eriyor.
"İğrenç bir kurban" ile en azından klasik bir deney yapın.
Deneyin özü basittir. Katılımcıları öğrenme süreci için gözlendi (tabii ki, ayarlandı). "Öğrenci", ezberlemenin görevlerini yerine getirmek zorunda kaldı ve hatalar için bir güncelle dövdüler (katılımcılar öyle düşünüyordu; aslında, hiç kimse ritmi değil, her şey "Ponaroshka" idi).
DİKKAT ÖDEME - Deney katılımcıları sadece gözlendi. Ve "öğrenciyi" takdir etmeleri istendiğinde, teoride, merhametine nüfuz edebilir ve görevi olabildiğince en iyi şekilde yerine getirmeyi, ancak hala acı verici şok şokları aldıklarını söyleyen fakir kıza nüfuz edebilirdi.
Ancak pratikte, deneyin katılımcıları, kızaksız olan kız hakkında konuştu. "Kendisi kendini suçlamaktır", "Daha özenli olmak gerekiyordu," "Yapacak bir şey yoktu", "Hak ettiğini", "Hak ettiğini" ... tanıdık kelimeler, değil mi?
Bir nedenden dolayı kurban için gözlem, şefkatli değil, tenkif değil.
Lerner, savunmasız bir kurbanın aşağılanması, inanç nedeniyle ortaya çıkıyor "Ben herkesin hakettiği şeyi aldığı adil bir dünyada yaşayan adil bir insanım" (Lerner, 1980).
Bu, kontrolsüz bir yaşamdan önce biraz korku almanızı sağlar ve en azından bir kesinlik yapın (elbette, elbette). Bu, büyülü bir uygulama gibi bir şeydir - sadece kötüye kötüleşirse, eğer iyiysem, sorun tarafını geçecektir.
Ve eğer bir kişi talihsizlikleri atlamazsa - bu düştüğü anlamına gelir.
Aynı zamanda, kurbanın kaderini değiştiremediğinde kurbanı reddetme ve utandırılmasının aynı zamanda önemli bir nokta var. Bir şeyi müdahale edebilir ve düzeltebilirlerse, genellikle çok kritik değildirler.
Anladığınız gibi, tecavüz oluşumu durumunda, olanları iptal etmek imkansızdır. Bu nedenle, fuar dünyasına olan inancınızı korumak için kurbanı her şeyde suçlamak çok daha kolaydır.
Tabii ki, şiddete maruz kalan bir kişi de bu duruma bir tür katkı yaptı. Fakat (ona) bir "fetche" aldığına inanmak, insanların etkilemediği kontrolsüz faktörleri dikkate almamak anlamına gelir. Tecavüzde, tecavüzcü, soyguncuyu suçlamak, sadece öyle.
Başka bir deyişle, eğer "Böyle bir elbise giymek zorunda olmadım" gerçeğinde tecavüz fedakarlığını suçlamak istiyorsanız, merak ediyorum ve iyi şeyler düşünüyorsunuz - neden bunu gerçekten söyledin. Ve sonra, gerçekten hiçbir şeye yardım edemezsen, sıkın. Herkes için daha iyi olacak. Ve elbette, yardım edebilirseniz - Yardım. Kısacası, yardım ediyor musun? Yardım edemez - sessiz.
Özetleyelim. İnsanlar, şiddeti (ve tecavüz mağdurlarını), dünyanın adil bir yapısına olan inançlarını korumak için. Bu inanç, yaşam belirsizliğini azaltır ve kontrol yanılsaması yaratır. Bir tecavüz kültürü yoktur - adil bir dünyaya özel bir inanç durumu vardır.
