เราไม่ทราบมากเกี่ยวกับชีวิตของมุสลิมและทัศนคติต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในการเมืองโลกและในประเทศของตนเอง ดังนั้นเราจึงสนใจที่จะอ่านคำแปลของการสัมภาษณ์กับ Sarah Hayder (Sarah Haider) นักเคลื่อนไหวชาวอเมริกันของชาวมุสลิมของ Exmna ผู้อพยพจากปากีสถาน
ฉันอายุ 8 ขวบเมื่อฉันมาถึงอเมริกาและฉันจำได้ว่าในตอนแรกเธอดูเหมือนจะเป็นคนอื่นและแปลก ฉันจำได้ว่าฉันสอนภาษาอังกฤษได้อย่างไรซึ่งดูเหมือนจะแปลกมากสำหรับฉัน สองสามปีแรกนั้นยาก แต่ฉันก็ถูกดึงมาให้ฉันและฉันสร้างความประทับใจครั้งใหญ่มากในอเมริกามีเสรีภาพในการพูดสิทธิมนุษยชน - แนวคิดที่หายไปในส่วนอื่น ๆ ของโลก คุณสามารถพูดอะไรได้บ้าง - แน่นอนไม่มีอะไรแน่นอน และเมื่ออยู่ที่โรงเรียนเราเริ่มศึกษาสังคมศึกษาฉันประทับใจมากด้วยการเรียกเก็บเงินเกี่ยวกับสิทธิการแยกของเจ้าหน้าที่ - และฉันไปศึกษาชิ้นที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ทั้งหมด
ฉันโชคดีมันโชคดีมากที่พ่อของฉันเป็นเสรีนิยมที่แท้จริง แน่นอนฉันไม่สามารถเดินไปรอบ ๆ บ้านในกางเกงขาสั้นหรือพบกับเด็กชายแน่นอนว่าการแต่งงานของฉันจะได้ข้อสรุปจากข้อตกลง แต่พ่อของฉันไม่ได้ป้องกันฉันในการอ่านหนังสือและไม่ได้เตรียมความพร้อมโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเนื้อหา . เขาเชื่อว่าฉันจะมาถึงความเชื่อที่ถูกต้อง อีกสองสามปีต่อมาฉันได้รับอนุญาตให้ออกจากบ้านไปเรียนที่วิทยาลัย ฉันโชคดีที่พ่อของฉันให้ฉันค้นหาในฐานะผู้หญิงความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองซึ่งชาวมุสลิมหลายคนปฏิเสธไม่เพียง แต่ลูกสาวของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นภรรยาและแม้แต่มารดา ฉันไม่ได้ถูกบังคับให้สวมฮิญาบแม้ว่าฉันจะวางไว้ในสองสามครั้งในความคิดริเริ่มของฉันเอง
ในคำพูดฉันเชื่อว่าฉันโชคดีมาก - ฉันเข้าใจว่ามันอาจฟังดูแปลก ๆ - วัยเด็กของฉันผ่านไปในสภาวะที่อยู่ใกล้กับสิ่งที่มีอยู่ในตระกูลคริสเตียนที่อนุรักษ์นิยมเป็นพิเศษ
และบางทีเป็นครั้งแรกในชีวิตของเขาฉันก็อ่านอย่างแท้จริงในพวกเขา สำหรับฉันมันเป็นเรื่องของการแสวงหา - เพื่อแสดงให้เห็นว่าผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าทั้งหมดที่พวกเขาผิดเพื่อพิสูจน์ว่าอิสลามเป็นเส้นทางแห่งความจริงที่ว่าอิสลามเป็นศาสนาที่ดีที่สุดสำหรับผู้หญิงและคำพูดเหล่านี้ทั้งหมดมีคำอธิบายของตัวเองในบริบท . และฉันเริ่มเรียนบริบท บ่อยครั้งในบริบทพวกเขาดูแย่ลงเท่านั้นและฉันต้องตระหนักถึงความพ่ายแพ้ของฉัน และฉันไม่ได้ใช้เวลามากในการบอกตัวเองว่าฉันไม่เห็นจุดใด ๆ อีกต่อไปและฉันไม่สามารถเรียกตัวเองได้อีกต่อไปมุสลิม
***
เป็นเวลาสามปีที่ฉันได้รับการสนับสนุนผู้ที่มาจากศาสนาอิสลาม และขับเคลื่อนฉันอย่างต่อเนื่องเพื่อให้เกิดอาการมึนเมาของทางซ้าย ฉันมักจะได้ยินจากนักเคลื่อนไหวคนอื่น ๆ ที่พวกเขาหวังว่าจะได้พบกับพันธมิตรซ้ายและพี่น้องที่พวกเขาหวังว่าจะได้รับจากการสนับสนุนทางจริยธรรมอย่างน้อยที่สุด แต่คนที่ฉันถือว่าเป็นพี่น้องของข้าในการต่อสู้ครั้งนี้เพียงแค่หันหลังให้ฉันด้วยเหตุผลทางการเมืองล้วนๆ และหลังจากการโจมตี "Charli Ebdo" ฆราวาสก็ผิดหวัง - พวกเขามากเกินไปกล่าวว่าในบางแง่มุมมันอาจเป็นธรรมบ่อยครั้งที่ฉันได้ยินการสนทนาที่ไร้ความหมายเหล่านี้เกี่ยวกับ "Islamophobia" และฉันรู้สึกถูกทอดทิ้งอย่างสมบูรณ์
มีคนจำนวนมากที่พยายามทำให้ฉัน "ด้านขวาของขวา" การพูดอย่างน้อยสิ่งที่เป็นลบเกี่ยวกับศาสนาอิสลามหมายถึงการนำข้อกล่าวหาของการแพ้ ไม่สำคัญว่าคุณจะขับเคลื่อนด้วยความวิตกกังวลต่อสิทธิมนุษยชนหรือความเกลียดชังที่บริสุทธิ์ของชาวมุสลิม มันไม่สำคัญว่าคุณจะพูดอะไรและพูดอย่างไร
บางครั้งฉันถามฉันฉันไม่สามารถแนะนำ Richard Dobinz และ Sam Harris เพื่อวิพากษ์วิจารณ์อิสลามอย่างสร้างสรรค์มากขึ้น ฉันถามในการตอบสนอง แต่คุณรู้จักใครก็ตามที่จะวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาอิสลามและเพื่อช่วยเขาจากมือที่จะไม่ถูกกล่าวหาว่าแพ้และเขาจัดการเพื่อรักษาชื่อเสียงเสรีนิยมของเขา?
สำหรับชาวมุสลิมเสรีนิยมฉันคิดว่ามันจะผิดถ้าเราเริ่มทำงานร่วมกันเพราะเป้าหมายของเราแตกต่างกันมาก ในบางจุดพวกเขามีความคล้ายคลึงกัน: เราต้องการลดปริมาณความชั่วร้ายในโลกเราปกป้องคุณค่าทางโลกสิทธิมนุษยชน แต่วิธีการของเราแตกต่างกันโดยพื้นฐาน แน่นอนฉันติดต่อกับพวกเขาและฉันเคารพพวกเขามาก - แต่ฉันไม่เห็นด้วยกับพวกเขาอย่างแน่นอน
ในพื้นฐานของศาสนาอิสลามไม่มีอะไรที่ไม่แน่นอนที่ฉันจะทำได้ ฉันไม่พบ "ความงาม" อย่างน้อยหรือ "ความรักของเพื่อนบ้าน" ในข้อความของคัมภีร์กุรอาน บางครั้งฉันชื่อพวกหัวรุนแรง - แต่ก็ไม่ใช่ เพียงแค่ในส่วนของฉันมันจะไม่ซื่อสัตย์ในการพูดคุยเกี่ยวกับศาสนาอิสลามด้วยคำอื่น ๆ ฉันคิดว่าไม่เชื่อว่าพระเจ้าเป็นคำวิจารณ์ที่พอเพียงและแข็งแกร่งมากของศาสนาที่ไม่เพียง แต่สอดคล้องกันภายใน แต่ไม่มีความขัดแย้งในจริยธรรม และฉันเชื่อว่าสิ่งนี้ควรพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่ามุมมองที่ไม่เชื่อในพระเจ้าควรนำเสนอที่ศาลความคิดเห็นสาธารณะตามที่เป็นอยู่ หากเรากำลังพูดถึงตลาดความคิดเป็นสิ่งสำคัญที่เราทำเครื่องหมายตำแหน่งของเราเอง - และจากนั้นผู้คนจะเลือกสิ่งที่พวกเขาเหมาะสมกว่า
หลายคนบอกว่าฉันเรียกร้องจากมุสลิมมากเกินไปว่าชาวมุสลิมจะไม่เห็นด้วยกับฉัน แต่เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่ามันหรือไม่ ฉันไม่คิดว่าฉันมีความคาดหวังเกินจริง ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ไม่เคยได้ยินอะไรเลยที่ฉันอยากจะพูด และฉันเชื่อว่าถ้าฉันมีโอกาสได้ยินฉันมันจะเปลี่ยนไปมาก
ฉันสงสัยว่าฉันรู้จักอดีตมุสลิมมากกว่าใคร และฉันได้ยินจากผู้หญิงอย่างต่อเนื่องว่าทัศนคติต่อผู้หญิงในศาสนาอิสลามคือเหตุผลที่พวกเขาทิ้งเขาไว้ พวกเขารู้สึกว่าพวกเขาถูกลิดรอนความเมตตาของศักดิ์ศรีซึ่งในศาสนาอิสลามถูกใส่กับผู้ชาย และสตรีนิยมสำหรับพวกเขามีบทบาทสำคัญ แน่นอนว่าในตัวเองน่าสนใจมากเพราะเมื่อเรากำลังพูดถึงสตรีมยุคสมัยใหม่ที่นี่ในอเมริกาฉันคาดว่าจะหาพันธมิตรจำนวนมาก แต่ในความเป็นจริงแล้วสตรีเพียงไม่กี่คนที่สนับสนุนฉัน ที่จะบอกว่าฉันผิดหวัง - ไม่มีอะไร
สตรีนิยมสิทธิของผู้หญิง - นี่คือสิ่งที่ฉันย้ายมาเมื่อฉันออกจากศาสนาที่กระตุ้นให้ฉันกลายเป็นนักกิจกรรม ดังนั้นฉันจึงลดความเข้าใจผิดจากสตรีนิยมเป็นพิเศษ ตัวอย่างเช่นในเว็บไซต์สตรีนิยมหลายแห่งที่คุณสามารถดูบทความที่เขียนโดยผู้หญิงมุสลิมพวกเขาเป็นอย่างไร "ปล่อย" ฮิญาบ แน่นอนว่าถ้านี่เป็นตัวเลือกส่วนตัวของพวกเขาถ้านี่คือวิธีที่พวกเขาคิดว่าจำเป็นต้องมีชีวิตอยู่แล้วไม่มีคำถาม แต่มุสลิมที่เขียนบางสิ่งที่คล้ายกันดูเหมือนผู้หญิงของยุค 30 ซึ่งจะบอกว่าเธอภูมิใจที่เธอเป็นแม่บ้านที่นั่งอยู่ที่บ้านกับเด็ก ๆ เป็นสิ่งที่เธอต้องการในชีวิตนี้ ฉันมีความสุขมากสำหรับคุณฉันดีใจมากที่สังคมที่คุณอาศัยอยู่จะคมชัดขึ้นอย่างสมบูรณ์แบบสำหรับการตั้งค่าของคุณ
แต่ถึงกระนั้นก็ควรได้รับการยอมรับว่าในยุค 30 ของอเมริกาผู้หญิงเหล่านั้นที่ฝันถึงอาชีพมีอิสระในเสรีภาพในการเลือกซึ่งมีหลายปัจจัยที่ป้องกันไม่ให้พวกเขาใช้ชีวิตตามที่ต้องการ และฉันก็ต้องการ "ผู้หญิงในฮิญาบบาค" ทั้งหมดเพื่อรับรู้ว่าชาวมุสลิมจำนวนมากไม่ต้องการติดตามคาร์บอนส์ของอิสลามของเสื้อผ้าที่เจียมเนื้อเจียมตัวและพวกเขาถูกลิดรอนเสรีภาพที่จะมีชีวิตอยู่ตามที่ต้องการ
ฉันเบื่อที่จะได้ยินว่า "ลัทธิล่าอาณานิคมคือการตำหนิทุกอย่าง" ฉันไม่ปฏิเสธความน่าสะพรึงกลัวของลัทธิล่าอาณานิคมรวมถึงในเอเชียใต้จากที่ที่ฉันมาจากที่ซึ่งผลที่ตามมาของลัทธิล่าอาณานิคมยังคงมองเห็นได้ แต่เมื่อพูดถึงศาสนาอิสลามที่รุนแรง - มันจะง่ายเกินไปที่จะอธิบายด้วยหนึ่งเดียวโดยลัทธิล่าอาณานิคม ชาวมุสลิมพบว่ามีความรุนแรงในนามของศาสนามานานก่อนที่ลัทธิล่าอาณานิคมจะปรากฏบนเวทีประวัติศาสตร์ การตำหนิในลัทธิอาณานิคมทั้งหมด - หมายถึงการปฏิเสธเรื่องราวก่อนหน้าทั้งหมดปฏิเสธการกดขี่ของหลายประเทศในนามของศาสนาอิสลามซึ่งเกิดขึ้นก่อนหน้านี้และที่เกิดขึ้นในขณะนี้
บางครั้งพวกเขาบอกว่าเด็ก ๆ ที่ปลูกในครอบครัวของผู้อพยพและประเทศอิสลามราวกับว่ามีสองวัฒนธรรม แต่ดูเหมือนว่าฉันจะค่อนข้างไร้ตัวเลือก พวกเขาไม่สามารถยึดมั่นในความเชื่อดั้งเดิมของพ่อแม่ของพวกเขาและในเวลาเดียวกันพวกเขาไม่เข้ากับสังคมตะวันตกสมัยใหม่ พวกเขาไม่ยึดติดกับหนึ่งหรืออื่น ๆ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาสามารถดึงดูดอุดมการณ์ของศาสนาอิสลามที่รุนแรงได้อย่างง่ายดาย
และเราปฏิเสธที่จะวิพากษ์วิจารณ์อิสลามในความเป็นจริงออกจากสนามรบโดยไม่ต้องต่อสู้ แทนที่จะเกี่ยวข้องกับลูกหลานของผู้อพยพให้กับตัวเองตามค่านิยมและไลฟ์สไตล์ของพวกเขาเราให้พวกเขากับนักเทศน์อิสลาม แนวคิดของความหลากหลายทางวัฒนธรรมทำให้เกิดอันตรายอย่างรุนแรงและควรถูกทิ้งทันที ฉันรู้สึกถึงคนอเมริกันของฉัน แต่ฉันกลัวว่าเด็ก ๆ ของผู้อพยพไม่ได้แบ่งปันความรู้สึกของฉัน แต่ฉันต้องการให้พวกเขารู้สึกถึงชาวอเมริกันเช่นกัน
ที่มา: สัมภาษณ์กับ Dave Rubyคำแปลของการสัมภาษณ์ชิ้นส่วน: โรมัน Sokolov