Аксар вақт мо дар ҳолате, ки ҳама чиз хуб ба назар мерасидем, меоем. Муносибатҳо ба мисли афсона, роман ва ҳамаи он буданд. Аммо гузариш ба сатҳи нав рух дод ва ногаҳон занест, ки аз офаридаҳои маҳбуби худ, ки дар оғӯшҳояш фарсуда шуд, ҷабрдидаи шахсе мегардад. Мо дар бораи чунин чизи даҳшатноке, ки зулмот дар муносибатҳо сӯҳбат мекунем.
Он метавонад зӯроварии ҷисмонӣ ва маънавӣ бошад. Гузашта аз ин, ҳардуи ин зуҳурот маълум нест, ки ҳеҷ гоҳ маълум нест, ки чаро ин оғоз ва чӣ шуд. Аммо алгоритми барои рушди чунин ҳолатҳо одатан ба назар мерасад. Зан таҳаммул мекунад. Чаро? Оё он ба чизе айбдор кардан аст? Умуман не. Одатан, танҳо як зан айбдор нест. Баръакс, маҳзҳои мӯътамад ва содиқтарин дар чунин таносубҳо дучор мешаванд, ки ба чунин таносубе дучор меоянд, ки бо ҳар роҳ кӯшиш мекунад, ки ин иттифоқро наҷот диҳад.
Чаро ин тавр аст, зеро агар шумо дар муносибат пайдо шуда бошад, он ҳама чизи хубро ваъда намедиҳад? Бешубҳа ҳа. Аз чунин муносибатҳо чизи хубе нахоҳад буд, зеро онҳо аз тарс асос хоҳанд ёфт. Аммо чаро занон инҳо сабр мекунанд, инҳоро намефаҳманд? Ва дар ин ҷо ҳама чиз аз нуқтаи назари равонӣ мушкил аст ва аз ин рӯ.
Зан ба ду чиз майл дорад: худро айбдор кунед ва барои шарик асоснок кунед. Ҳар гуна парадокзанизм, аммо, дар аксари ҳолатҳо, агар касе шарикро талаб кунад, пас вай ба таври самимона ба ӯ боварӣ дорад, ки худаш ӯро ба муноқиша меорад. Ин метавонад аз сабаби чизҳои гуногун ба амал ояд. Дар ин ҷо фазои оила, ки дар он зан ба даст оварда шуд. Ва хешовандонро ёд гиред, ки мард ҳамеша дуруст аст. Ва танҳо муҳаббат ва умедворам, ки хатогиро дарк ва ислоҳ мекунад ва дигар нахоҳад шуд.
Аммо, новобаста аз ин, ки аксарияти аксарияти қадим аст - такрор хоҳад шуд. Азбаски муносибати ба зан монанд аст, аммо система.
Шахс бовар дорад, ки ин бояд чунин бошад. Аммо онҳо ҳанӯз ҳам мулоқот карданд, вай тамоман гуногун буд? Бале, эҳтимолан, танҳо чунин. \
Аммо баъд чаро ӯ ин қадар суруд гирифт? Савол нодуруст аст. Аммо психология ба мо мегӯяд, ки ин як категорияи алоҳидаи одамоне мебошад, ки ҳангоми ворид шудан ба муносибатҳо, оиладор мешаванд, шарикро бо амволи худ баррасӣ мекунанд. Аз ин рӯ, ҳар як эътироз, хоҳ шумо саволи маъмулӣ, хоҳ шумо имрӯз бармегардед "Имрӯз шумо имрӯз бармегардед?" Ҳамчунон ки бармегардед, ҳамчун маъюб қабул карда мешавад. Аз ин рӯ, ташхиси чунин муносибатҳо ноумед аст - онҳо эҳтимолияти ояндаи хушбахт надоранд.
Зан чист? Умедворем, ки умедворем, ки ҳама чиз мераванд ва мисли пештара хоҳад буд. Дар ин ҳолат худаш ба таври душвор кӯмак карда метавонад. Дар ин ҷо ба шумо барои дастгирӣ кардани шахсоне лозим аст, ки қодиранд онро аз ин давра кашад ва ба ӯ дарк кунад, ки гуноҳи ӯ дар чӣ рӯй дода истодааст ва патологияе, ки таҳаммул карда намешавад. Зеро латукӯб - маънои онро надорад, ки ӯ дӯст медорад. Ҳар он чизе ки ба ӯ гуфта нашудааст ва новобаста аз чӣ гуна ваъда дода нашудааст. ALAS, омор дар ин мавзӯъ ноумед мешавад. Ба худ ғамхорӣ кунед ва муносибатҳои дӯстони моро ҷустуҷӯ кунед, то ки онро қабул кунанд.