Ғайр аз он, қарори ӯ ба ислоҳоти мактаб таъсир расонид, ки дар ин замон ба Австрия дар Австрия оғоз ёфт.
Агар империяи Ҳизбизҳо қонунгузорӣ кунанд, ки аз ҷониби Бургерс ва тарсу ҳарос бармеояд, пас шаҳрвандони нави демократӣ, ки мустақилона фикр мекунанд, ба таври мустақим ва мустақилона низ вазъияти нави демократӣ лозим буд. Гарчанде ки wittitgensteinin ва ба шлогҳои ислоҳот хандид, ӯ ба вазифаҳои асосии худ хеле ҷиддӣ муносибат кард.
Салом, деҳа!
Гузаронидани курсҳои омӯзгорони мактабҳои ибтидоӣ, Виттгенштейн ба Альс рафт, ки дар он ҷо шаш соли оянда дар чор ҳисобаҳои кар кӯҳии кар кӯҳ гузаштанд. Эҳтимол Виттгенштейн бениҳоят ба худ ва дигарон шояд шахси аҷибе аз шахсоне, ки ӯро ба донишҷӯёни деҳот бубинанд.
Дар мактаб, Виттгенда дар ҳама чизҳоро ёд гирифт - аз математика барои кашидан ва табиии таблиғотӣ. Яке аз принсипҳои муносибати нав таълими ҳамгиро: Ҳар як мавзӯъ бояд бо вуҷуди ин ба дигарон вобаста бошад.
Бо як синф вай ба фосилаҳои шаҳрҳои наздиктарин ворид шуд - Виена ва glognšgnite - дар он ҷое, ки ӯ ба кӯдакони маълумот дар бораи услубҳои меъморӣ, механизмҳои гуногун ва мутобиқкунии физика тавзеҳ дода буд. Дар роҳ баргашта, роҳи худро дар ҷангал қарор дод, шогирдон намунаҳои сангҳо ва растаниҳоро ҷамъ карданд. Ҳар чизе, ки онҳо аллакай медонанд, дар мисолҳои мушаххас, таҷриба ва мушоҳидаҳои қабулшуда, ки кӯдаконе, ки кӯдакон дар ҳаёти ҳамарӯза гирифтаанд, барои омӯхтан маводи омӯзишӣ шуданд.
Бо вуҷуди он ки ӯ муаллими асабӣ ва бениҳоят талаб мекунад, бисёр шогирдон Витгенштейнро ба худ ҷалб карданд. Бо қобилияти онҳо, ӯ аксар вақт дер кард, ки волидон гумонбар буд, ки ӯ мехоҳад кӯдаконро аз корҳои кишоварзӣ аз корҳои кишоварзӣ аз корҳои кишоварзӣ аз корҳои кишоварзӣ ва шаҳр кӯчад.
Виттгунштейн дар ҳақиқат кӯшиш кард, ки якчанд шогирдонро пас аз хатми донишманд, исрор кунад, исрор кунад, ки "таҳсил гирифта, онҳо ва пору лазиз хоҳанд шуд". Аммо вай дар ин муваффақ нашуд. Умуман, бо волидон ва дигар муаллимон дар Витгенштейн, муносибатҳо шакл нагирифтанд:
Ман то ҳол дар Тратенбах, чун ҳамеша, дағалона низ ҳукмронӣ мекунам. Ман мефаҳмам, ки дар аксар ҷо одамон дар ҳама ҷо ночизанд, аммо дар ин ҷо онҳо хеле эътимоднок ҳастанд ва нисбат ба ҳама ҷо бемасъулиятноктаранд.
Ва ҳама чиз бо кӯдакон хуб набуд: Витгенштейн зуд ғамгин буд ва зуд-зуд ба онҳо бераҳмона муроҷиат кард. Бо вуҷуди принсипҳои пешрафтаи омӯзиш, латукӯб бо ресмонҳо, пас дар тартиби чизҳо ҳанӯз ҳам буд. Аммо wittitgunstein, аз афташ, баъзе сарҳадҳоро қабул кард: ба қувваи ҷисмонӣ муроҷиат кард, ки на танҳо барои рафтори бад истодааст, балки ба ӯ рост афтад, ҳатто ба ростӣ ростқавлона аст), ки ба гӯши вай афтодааст ва задааст) донишҷӯи мӯйи мӯй.
Дар ниҳоят, ҳодиса рух дод, ки Виттгенштейнро тарк кард, то ки мансаби муаллимро тарк кунад: пас аз чанде, пас аз чанд мевазад, яке аз донишҷӯёни ӯ ҳушёриро аз даст дод. Виттгенштейн фавран мактабро тарк кард ва баъдтар ба суд ҷалб шуд. Суд ӯро сафед кард, аммо баъд аз 10 сол, худи Лювид ба шогирдони қаблии худ омада, барои рафтори бераҳмонааш узр пурсид.
Зангоятоне, ки дар деҳаҳо дид, ба идеалҳои tolstovsky мувофиқат накарданд - онҳо танбалӣ шуданд ва бо одамони танг ва нигоҳубини тасодуфӣ ба дунё танбал ва танг карданд. Инчунин дар кӯдакон, чунин ба назар мерасад, ки ба тозагӣ, ошкоро ва возеҳияти тафаккур намерасад. Ва ин кор набафда шуд ва ё не.
Genius ва донишҷӯён
Дар Кембридж, ки дар онҷо WittGenSein тӯли якчанд сол семинарро ба вуҷуд овард, он бо омехтаи лаззатҳо ва тарсу ҳарос, ки ба зудӣ ва тарзи зудтари ӯ муҳокима хоҳад овард, ҳатто шеъри шеърро бахшидааст:
Вай пас аз он пахши васеътари вақтро халалдор мекунад. Он бо овози баланд ва садо баланд ва садо аст - махлуқи даҳшатнок! -Дар боварӣ аст, ки дуруст ва хушбахтона бо он, ки дуруст аст ...
Ҳар як сӯҳбат бо Витгенштейн ба як рӯзи суди даҳшатнок монанд буд. Он даҳшатнок буд. Ҳар як калима, ҳар як фикр бояд ҳақиқатро бозпурсӣ кард. Ва он на танҳо фалсафа, балки ҳаётро умуман зиндонӣ кард.
Виттгенштейн, аз афташ, тамоми умрашро аз шизофренияи Sluggy азият мекашид ва ҳоло ин ҳатто ба мактаб бароҳат наметавонист.
Эҳтиром ва талабот ба худ, ӯ метавонад манбаи илҳом ва ҳайратовар бошад, метавонад ба оғози фалсафаи нави фалсафа расонад ва ба рушди маърифати гуманитарӣ таъсир расонад, аммо ӯ муаллими хуб надошт. Мулоҳизаи Озодагон бояд худро аз вазифаҳои худ ҷудо кунад, то ба таври расмӣ робита кунад ва аз дигарон аз дигарон талаб накунад.
