Ворид кардани муносибатҳои нав, мо ҳам ҳаяҷон ва тарсу ҳаросро ҳис мекунем. Мо метарсем, ки мо вақт ва таваҷҷӯҳи вақт ва шавқоварро хоҳем дод ва ҳеҷ чиз рӯй нахоҳад дод ва мо азоб хоҳем гирифт. Аммо, саволҳое ҳастанд, ки метавонанд дар фаҳмидани он, ки муносибати мо доимӣ бошад ё танҳо омадаанд. Ин нишон медиҳад, ки одамон дар роҳи рост муносибати тӯлонӣ ва хушбахтона?
Дар ибтидо муайян кардани шиносоии минбаъда бо касе душвор аст. Тибқи олимон, барои муайян кардани он, ки чӣ гуна тақдири минбаъдаи ӯ меравад, 15 фаъолиятҳои муштарак лозим аст, ба монанди ворид кардани ҳизб, консерт, зиёфат ё рафтан лозим аст. Баъд аз ин таҷрибаҳо, ишқ ба шахси дигар ба сатҳи баланд мерасад, пас он ба тақсимшавӣ оғоз мекунад ва боиси ҷудоӣ ва муносибатҳои шарикон афзоиш меёбад ва муносибатҳо ташкил медиҳанд.Камбудияҳоро қабул кунед
Рафтори гуногун ва муносибати гуногун ба муваффақият дар муносибатҳои байни мардум таъсир мерасонад. Муҳим он аст, ки чӣ гуна мо нисбати шахси дигар ҳис мекунем. Аз як тараф, мо мехоҳем, ки шарики мо беҳтаринро бубинем, ва аз тарафи дигар, мо интизорем, ки мо худамон ва нуқтаи назари мо қабул карда мешавад.
Наздикии байни ду нафар афзоиш меёбад Вақте ки мо аз камбудиҳоямон медонем. Дар натиҷа, мо онҳоро қабул мекунем ва ба ҳар ҳол, муносибатҳои худро рад накунед. Олимон чунин меҳисобанд, ки роҳи он аз марҳилаи идеализатсия ба воқеӣ, исбот карда мешавад, ки шарикон бо ҳамдигар чӣ гуна қулай доранд. Агар шарикон бо гузашти вақт ва маҳфилҳои бузургтарин эҳсос кунанд, муносибат идома хоҳад ёфт.
Мувофиқи таҳқиқоти бо иштироки навтаъсирҳо, онҳое, ки ба онҳо монанданд, бо муносибатҳо чӣ қадар бештар қаноатманданд. Эътирофи монандӣ, доир ба устувории муносибатҳо ишора мекунад. Чунин монандӣ байни шарикон барои нигоҳ доштани муносибатҳои дарозмуддат зарур аст. Принсипи «ҷалби мухолифон» ҳангоми муносибатҳои кӯтоҳмуддат кор мекунад. Кларквест (2007) исбот кард, ки ҳамсарон аз нуқтаи назари таълим ва муносибатҳо, хатари талоқ кам мешаванд.
Муносибатҳои пинҳон
Сифат ва давомнокии муносибатҳои мо низ низ ба муносибатҳои ба ном пинҳоншуда таъсир мерасонад. Далел ин аст, ки ба туфайли таҷриба ва ассотсиатсияҳои гузашта, мо ба таври худкор ва беасос бо шахси дигар қабул мекунем. Чӣ эҳсосоти моро, дар қатори дигар чизҳо, табассум, табассум ва оҳанги овозиро инъикос мекунад. Тибқи муҳаққиқон, дастгоҳҳои пинҳонӣ дар робита ба шарик, услуби бехатартарини замима дар ин муносибатҳо.
Тадқиқот гузаронида шуд, ки суръати босуръати калимаҳои эмимиявиро дар асоси аксҳое, ки шарик нишон дода шудааст, талаб кардааст. Вокуниши фаврӣ бо калимаҳои мусбат муносибати мусбат ба шарикро нишон медиҳад. Ва онҳое, ки ба ҳамдигар ба ҳамдигар хабар доданд, шумораи камтари мушкилот дар муносибат бо мурури замон.