Вақте ки дин заҳролуд аст. Андешаи равоншинос

Псиполог, клачет ва мураббиён Наталия Ссилсон - дар бораи он ки дин метавонад аз имон фарқ кунад ва чаро бисёр одамон ба калисо мераванд, барои муқобилият.

Дин мавзӯи мушкил ва бисёрҷониба аст, ки дар ин бора танҳо чанд сухан гӯяд. Гумон меравад, ки одамон онро бо мақсади фаҳмондани олами даҳшатнок ихтироъ карданд, то дунёи тарсу ҳаросро шарҳ диҳанд ва дар атрофи худ чӣ рӯй додаанд ва ҳадди аққал ба даст оварда шаванд. Эҳтимол, халқи қадимӣ даҳшатнок ва раъду барқ ​​ва ҳайвоноти ваҳшӣ буданд ва мехостанд, ки аз ҳама даҳшатҳо канорагирӣ кунанд. Ва гарчанде ки мо худро баландтар аз объектҳои қадим баланд кардем, ба тақдири мо на танҳо мураккаб нашудаем.

Мо инчунин пешгӯӣ карда наметавонем, ки барқ ​​ба куҷо дучор меоем, мо наметавонем, ки пайдоиши бемориҳои навро табобат кунем, ҳайвоноти пешин ҳадди аққал (ҳадди аққал дар кишварҳои мутамаддин), аммо то ҳол ба одамон ҳамла мекунанд. Мо то ҳол ба таъсири унсурҳо дучор мешавем, гарчанде ки мо намуди зоҳирии худро пешгӯӣ карда метавонем. Ва чӣ гуфтан дар бораи массаи дигар чизҳое, ки шахси қадимӣ дар орзуҳои даҳшатнок орзу накарданд! Шумораи онҳо низ афзоиш меёбад ва супорида мешавад. Ва аз ҳама муҳим, то ба имрӯз мо возеҳ нестем ва даҳшатнок аст - ин марг аст.

Дар ин ҷаҳони номаълум шино кардан душвор аст ва ташвишовар аст. Зарур аст, ки мағзи мустаҳкамро дарк кунад, то дарк кунад, ки чӣ рӯй дода истодааст ва шумо дарк мекунед, ки барои фаҳмидани ин мағзи кофӣ нест. Ва дин ба мо шарҳи ҳама чизро медиҳад, ҳатто эътимодро, ки мо дар атрофи мо идора карда истодааст, идора карда метавонем. Барои табассум ба имон овардан, ба имон овардан чен кардан лозим нест, ки онҳо мегӯянд, ҷоҳилон ва заифон. Боварӣ нест, ки бо тарсу ҳарос, лутфан ба ҳама сафсата бовар кунед. Қисми назарраси одамон ба ин тарзҳо бовар мекунанд, ки дар бораи он ки чӣ қадар воқеияти илмӣ воқеияти илмӣ аст, воқеӣ аст. Ҳатто таркиши калон консепсия, модели космологӣ мебошад. "Бале, нур хоҳад буд!" - инчунин модели космологӣ. Агар ба он имон оваред, танҳо он аз сабаби он ки он исбот шудааст, ки "олим" ва "имондорон бо Худои хомӯш монданд.

Дин, ки дин ба имон асос ёфтааст. Имон метавонад мӯъҷизаҳоро кор кунад, аммо на ба тарзе, ки дар он сутунҳои обро тела додан, офтобро боздоштан ё эҳё кардани мурдагон. Дар робита ба рӯҳияи шахс. Имон ба шахсияти муваффақонаи ӯ инкишоф меёбад, ба камолот меорад. Шахс беҳтар мешавад, аз болои худ меафзояд, пасандозҳои ӯро беҳтар мекунад. Аммо ҳамин имон метавонад шахсро, ки дар бораи хусусиятҳои манфӣ дароз карда, онҳоро ба таҳвил табдил диҳад. Vera метавонад заҳролуд бошад. Ва ин аст, ки ба шумо бовар кунед. Ҳамзамон, шахс ба инъикоси ахлоқӣ ва иртиботи ахлоқии худ бо баландтаринаш диққати махсус намедиҳад, на дар ин ҷаҳон, аммо дар системаи гирифтани мукофотҳои гуногун аз ин баландтар. Албатта, интизори "Ништерачков" аз таркиши калон, балки бесамар ва ҳатто аҷиб интизор аст. Аз ин сабаб, системаҳои динӣ, ки дар он ҷо як тасвири илоҳии марказӣ вуҷуд дорад, хок барои рушди имони заҳролуд бештар аст. Гарчанде ки одамоне ҳастанд, ки системаи муайяни арзишҳо ва рафтори арзишманд таъсир мекунанд, ба олам! Камер, коинот дар ихтиёри шумо беҳтар хоҳад шуд.

Дар сари мард як системаи муайян ҳангоми кор карданаш ба Худо, ва Худо дар хаёлоти онҳо ба мубодилаи баробар розӣ мешавад. Ҳамин тавр, ман 3 маротиба дуо гуфтам, бигзор ба он равам.

Муносибатҳои тиҷоратӣ бо Худо дар сатҳи мафҳумҳои фалсафӣ, инъикос ва фаҳмиш барои сохтан хеле мушкил аст. Албатта, шумо метавонед, албатта, дар назар дошта бошед, ки ҳаррӯза кӯшиш кунед, ки чизи маводро иваз кунед, аммо ин абстраксияи мураккаб барои иҷрои амалист. Аз ин рӯ, имон, ки имон зуд ба категорияи расмия меравад. Дар ин ҷо дар шумораи расму оинҳо иҷро шуданд, ки муносибатҳои худро бо Худо осонтар арзёбӣ кунанд.

Тасаввур кардан осон аст, ки кадом мукофотҳо дар ҳолати иҷрои расму оинҳо як шахси оддӣ метавонад интизор шавад. Сарвокеъ, ваколатҳои озодшавӣ аз мушкилот ва масъулият. Ҳадди аққал бехатарӣ, аҳамияти худ ва набудани таҷрибаи ногувор дар ҳаёт. Ҳамзамон, Худо дар назари ин мӯъмин, ки зери қарордод, ӯҳдадор мешавад, ки ба он шахсе, ки шахс мехоҳад, пешниҳод кунад. Онҳо. Агар ман дуо гуфтам, барои як моҳ ба калисо рафтам, ки мӯъҷиза ва мӯъҷиза ва сипас ман лаънат мекунам ». Дуруст аст, ки одамон чунин одамонанд ... ҳоло онҳо аксар вақт мекӯшанд, ки дар чунин шартнома фиреб гиранд. Онҳо метавонанд интихобӣ бошанд. Онҳо аз расму оинҳо ва консепсияҳо танҳо он чизеро, ки ба онҳо маъқуланд, мегиранд, ин душвор нест, аммо аз Худо барномаи пурраи худро талаб мекунад. Ва агар Худо ҳанӯз мӯъҷизае нест, мардумро ба роҳи Худо бозмедоранд, то Худоеро, ки ҳеҷ некие нест, бад шуморидаӣ. Ё агар Худо ҳама чизро осон созад, ҳеҷ худое нест. Агар ӯ бошад, аввал вай тамоми хоҳишҳои мардумро иҷро мекард. Ҳамин тавр ... Чӣ қадар беадолатӣ дар ҷаҳон! Ҳеҷ худое нест.

Он шахсоне, ки зери чунин эътиқоди заҳролуд ҳастанд, чун қоида: як. Якбора динӣ. Коре кард? Ба калисо давида, ба калисо гузоред ва 300 маротиба "падари мо 300 маротиба хонед. Инҳо фоизи муқаррарӣ барои гуноҳи комил мебошанд. Шумо ҳоло ҳам метавонед пешпардохт паймоиш кунед. Хуб, вақте ки ӯ ба маънои гуноҳ кардан лозим аст. Ин ба Худо ришва монанд аст. Вақте ки ман гуноҳ мекунам, вай чашмони худро нисбати гуноҳ баста хоҳад кард. Ман дуо гуфтам! Дар ин ҳолат маънои дуогӯӣ гум шудааст. Хӯроки асосии он аст, ки ба Худо муроҷиат кардан ва 300 маротиба. 2. Одамон дар калисо ва дар дин бештар ҷаббида мешаванд. Онҳо ба хусусиятҳо, беҳамтои «нек» тамаркуз мекунанд. Онҳо дар бораи он ки чӣ тавр дуо мегӯянд, чӣ қадар китобҳои рӯҳониро, аз он ҷумла кам, аз он ҷумла онҳо дар ин қаҳрамонона хонда мешаванд, чунон ки онҳо бо коҳин муносибатҳои рӯҳӣ доранд, ба калисо пул медиҳанд. Ва муҳимтар аз ҳама, ин ҳама аст, ки инҳоянд. " 3. Умуман, дар робита ба ҳаёти худ, ки онҳо хеле танбал ҳастанд. Мушкилоти худро ҳал накунед, кӯшиш накунед, ки чизе дар худ тағир диҳед. Барои чӣ? Онҳо аъзои паймонро иҷро мекунанд, ки онҳо бо маросимҳо мубориза мебаранд. Ва Худо барои онҳо ҳама чизро хоҳад дод. Хуб, баъзан Худо метавонад сахт мешиканад ва сахт тафтиш кунад, аммо ин бешубҳа беҳтаринро медиҳад. чор. Ба дигарон таҳаммулнопазирӣ зоҳир кунед. На танҳо ба касоне, ки дигар эътиқоди дигар доранд, балки ба мардум низ имон доранд. Дар поёни кор, одамон зиндагӣ мекунанд ва баъзан бад нестанд, бе расмии корпоративӣ. Ва он хеле ноумед аст, ки Худо бо ягонзамон хушбахтӣ тақсим мекунад. Аммо бар Худо, агар хашмгин шавад, шартнома метавонад қатъ кунад. Беҳтар аст, ки ба дигарон ғазаб кунед ва интизори интизори лавозимоти нерӯҳои торикро шарҳ диҳед. Бале, ва мубориза бар зидди девҳо ва минаҳо, ки аз Худо «як» маротиба »имконият медиҳанд ва файзи иловагӣ қабул мекунанд. Ман дар ин ҷо ҳастам, Худовандро барои шумо сарф мекунам, хуб, оё шумо аслан ба ман пул намедонед? Панҷ. Онҳо медиҳанд. Ҳама корҳои хайрияи онҳо дар калисо, ки ба ҳамсояу ҳамсояу ҳамсояу ҳамсояу хайрия мусоидат мекунанд, ки барои фаъолиятҳои кофӣ барои фаъолиятҳо ҳавасманд карда мешаванд.

Далели он, ки чунин динҳо меъёр нест, кашфи калон нест. Ҳамеша ин муносибат ба имон равона карда шуд. Ҳама коҳинони мукаммал дар бораи он сӯҳбат мекунанд ва бо чунин рӯҳия, паҳн кардани чунин тамоюлҳо мубориза мебаранд. Ҳамаи ин ба дигар номҳо номида, нуқтаи назари оохаҳо аз аъмоли муқаддасон ва файласуфро даъват мекунанд. Аммо аз тарафи дигар, одамон бо имони заҳролуд оммавии комил назорат карда мешаванд. Онҳо метавонанд ба осонӣ барои расмиёт ва рафтори махсус шинонда шаванд. Шумо чӣ гуна мегӯем, ки чӣ гуна мегӯем, ки Худо шуморо дӯст хоҳад дошт, ки шумо дар Геа оташ сӯзонед. Бале, ва беҳтар набояд дар бораи дин ва дар бораи мундариҷаи фаъолиятатон фикр накун. Он чизеро, ки ба шумо мегӯяд, иҷро кунед ва шумо хушбахт хоҳед кард.

Матни муаллиф: Наталия Стилсон