Роҳи аввал ин васеъ кардани шунавандагон аст. Ӯст, вай аст ва асосии таълими фантастинӣ аст. Шумо ба анҷуман мувофиқат мекунед ва шумо ба таври муайян нигоҳ мекунед (ё шумо доманҳо мепӯшед (Ё шумо доманҳои худро табассум мекунед ва як мошини азизро мехаред), ва - шумо пойгоҳи додаҳоро зиёд мекунед Шумо мехоҳед, эҳтимолияти радро паст кунед. Ва бахшамии худро кам кунед - аммо дар ин ҷо шумо ҳеҷ коре карда наметавонед.
Аммо мушкили миёнарави мурда аст: шумораи занон ва мардон наметавонанд ба Конвенсия бидуни зарари назаррас ба имзо ё тамоман расида наметавонанд.
Барои касе - масалан, барои ман, - дардовар ва ғайримуқаррарӣ гӯед, ки танон дорад, ки танон дорад, одамро табассум мекунад, ҳатто агар ӯ чизи дигарро ба даст орад. Ҳамаи он, ки барои таълими миёнаи зане, ки кор карда наметавонам, пешниҳод мекунанд, зеро он ба ҳадафҳо, арзишҳо ва тарзи худ хилофи он аст. Ва ҳадафҳо, арзишҳо ва тасвири худ барои ман аз ниёзҳои издивоҷ ё дар муносибатҳо муҳимтар аст.
Ва ин маънои онро дорад, ки ман як мусобиқаҳои мурда дорам. Ва ман бо он флирт мекунам: аз ҷумла, бо ёрии ташкили мавзӯъҳои умумӣ, шӯхиҳои ногузир ва таваҷҷӯҳи шахси дигар, ва ба ман ин аст. Пас аз хондани ин сатрҳо, Facebook албатта гӯяд: "Аммо ман ҳамеша шинос мешавам!". Шумо метавонед. Шумо метавонед нависед ва хонед, шояд шумо дар бораи оҳан дошта бошед ва ҳатто метавонед занро барои он қадр кунед, ки вай шахси хуб ё ҳамсӯҳбати ҷолиб аст. Ё медонад, ки чӣ гуна Кушӯда. Ва 95% одамон хашмро мефаҳманд ва шӯхиҳои ман ҳамчун иштибоҳ дониста мешаванд, аммо ҳамчун таҷовуз. Ва ман интихоб дорам - шонздаҳҳоро ба манфиати дӯстдухтари эҳтимолӣ рад мекунам ё дар байни 5% одамоне ҷустуҷӯ кунед, ки Ирониро мефаҳманд. Ва ин маҳз моҳияти назарияи ретаси мурда аст - дар рад кардани кор дар аксарият ва ҷустуҷӯ ва таҳкими якчанд пайвастшавӣ. Ин бо филтрҳо кор мекунад - ва онҳо озод нестанд, ки аз ҳад зиёд танг набошанд, зеро он вақт ҳеҷ каси дигар нахоҳад буд. Ва онҳо набояд хеле васеъ бошанд.
Тақрибан сухан, аз ҷониби дигар ҳангоми муошират ва шиносоӣ, ба шумо лозим аст, ки рутбаи мурдаамро қабул кунад ва ба ӯ шодият хоҳад кард, зеро вай низ шаффоф аст ё аз он сабаб, ки бо ӯ танг аст ё аз он сабабҳо нест.
Ва ин маънои тангии шумораи номзадҳои эҳтимолӣ ва дурнамои ҷустуҷӯи натиҷаҳои сифатро дорад. Ва эҳтимолияти зиёдеро, ки ман ҳеҷ касро тамоман пайдо намекунам.
Аммо, агар ман ин услуби иртиботро гирам ва шиносоӣ кунам ва онро интихоб мекунам, ин аз он ки ман то ҳол бо мусобиқаи мурда меравам, аммо ман инро халос намекунам. Аз ин рӯ, идеяи асосии назарияи ретоҳи мурда чунин аст: қабул ва муҳаббати ронандаи мурдаашон, чӣ гуна бо ӯ тамос бикун ва онҳое, ки низ доранд, дарк кунед.
