Дар ҳавлии асри XXI ва имрӯз Ҳеҷ кас барои итминон намегӯяд, чунон ки дар давраи ИҶШС буд, "мо дар кишвар алоқаи ҷинсӣ надорем." Ҳузури ӯ воқеан дар ҳама ҷо ҳис карда мешавад: дар мусиқӣ, китобҳо, филмҳо, реклама. ХАБАРҲОИ ИҶТИМОСИ ИНТИХОМҲО Мавзӯъҳои маҳрамона баланд бардоштанд, мардон ва занон шумораи шарикони ҷинсӣ, мубодилаи ҷузъиёти ҷолибу тундро пинҳон намекунанд. Сарфи назар аз озодии ҳозира, на нисфи нисбии бисёр стереотипҳои зиёд, то кунун хати тунуки байни "шумо Macho!" Ва шумо ... заҳмат! ".
Агар барои мард хос аст, ба истиснои зиндагии маҳрамона ва ҳатто зане, ки бағоҷи "бой" дорад, метавонад ба kosos бисёр намояндагони ҷинси қавӣ нигарад. "Тикхон" - ҳамкасбонҳо, ҳамкорон, ҳатто ҳасад ва ҳасад ва ҳатто ҳасад ва ҳатто ҳасад ва ҳатто ҳасад ва ҳатто ҳасад ва ҳатто ҳасадҳо дар нишебҳо метавонанд хомӯш бошанд - ҳамааш ҳама чиз равшан аст.
Чаро мардон метавонанд шумораи зиёди шарикони ҷинсӣ дошта бошанд ва рӯйхати васеи "ғалабаҳо" -ро дошта бошанд ва барои духтарон то имрӯз ин ба доғи шармовар аст? Ин ба бисёр омилҳои таърихӣ таъсир мерасонад.
Патриархат - асоси нобаробарии мардон ва занон ҳоло барои худи ҳамон як чиз бо мардон мубориза мебарад. Аммо ин на ҳамеша чунин буд. Патриархат як падида аст, ки онро дар бисёр кишварҳо то имрӯз дида мешавад, алахусус дар шарқи як. Чунин шакли муносибатҳои иҷтимоӣ аксарияти одамро дар ҳама чиз дар назар дорад. Вай дар сиёсат, иқтисодчӣ иштирок мекунад, салоҳияти ахлоқӣ мебошад, амволро назорат мекунад ва дар маҷмӯъ ба ҳама чиз пешниҳодро талаб мекунад.
Олимон ишора мекунанд, ки чунин намунаи ҷомеа тақрибан 4,000 сол пеш аз даврони мо пайдо шуд. Ва зан бояд ба инсоне, ки дар ҳама итоат карда бошад, зеро ки вай ба вай тааллуқ дошт. Ӯ, бинобар ин сухан гуфтан, зиндагиро ба даст овард ва дар ғоре, ки муҳофизи фокусро, ки бояд ба хона гӯш диҳад, интизор буд.
Aristotle дар навиштаҳои худ занонро тавсиф кард, ки нисбат ба мардон камбудиҳо доранд, балки на танҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ, балки инчунин зеҳнӣ ва ахлоқӣ дахл дорад. Ба андешаи ӯ, даъвати «заиф» -и инсоният иҷро кардани функсияи репродуктивӣ мебошад, ки ба шавҳараш хизмат мекунад.
Дар баъзе миллатҳо, "Хариди" зани зани оянда тақсим карда шуд. Гроссол ба падари «ором» -и арӯсро пардохт кард ва ба ин васила ба вай ба даст меоранд. Бисёр издивоҷҳо бар зидди ирода буданд. Агар шахс тавонад, ки то издивоҷ кунад, зан аз бори дигар издивоҷ кардан буд. Пас аз марги шавҳараш вай ҷомеаи нолозим шуд ва дастҳои худро зуд-зуд пазмон шудам, зеро ҳаёти ӯ бефоида буд.
Барои нигоҳ доштани модели оилавии патриархал, бояд таваллуди ворисонро ва интиқоли моликияти канори насли онҳоро таъмин намояд. Гузаронидан мумкин аст, ки ин маҳрум сохтан аз зани озодии интихоб дар муносибатҳои ҷинсӣ, имкониятҳои зиндагии мустақил бидуни намояндаи ҷинси қавӣ бошад. Қонунҳо, маҳдудиятҳо ташкил карда шуданд, дар таълимоти мазҳабӣ тасвири зане, ки зан бояд дар ҷомеа ба таври муфассал муттаҳид карда шуда бошад, аз мардум ба насл ба насл гузаронида шуд.
Чаро онҳо метавонанд, аммо мо наметавонем?
Баъд аз ҳама, дар маҷмӯъ, дар маҷмӯъ, он олӣ мегардад, ҷомеаи муосирро чӣ гуна инкишоф дод. Аммо патриархате ба занҳо як нишонаи калон гузошт, зеро садое то ҳол шунидаанд. Аз ин рӯ, мард бояд ба бисёр ҷонибҳо табдил ёбад, ки ҷомеа вокуниш ба амал меоянд. Агар вай кӯдаконро тарк кунад - фаҳмида метавонад, аммо фарзанди худро ба духтар партофт, вай то абад «Cuckoo» -ро мебинад.
Назарияи дигар мегӯяд, ки мард марди мард аст, ки дар ҷараёни таҳаввулот «духтарон» -и минералӣ аст. Он маводи генетикии худро мегузарад ва бо вуҷуди он, ба ин васила мавқеи худро дар ҷомеа, дар қатори дигар «писар» афзоиш медиҳад. Эволютсия тахмин кард, ки зан бояд беҳтарин мардоне интихоб кунад, ки аз бартарии ҷисмонӣ фарқ мекарданд. Ва агар намояндагии қатъӣ махсусан интихоб накунад, пас занҳои занона бояд шарикони эҳтимолиро филтр кунанд ва то кӯдакони солим дар оила бошанд. Ҳамин тавр, интихоби табиӣ.
Агар шумо ба ҷомеаи муосир диққат диҳед, пас бисёриҳо воқеан воқеан муошират бо шахсони эҳтиёҷманд мебошанд. Мардон дар бораи ин арзёбии чизҳо шубҳа доранд, даъват кардани занонро даъват мекунанд. Дар байни намояндагони нимаи қавӣ онҳое мебошанд, ки барои ҳисоби каси дигар зиндагӣ мекунанд, аммо ба инҳо падида нодир номида мешаванд.
Шумо метавонед хулоса бароед. Умуман, барои ихтиёрдории ҳаёти шумо чизе нест, ки мехоҳед ҳар моҳ шарикони ҷинсиро тағир диҳед, агар шумо дар ҳақиқат аз ин хушнуд бошед.
Танҳо як қоидаҳои номатлуб ин аст: одамон дар ҳақиқат аз онҳое, ки камтар дастрасанд, интихоб хоҳанд кард. Албатта, агар мо дар бораи одамони ношинос, ҷанобони воқеӣ гап занем.
Эҳтимол, бартарияти зане вуҷуд дорад, зеро чизе нест, ки вай қодир нест, ки ба шахси нав ҳаёт диҳад. Дар ниҳоят, ин ҳолат дар сифатҳои маънавӣ, озодии виҷдон. Барои касе фахр кардан дар бораи бағоҷи саховатмандии ҳаёти шахсӣ табиӣ аст, дигарон хеле хомӯшанд. Ягон чизи хубе нест ва вақте ки мард бо тамоми рост хобида буд. Ин сифатҳои шахсии худро ранг намекунад, аммо танҳо нишон медиҳад, ки ӯ кӯшиш мекунад, ки роҳро исбот кунад. Аз ин рӯ, занон шариконро сазовор интихоб мекунанд, то дар ҷевон ягон скелетҳо мавҷуд нестанд.