Дар зери офтоб чизи нав нест. Тамоми достони писарбачаҳои тамаддун, ки таҷрибаи махсуси муошират бо духтарон надоштанд, афсона оид ба муносибатҳо ихтироъ карданд ва бо дигараш ба ҳамдигар бовар накарданд, ки занон воқеан мехоҳанд. Фарқияти байни давраҳои таърихӣ ва асри якум танҳо дар он аст, ки писаронашон аксар вақт сиҳӣ аст ва дар афсонаи аҷибашон дар он ҷо рафтор мекунанд, то ки мо моро бе каме вафотсии худ тарк кунанд.
Ва он гоҳ ҳамагон ба изтироб афтоданд.Фредзона
Машғулиятҳои мардона ва аҷибе, ки дар ҳолати дӯстӣ ё ҳатто як дӯсти хуби баъзе духтарҳо чизи бадтаре нест, ки ҳеҷ чиз бадтари баъзе духтарак аст ва ҳар як духтар бо мақсадҳои зарбаи мардон дӯстони мардона месозад.
Вақте ки духтари табассум кард, Фредссон қариб ҳама гуна ҳолате эълон шудааст, аммо "дод дод". Ва аз ин минтақа ҷудо шуд.
Шумо аз ҷониби як дона эълон хоҳед шуд, агар шумо: 1) Танҳо хеле хуб бошед ва бача бо ҳама муносибати хубе пайдо кунед ва бача онро ба таври назаррас оғоз мекунад, 2) бача барои шумо дар ҳақиқат барои шумо ҳамчунин ҷолиб аст Дӯст доштан ва бо ҳамин сабаб шумо инро тасаввур накардаед, 3) Дар ниҳоят, агар шумо ин бачаам ин бачаеро дар хоб тасаввур кунед, аммо шумо мехоҳед муносибатҳои муқаррарӣ, инсонӣ, инро беҳтар созед; Духтари нодир ба ohwut партофта мешавад. Парвандаи махсус - вақте ки шумо ба бача мебаред, аммо шумо бо дигаратон муносибати доимӣ доред ва бо ягон сабабе, ки шумо намехоҳед онҳоро халалдор кунед ва онро тағир диҳед.
Тибқи иттилои писандидаи писарони замонавӣ, духтарон Френандонро бо ду ҳадаф нигоҳ доред. Аввалан, бачаҳоро маҷбур намоед, ки ба дӯстӣ занг занед, таъмир кунед ва дар маҷмӯъ кӯмак кунед. (ОЁ ШУМО ЁПУРИ ИСТИФОДАИ ИСТИФОДАИ МЕДИҲАД Дуюм, дар сурати нархгузорӣ кардани муносибатҳои ҷорӣ, бояд ҷони эҳтиётӣ дошта бошанд.
Дар аффони охир, ҳатто ғаллаи оқилона ҳаст. Чанд духтарро, ки аз қитъаҳо қитъаҳо буданд, дар ҷустуҷӯи тасаллӣ ва муҳаббати нав доштанд, ки дере нагузашта худашонро шунидаанд ва худатонро исбот кардаанд ва худашон худро исбот кардаанд. Дар ин ҷо, ба тарзи ҷавоб доданҳои ҷавобҳо, новобаста аз он ки аз дӯстон дур шудан имконпазир аст, чӣ гуна. Аммо агар бача танҳо барои ин имконият дӯстона бошад ва чизи дигаре набошад, пас оғом бошад, бигзор ӯ фавран дар харх шавад.
Шиндӣ, вақте ки шумо шаффофияти шаффофияти писарро дӯст медоред: "Ман мехостам, ки дӯстдухтари ман ба шумо монанд бошам!" Ва ӯ тӯҳфаҳо! Франсонзер! " Ба ғуруби офтоб медарояд.
Ҷинсӣ барои хӯрок
Дар ҳақиқат, солҳои гурусна қариб мисли моҳ аз мо дур ҳастанд, аммо бисёре аз писарбачаҳои замонавӣ худ ва ҳатто як занро ба таври худкори худ ба таври худкор қарор додааст, ба таври худкор розӣ шуд, ки бо ӯ ба таври худкор розӣ шавад. Баъзеҳо ҳатто бовар мекунанд, ки як шиша ё як пиёла ягон шаром маънои чунин розигӣ дорад.
Эҳтимол, далел ин аст, ки мафҳуми ишғолкунанда ҳоло нест ё тамоман нопадид шуда, ба ин бозии зебо нигаронида шудааст, зеро барои амали ҳатмӣ ба амали ҳатмии ҷинсӣ. Одатан, ишғолҳо шавқовар набуданд, ки аз мардон ва занон иҷозат дода нашавад, ки ба як табақе руҷӯъ кунад, ба ҳамдигар наздик шавед ва, шояд оҳиста-оҳиста наздик шавед. Чаро мард бо тартиби флирт пардохт шуд? Танҳо аз сабаби он ки мардон одатан мардон беҳтар аз пул беҳтар буданд. Ва ҳоло аксар вақт низ. Илова бар ин, ин бача иҷозат дод, ки пайдарпайи коммуникатсионии худро нишон диҳад, дар шакли шартӣ, саховатмандӣ.
Дар ин ҷо духтаре, ки ҳеҷ фармонро ба ҳеҷ маслиҳат намедиҳад, магар он ки чӣ гуна бимонед, ки онро ба ғизо додан ё мубодила кардани холҳо. Як бача бо афсонаи ман дар сари ман маслиҳат медиҳем, ки ба шумо ба хари равед.
Мард бояд як маймун даҳшатнок бошад
Зане, ки намуди зоҳирии одам аст, назар намекунад, аммо танҳо бедор аст. Не, писарон воқеан чунин фикр мекунанд! Хуб, на ҳама, аммо бисёриҳо. Эҳтимол, онҳо инчунин боварӣ доранд, ки ҳама одамон то асри бистум ба гей монанд буданд, зеро аз он истифода бурдани атрро истифода бурд ва мӯйро дар ҳама ҷо мегузошт. Ҳатто дар муҳити деҳқонӣ: Бачаҳо барои ҷалб кардани таваҷҷӯҳи духтарон, ҷомаашон, ҷомаи худро ҷалб мекунанд ва бо пӯст мерафтанд, доимо ба мӯи худ оварда мерасанд. Инчунин гулҳо дар кортҳо ва сарпӯшҳо часпида мешаванд.
Ва дуруст иҷро кард. Дар асл, аксарияти мо ба тозакунии шарики потенсиалӣ ва дар байни мустаҳкам ва бо мӯи сари ва бо мӯи ошиқона ва мӯъҷизаи фуҷур дар корҳои дарозмуддат, албатта аввалин, албатта, ба таври қатъӣ тааллуқ дорад. Муҳаббат ба духтарон ва зебо дар духтарон, шумо медонед, зеро кӯдакона бардошта мешавад.
АЛФА-СЕРСЕТАЛЕРСЕТ ВА ЗАНОНРО НИГОҲ ДОРАД
Афсон, ки дар нафратангез, шояд, аз ҳар се се пеш гузаштааст. Тибқи иттилои баъзе писарони муосир, духтарҳо танҳо бо alfach хобанд ва alfach, тасвир кардани Schmuck-и хашмгин, ки ҳамеша духтарро танқид мекунад, ба вай таҳдид мекунад, ки ба мисли ҳам рафтор кунед. Баъзеҳо ҳатто тавсия медиҳанд, ки ба зӯроварии ҷисмонӣ ва ҷинсӣ муроҷиат кунед.
Ман бояд бигӯям, ки духтарон бо оилаҳои номутаносиб бо оилаҳои спиртӣ ё ситораҳо, нусхабардории падар ё ёфтани Падарро, ки ин ҳодиса рӯй додааст, ҳис мекунад ва намефаҳманд. Аммо, аввал, аввал, истифодаи ҷароҳатҳои дигар, на ҳама духтарон ин қадар нодуруст ва сеюм аст, ҳеҷ чиз хоҳиши хандаовар буданро надорад. Танҳо чизе. Ва ҳа, ҷанобони "Алфа". Ба хари равед.