Имрӯзҳо духтарҳо торафт меафзоянд, то ояндаи худро интихоб кунанд, фаромӯш кунед, ки муҳаббат чӣ гуна аст. Кадом муҳим аст, ки дар ҳаёт: муҳаббат ё ашё? Ҳар як савол ҷавоби худро дорад.
Муҳаббат ҳолати рӯҳии шахс аст. Акнун шумо ба чунин ҷуфтҳо вомехӯред, ки воқеӣ, муҳаббати тарафдор. Духтарон рӯза намебаранд, аммо барои дорои боигарии ӯ суратҳисоб ва ҳамёнаш. Мардон, дар навбати худ, барои идома додани навъ. Аммо дар замони мо мардоне ҳастанд, ки ба мақоми худ дар ҷомеа ғамхорӣ мекунанд, ба шарофати издивоҷ дар як зани моддӣ таъмин. Барои чунин мардон, ин навъи «муҳаббат» ба худидоракунӣ ва худпараст мусоидат мекунад.
Ишқ чӣ аст? Ҳар яке аз ин калима таърифи худро дорад. Википедия ба мо як таъриф медиҳад: «Хусусияти хислати одам, замимаи амиқ ва ҷидду ҷаҳд ба шахси дигар ё ашё, эҳсоси ҳамдардии амиқ». Зеро баъзе муҳаббат шапалакҳо дар меъда аст, вақте ки шумо хоҳед, ки хуб эҷод кунед ва дар рӯҳия як нутфае мастӣ ҳангоми шустани эҳсосот бошад. Барои дигарон, ин ҳисси замимаест, вақте ки шумо мехоҳед бо ин шахс бедор шавед, бо ӯ хоб равед, ҳама чизро барои ӯ кунед. Дар кӯҳ ва дарвоқеъ бо Ӯ, наздик будан, ҳамеша ӯро фикр кардан фикр кунед. Барои шахсони сеюм: Ин як ҳисси бебаҳоест, ки бо маҳбуби худ ҳар чизе мебахшад, ва ҳар як ҳуҷайра бо ин шахс бибахшед ва ҳеҷ гоҳ роҳ надиҳед, на ба касе. Ва масофа аз ташвиш аст, зеро шумо аз пазмон шудан шурӯъ мекунед, тавре ки агар зарраатон бошад. Касе ин эҳсосро тамоман намефаҳмад ва намедонад, ки ин ҳама маълумотро дар боло зикр кардааст, ҳар як шахс ҷаҳони рӯҳонии худро дорад ва мафҳуми хоси муҳаббат дорад.
Филосаспори русӣ Владимир Сергейев Солегиев се намуди муҳаббатро ҷудо кард: 1) Муҳаббати поёнӣ, ки пурра ба хотири муҳаббат ва муомилаи ҳадди ақалл ҷудо карда шуд. Масалан, муҳаббати падару модарон ба фарзандони худ, муҳофизати заиф - қавӣ, қавӣ, аз паҳлӯи ВКЕКСИЯИ РОЙГОНИ ҶАВОНОНИ ПАРДОСИ; 2) Муҳаббат аз муҳаббат, сарфа кардани хароҷот, аммо ҳадди аксар ба даст меорад, масалан, кӯдакон волидонро дӯст медоранд, фарзандон аз волидон аз ҳамдигар хеле зиёд мешаванд; 3) Муҳаббати ҷинсӣ, вақте ки ӯ додааст, ҳамсарони ҳамсарон ҳамдигарро пур мекунад, чун шавҳар муҳаббатро қабул мекунад, пас вай чӣ қадар ба даст хоҳад овард ва онро мегирифт ва мегирад, сифатро қабул мекунад Муҳаббате, ки дода, чунин аст ва мегирад.
Rehich аз ҷониби 2 варақаи муҳаббат ҷудо кунед: 1) Муҳаббати эҷодӣ Муҳаббат аст, ки ба объекти ҳамдардӣ, ҳолати рӯҳӣ, аз ҳад зиёд ба он зиёдтар шавқовар аст; 2) Муҳаббати харобиовар Муҳаббатест, ки озодии объекти муҳаббати Ӯро, балки на танҳо ба ихтиёр кардан, балки ҳаёти ӯро напарастем. Чаро вай харобкунанда аст? Зеро ки вай ҳама чизҳо, ҳама замима, муҳаббат, муҳаббатро нест мекунад, одамро аз даруни дарун несту нобуд мекунад, балки на танҳо маҳбуб, балки дар муҳаббат.
Аммо ин ибораҳоро фаромӯш накунед, дар бораи: "Шумо бо як муҳаббат ғизо нахоҳед хӯрдааст" ва "муҳаббат меояд ва ман ҳамеша хӯрок мехӯрам." Аммо ин маънои онро надорад, ки шумо танҳо бояд танҳо арзишҳои маводро дар ҳаёт ҷустуҷӯ кунед!
Пул танҳо як ҷузъи моддии шахс аст. Бо шарофати пул, мақоми иҷтимоӣ дар ҷомеа ба даст овардан мумкин аст. Бо гузаронидани тадқиқоти иҷтимоӣ дар байни дӯстонаш, ба ду тақсим карда шуданд: 1. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки шахс бо ӯ нақл кардан мумкин аст, зеро шахси дӯстдошта бо ӯ нақл кардан мумкин аст, ҳама душвориҳо. Доштани пул, шумо наметавонед шахси ҳамсоя дошта бошед.
2. Дигарон, боварӣ доранд, ки дар он ҷо пул кор хоҳанд кард, муҳаббат ба он ҷо хоҳад омад. Аммо, мутаассифона, аксар вақт, дар сарватмандон онҳо бо муҳаббат намеафтанд, танҳо ба пулашон ошиқ намешаванд, аммо на дар шахс.
Розӣ шавед, одамони хушбахтанд, ки муҳаббат ва пул доранд. Аммо ноил шудан ба ин, қариб ғайриимкон аст. Чӣ гуна сарватманд ва хушбахт буданро дӯст доштан мумкин аст? Ҷавоб оддӣ аст, аммо ин барои ҳама не: барои ҷустуҷӯи мавод бо шахси дӯстдошта. Аммо ин на ҳамеша хаста мешавад, касе хаста мешавад, касе ба дигаре меравад ва ӯ мехоҳад, ки барои осонтар интихоб шавад: марде бо ҳамёни ғафсӣ.
"Бо наздикони худ ва биҳиштӣ дар камарбанд." Бале, аммо ин сухан танҳо то он даме ки шумо муносибатҳои ошиқона дошта бошед ва ҳатто дар оила марҳилаи ҷиддӣ бошад, пас "Шла" як ҳуҷраи якҷвара биҳишт нахоҳад буд, зеро пул ҳамеша лозим аст ва дар ҳама ҷо . Дар ҳаёти оилавӣ, аксари духтарон шавҳаронагиҳои худро ба таври норозигӣ эҳсос мекунанд. Ва ин бебаҳо аст, зеро шумо на танҳо хӯрок хӯрдан лозим аст, балки ҳамчунон либос пӯшед, дар он ҷо хароҷот зиёд шуда истодаанд. Оё ҷаҳон пулро ҳукмронӣ мекунад?
Ҳама инчунин нуқтаи назари худро доранд. Аммо ин ба назар мерасад, ки пул барои ҳаёт, ҳар шахс соҳиби ҳаёташ аст. Пул ҳукмронӣ намекунад, онҳо танҳо саволҳои зиёдро ҳал мекунанд. Аммо муҳаббат ба пул харида намешавад. Дар ҷаҳони мо, одамон эҳтимолан зиндагӣ намекунанд, танҳо барои пул кор кардан кор мекунанд. Дар ниҳоят, бояд ба издивоҷи қонунӣ зиндагӣ кардан лозим аст - ба шумо пул лозим аст, ки кӯдакро бе пул таваллуд кунад, ки ба ӯ барои гирифтани маълумот ниёз надоред, ба шумо пул лозим нест. Ва инак, одамоне зиндагӣ мекунанд, ки ин "ватани" фикри худро ба бисёриҳо қабул карданд.
Пас, чизи асосӣ дар ҳаёт чист: Муҳаббат ё ҳоло пул? Касе бовар дорад, ки муҳаббат чунин аст, аммо як итминон вуҷуд дорад, ки муҳаббат ва пул барои ин муҳаббат ва пул муҳим аст, зеро муҳаббат як ҳолати рӯҳӣ аст, аммо бе пул зиндагӣ кардан нест, аммо бе пул зиндагӣ кардан муҳим аст. Ҳарду дар баробари ӯ бояд рафта, духтар набояд аз марди ӯ «ба гардани худ» нахӯрад, набояд вайро ба сараш бипурсад, ба ҳар ҳол, чӣ қадар пуле ба хона хоҳад овард. Аммо ҳар як шахс нуқтаи назари худро дорад, арзишҳои онро дорад, ки ягон шахс тағир додан ғайриимкон аст.