Барои марди оддии худ идеальеро ба даст овардам, ман эҳсосотро аз даст надоштам - хонум бояд мардро таъриф кунад ва онҳоро таъриф кунад. Аммо ин тарзи обро дуруст ситоиш кардан лозим аст, вагарна он ба назар чунин менамояд, ки он ба таври назаррас ва ғайритабиӣ хоҳад буд. Ҳамин тавр, якчанд қоидаҳои тарзи интихоби интихобкардаи худро.
Макон
Фикр кардан нодуруст аст, ки баъзе мардони инфиродӣ дар фаҳмидани ситоиш ҷойгир нашаванд. Ҳатто агар ба назар намоён бошанд, ҳатто барои занон баъзан ҳамду сано ҳамду сано. Ва сабаби он ки дар кӯдакӣ дурӯғ мегӯяд. Вақте ки кӯдак дар нур пайдо мешавад, ӯ тасаввур намекунад, ки муҳаббат чист ва ин эҳсосотро тавассути падару модараш медонад, ки дар тамоми умр ба ӯ рӯҳияи гуногун медиҳад. Масалан, ба занон эҳтимоли зиёд дорад, ки мафҳумҳо маро дӯст медоранд: "Вақте ки тӯҳфаҳо маро дӯст медоранд", аммо барои мардон: "Вақте ки ситоиш мекунам, дӯст медорам". Аз ин рӯ, мардони калонсолон ба эҳсоси гарм одат мекунанд ва муҳаббати зан инро мефаҳмад.Бе фанатизм
Вақте ки онҳо одамро ситоиш мекунанд, шумо набояд мисли як майзадаи бераҳмона рафтор накунед. Барои расонидани таъқиби худ ба мард, танҳо якчанд ибораҳои дӯстдоштаатон, табассум, ба оғӯшҳо ва ҳамёнҳо, ки бо муҳаббат пур шудаанд.
Аз сари мӯҳр ғелонда
Мехоҳед одамро ситоиш кунед, беҳтар аст, ки клиёвии суханро ба гуфтор ба монанди "хуб" татбиқ накунед, "хуб кор" ва ғайра. Дар ин ҳолат, имкониятҳои зиёде ҳастанд, ки шумо бо Ӯ бо муаллимаш алоқаманд хоҳед шуд ва ин беҳтарин чизе нест, ки дар байни шумо метавонад рӯй диҳад.Як одамро дар ҷомеа ислоҳ кунед
Оё ҳамду санои одам душвор аст? Дар ин савол, психологҳо наметавонанд ба таври ройгон ҷавоб дода шаванд, зеро Ин ҳама чиз инфиродӣ аст. Баъзе мардон чунин зодгоҳи эҳсосотро таҳаммул намекунанд, дар ҳоле ки дигарон баръакс, метавонанд аз он ки вазъро аз он, ки вазъияти мазкурро таъриф накунанд, хафа шуданаш мумкин нест. Дар ҳар сурат, агар шумо мехостед, ки наздикони худро бо калимаҳои гуворо бо одамони дигар бидонед, диққататонро ба қувваташ таъкид кунед, аммо барои ситоиш кардани он арзиш надорад - табиӣ бошад.
Ростӣ ва ҳеҷ чиз ҷуз ҳақиқат
Ҳангоми ситоиш, ҳар як шахс мехоҳад дар бораи худ танҳо ҳақиқатро донистани ҳақиқат бошад, он хеле гуворо назар ба гӯш кардани ошуфтааст. Дар ҳеҷ сурат, шумо одамро таъриф накунед, зеро ба шумо чизе аз ӯ лозим нест. Новобаста аз он, ки шумо чӣ қадар кӯшиш кунед Карлендатро пинҳон кунед, он ҳоло ҳам ҳис кард ва ин мардро. Ва агар ӯ дурӯғ ҳис кунад - ин ӯро танҳо аксуламали манфӣ мегардонад.Оё вақти муносиб барои сӯфихо аст?
Сухуб ҳеҷ гуна таҳсили тиббӣ нест, ки барои замони муайянкардаи DIP ва дар вақти муайян. Суханони гуворо ба одам бояд бо ҷой сӯҳбат кунанд ё ҳангоми ба даст овардани ҳиссиёти ӯ ба ӯ ишора кунад. Бо ёрии ҳамду сано шумо метавонед ба марде, ки қабули психологиаш ғамхорӣ мекунад, ба ӯ гӯед, ба ӯ калимаҳои гармро бигӯед - як тақвияти мусбӣ мардро барои истифодаи бештар ба самтҳои шумо илҳом мебахшад.
Қадами хурд
Барои ҳавасманд кардани инсон ба худбоварии доимӣ, ҳатто барои дастовардҳои хурдтарин, ҳатто ба даст овардани ҳама чиз аз хурдсолӣ оғоз меёбад. Ҳеҷ гоҳ рафтори марди худро тарк накунед ва ӯ ҳеҷ гоҳ шуморо беқувват нахоҳад кард.Дар сӯзан
Агар шумо ба ҳамду сано ҳаракат кунед, хатаре барои гузоштани марде "ба« сӯзан »вуҷуд дорад. Ва он гоҳ, агар зан ҳатто бари худро кам кунад, манфӣ аз тарафи маҳбуби маҳбуб оғоз меёбад. Ва агар шумо ҳамзамон муқоиса карда истодаед, вазъ боз ҳам қавитар мегардад. Барои пешгирии чунин чизе, танҳо барои чизҳои маҳбуби худ ситоиш кунед ва худро эҷод накунед.
Танҳо дар муҳаббат бимонед
Аммо чизи муҳимтарин дар ҳамду сано самимият аст. Як зани дӯстдошта ҳамеша одамро аз дили пок ҷазо медиҳад ва ӯ худро ҳис мекунад. Аз ин рӯ, танҳо бо ҳамсари ҷони худ ошиқ шавед ва фаромӯш накунед, ки ӯро дӯст медоштед.