Равандҳои асримиён аз ҷодугарон то ҳол ба таърихшиносон ва антропологҳо истироҳат намекунанд. Ҳоло ҳам хоҳад буд, дар ду даҳсолаҳо, дар бунёдҳо тавонистанд, ки садҳо ҳазор духтарон, духтарон, модарони дорои иблисро сӯзонанд. Мо яке аз китобҳои навтаринро дар бораи гузашта мехонем - "судҳо аз ҷодугар" Николай Бессонов - ва далелҳои ҷолибтаринро дар бораи онҳое, ки мағлуб шудаанд, ҷамъоварӣ кардем.
На зани зишти ва зебоӣ
Аз кӯдакӣ, мо одат кардаем, ки ҷодугар зани кӯҳнаи ларзонаш, нанӯшид ва сӯзондан аст. Ин тасвир афсонаҳо, мультфильмҳо, расмҳо ва ҳатто Масалҳо мебошанд. (Ҷодугар) аз тамоми ҷаҳон хафа шуда, бо нафрат ва хостори ҷаҳонро нафас кашид.
Тавре ки дар аввали асри 15, айбдоркуниҳои ҷодугарӣ, ошуфта будани худ ба ошуфтааст, ин ҳатто навиштани зебоӣ аст. Ҳиссаи талхи синну сол Бернуэр беҳтарин мисол аст.
Ҳамин тавр, афсона: Албитт III, писари бодпариши Баварӣ бо духтари зебои соҳиби ҳаммом дӯст медорад. Вай ӯро дар қалъаи умумӣ мегирад, тӯй ва занг мезанад "Duchenses ӯ". ALAS, як шаҳри оддӣ, ки ба ин рӯ ба баландӣ дучор шуд, ман падари ҷавонро надоштам. Ҳокими Бавария қарор дод, ки барои андешидани чораи радикалӣ зарур буд, то ки вазъ вақт барои таваллуд кардани кӯдакон вақт надошт. Вай Писарро ба шикор мефиристад ва зани ҷавони ӯ ҷодугар эълон мекунад. АГДАНИ НОГУНАД, яъне вориси он сар шуд.
Маҳкумшудагоне, ки дарозивақа маҳкум карда шудаанд. Вай 1435-сола рафт. Равандҳои Ведово дар Олмон сар шуданд. Ҷудокуниро маҷбур намекунад. Аз купрук партофт, то халос шудан аз роҳи халос шудан ва шино кардан. Сипас он дуввум ғарқ мешавад - мӯи дарозро дар тахтаи оҳанин печонид. Дар оянда, нофаҳмиҳо нахоҳад шуд ва зебоии бемусҳо ҳанӯз мемирад. Бо роҳи, пас аз ин, чанд асрҳо, олмонҳо сӯзонда мешаванд ва занҷирҳоро ба мансаби нашр мекунанд.
Аммо, занони қадим низ қурбони доимии асстерия дар атрофи ҷодугар буданд. Зеро
Зан маънои ҷодугарро дорад!
Маҳз ба ин монанд буд, ки манфиси асосии асрҳои миёна рост омада буд - "Ҳамсолаи ҷодугарии" монаи SCPRON ва номувофиқатҳо. Ин китоб дархости хуби мошинро ба занони синну сол супоридааст. Кадом муаллифон аз ҷониби муаллифон дар бораи «гуноҳкорон нафратовар» навишта шудааст, ба хотири зебогии он мардон тайёранд, ки ҳамёнҳои худро дар дохили берун баровардаанд! Онҳо аз ҷониби coquetry занон, хоҳиши эҳтиёткорона сарфи назар карда мешаванд, ки чӣ қадар профант дар сатрҳое, ки Луда ба Худо фаромӯш мекунанд! "Аттсстерҳои ҷодугар" ба занони ҳама пашшаҳо. Ин дар гуноҳҳои худ ҷон хоҳанд дод ва мамлакатҳо тасаллӣ меёбанд. Дар шаш аср пеш аз кадом ҳазорҳо занон чанд нафар буданд, имрӯз ба дини ибодатгоҳ ва зебоӣ ворид карда шуданд.
Агар мард имкон дошт, ки исъомҳоро бартараф кунад, пас дар занон - №. Масалан, дар вақти шиканҷа ҳар гуна ҳаракати чашмҳо аз рӯи он тафтиш карда шуд. Дар як ҷо гурусна - ба ҷаноби худ, Шайтон нигарист. Чашмони ӯро пӯшида, намехоҳад онро ҳузур дошта бошад. Чашмони ӯро водор мекунад - ба арвоҳи нопурра парвоз мекунад.
Шумо намедонед, ки айбдор карда, ба Шабэй
Идеяи ҷодугарони шанбе ба монанди дарахти зинда калон шуданд. Ҷамъоварии ҷодугар дар аввал тасвири пирон надошт, ки мо дар расмҳои асримиён мебинем. Дар тавсифҳои ибтидоии асри XIII, Шабеле танҳо ҷамъоварии теилич аст, худи Шайтон куништ аст. Маълумоти зиёди афсонаҳо ҳанӯз ихтироъ карда нашудааст. АНТОЛАТ, ки дар бораи Шабэй афсӯс мехӯрдааст, бешубҳа, ба итмом нарасидааст, ки ба ин ғоя, аз байн бурдани садҳо ҳазорҳо ҳазор нафар одамон доғдор мекунад.
ALAS, идеяи пурсиш ба ҳавлӣ омад. Тасвирҳои ҷамъоварии махфӣ дар варақаҳои помидор бештар ва бештар баста шуданд. Болои Калисои католикӣ бо омодагӣ асбобро гирифт, ки имкон медиҳад, ки ба оташ фиристед. Аммо ҳар чизе ки ҳамеша ба охир мерасад.
Вақти он расидааст, ки қитъаҳои силсиликӣ суст шуда, ба хориҷшавӣ наздик шаванд. Бо вуҷуди ин, афсонаҳои аз ҷониби пурсиши мубориза бо атроф офарида шудаанд, ки мемирад. Қурбониёни нав, бесим ва гуногун буданд. Ва судҳо ба мо аз Калисо аз Калисо ба таври дунявӣ мубаддал мешаванд, зеро чаро не. Дар охир, имон ва қудрат ба назар мерасад, ки муттаҳид мешавад.
Санҷиши сершумор ба занҳо "ошкоро" майл доштанд. Барои боздоштани азоб, ҳар яке омода буд, ки ҳама ҷузъиётеро, ки азобро қаноатманд мекунад, ба даст орад. Барои олимон, китобҳо ҳама маводи нав ва нав буданд.
Табобат дар бораи девҳо дар Фаронса, дар Италия, Олмон навиштааст. Афсонаи дар бораи Шабаш дар пеши чашм. Агар дар аввал қайд гардид, ки организмҳо дар бораи шанбе рух медиҳанд, ҳоло ҳеҷ кас ба он шубҳа надорад, ки рӯҳҳои бад дар наҳорӣ иштирок намекунанд.
Менюнии ҷодугарон дар парванд девҳоро ҳушёр месозанд ва ҳушёрҳо як ширкати девҳоро, ки намуди зоҳирии мардро гирифтанд, месозанд. Ҷазо барои мабодорӣ бо Иблис як чорабинии оддӣ шуд. Ҳазор ҳазор нафар ҷодугаронро кушт
Рақс? Дар оташ!
Нақшаи судяҳои санадҳои девҳо дар баррасии судяҳои тафтишотӣ дохил карда нашуд. Доварони якум судакҳо буданд. Онҳо аз рақсҳо ҳамчун як қисми зиндагии сахт нафрат доштанд ва гунаҳкоронро ба ёд оварданд, ки вақтхушӣ ба Худо нофаҳмо аст. Танҳо бо дуо ва фурӯтанӣ, шумо метавонед раҳмати осмонро ба даст оред - масхара кунед - масхара кунед, баръакс, боиси марги ҷон мегардад! Азбаски аз муқобили муқаддасон аз падарон, албатта халқҳои мардумро халта натавонистанд. Элементҳои карнавал ҳатто калисо нест.
Женева дар Калвина тасаввур кунед. Дар зери манъи мақомоти протектӣ, ороиши занон ва либосҳои шево буданд. Шаҳр дар хокистарӣ ва сиёҳ шуст. Шумораи идҳо коҳиш ёфт. Берунадавӣ, мӯътадилӣ ва бори дигар бори дигар - ин Калвин аз тарафдорони худ талаб карда мешавад. Маҳдудиятҳо дар ғизо, либос, хона нигоҳдорӣ мешаванд. Эҳтимол, ин тасодуфан чунин нест, ки дар як лаҳзаи шодмонии якшанбеи шаҳри Швейтсария, амали ҳикоя, кадом таъминоти Боден, ки истеъмоли Беден бошад, фаро гирифта шудааст. Рақс дар китоби худ ҳамчун воситаи изҳори осоиштагии масеҳиён пайдо мешавад:
"Азбаски он дар Женева буд, ки рақсҳо нафрат доштанд, духтари ҷавон духтарони хурдсолро бо асои оҳанӣ дод, ки маҷбур аст, ки касе ба ӯ рақс кунад, ки ба ӯ ҳеҷ касро рақс кунад. Вай ба судяҳо хотиррасон кард ва гуфт, ки онҳо ба ӯ зарар нарасонанд, аммо шикоят кард, ки ӯро Парвардигораш аз ӯ манъ кунад, ки ӯро аз марг озод кунад ».
Ҳар мӯъҷиза аз Иблис
Рӯзе, деҳқони камбизоат бо ҳиссаи сахт баланд шуд ва духтари ҳаштсолааш дар наздикии оддии ихтиёрӣ, ихтиёриёнро ба амал меоварад. Вай бо ангушти худ обро дар крикҳо андӯҳгин кард, пас аз он душ дар хушк кардани NIVA овезон шуд. Шахсе, ки ҳайрон шуд, ки дар он ҳолат буд, ба эътимод сар шуд. Ҷоду гуфт, ки модараш ба ҷодугарии ӯ таълим медод. Кололияи ҳақиқӣ будан, деҳқонон даҳшатнок ва ба занаш тӯҳфа карда шуд. Албатта, ҷодугар фавран сӯзонда шуд, ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ ба достони шахсе, ки дар давраи талоқе зиндагӣ мекунад, бешубҳа ба он шубҳа доштанд, ки талоқ бо зани номатлуб имконнопазир аст.
Ё як ҳикояи дигар. Як духтари бузург, зебо, ҳомиладор буд. Волидон саволҳои ӯро бифаҳманд ва иқрор шуд, ки дар шабу рӯз ба вай наздик шуд, аммо вақте ки ӯ ворид шуда, берун рафт, вай номаълум буд. Шаби сеюм, баъд аз ин, он ғулом падару модаронро ба имрӯз даъват кард Дари шикаста бо cracker ва чашмони падари фурӯтанӣ парвоз карданд, ки ҳаюло vilfe пайдо шуданд.
Духтар ӯро ба оғӯш нигоҳ дошт. Барои хушбахтӣ дар хоб, коҳин боҷидан мубориза бурд ва эҳё шуд. Ва бандаи Худо ба изтироб афтода ва намоз шуд. Дост бо суханони муқаддас муқаддас набуд ва бо садои даҳшатноке, ки дар ҳуҷра истода, бо оташи дурахшон истодаанд, гурехт.
Пас аз се рӯз, ҷавоне, ки ба оташ андохта шуда буд, ба оташ андохта шуд, то ки барои иблис ва пайроҳа боқӣ нашавад ...
Дар чунин бемаҳдудиятҳо тахмин карда шуд, ки эҳтимол дорад, ки ҷанҷол дар оилаи бузург рӯй дода истодааст, аммо ин масъала на танҳо издивоҷ накардааст, балки шояд маъюб бошад . Он дар деҳа рӯй медиҳад, он ба маросим нахоҳад буд: Ман модарам ва кӯдакро сӯзондам. Аммо оилаи олим таъсир ва пайвастшавиҳо ба духтаре расонд, ки ба духтари нохуш расидаанд (ва шояд шояд ба курс ва пул ворид шавад, то ба риштаро ба ларза расонида шавад). Stormal, шумо бояд хуб қабул кунед. Духтар Духтур иблис пайдо намешавад, балки қурбонии бегуноҳии фиреб ва фиреб. Хушбахт, дар маҷмӯъ.
Мукофотӣ: Дарёи Еонина
Воситаҳо: Тасвирҳои аз филми "Хобҳои Холдинг"