Боварӣ шарти муҳим барои сохтани муносибатҳои ҳамоҳанг аст. Ин барои табобат бо нобоварӣ бо нобоварӣ ба одамони бесарусомонӣ табиӣ аст ва боварӣ ба онҳое, ки аллакай хиёнат кардаанд. Бо вуҷуди ин, муносибати нав бо мард, ба тариқи дигар ҳеҷ фоидае нест.
Чӣ гуна занҳо шуморо ошкор намекунад
Варианти маъмултарини зан нисбати мардон ба одамон изҳор карда мешавад: - Ҳама мардон ... - Ҳама ба онҳо эътимод кардан ғайриимкон аст. "Ҳама одамон танҳо як нафарро тағир додан мумкин нест ...", ғайра. Ва хатари чунин фикрронӣ бо марди воқеан ҷиддӣ шинос шудан аст, ки муҳаббат ва ғамхорро ба даст меорад, дар ҳар як амали худ ба доми худ менигарад: "Ин ҳоло ҳам сафед аст ва fluffy, ва баъд ... " Баъзе хонумон аз хиёнат метарсанд ва аз хиёнат метарсанд, ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки ҳама гуна имконоти имконпазирро барои рафтори бевиҷдонона пешбарӣ кунанд ва одамро бо манипулқиссияҳои сершумор гузоранд.Бо роҳи, як шакли дигари нобоварӣ дар чунин макон заифтар мекунад, зеро қабули кӯмаки одамро қабул намекунад. Ҳатто рафтан ба занони беинсофона кӯшиш мекунад, ки ҳама чизро худатон иҷро кунед, аз касе аз шахси дӯстдоштаи худ кӯмак накунед. Онҳо ба ҳамсар назорати пурраи худро пеш мебаранд, ба ӯ имкон намедиҳад, ки қарорҳои мустақил созад ва ҳамеша онро танқид кунанд ва дастуроти аниқ ва чӣ кор кунанд.
Чӣ тавр мардон рафтор мекунанд, ки бовар надоранд
Марди пурқувват ва эҳтиромкунанда муносибатро бо зан идома намедиҳад, агар вай ба вай эътимод накунад. Вай ба соҳа барои истифода бурдан лозим аст ва барои ин имон ва шарафро ба занон талаб мекунад. Онҳо дарк мекунанд, ки дар ҳолати муайянашон онҳо онро қабул нахоҳанд кард - дар он қисми хонум ва ин, ин, бори дигар дар «ҳуқуқ» эътимод дорад.
Чорабинии хеле маъмул дар оилаҳо, вақте ки мард дар тахтаи кишту нӯшокӣ менӯшад ва зан ба тамоми боқимондаҳо машғул аст ва пул ба воя мерасанд ва ба хоҷагӣ назар мекунад. Ба ин монанд, мардон аз сабаби набудани эътимод рафтор мекунанд. Ӯ қуввати худро ҳис намекунад, гумон мекунад, ки ӯ заиф аст - пас аз ҳама, вай ӯро бо рафтори худ илҳом мегирад. Дуруст аст, ки нооромӣ дар қувваҳои онҳо чунин мардон дар кӯдакӣ модарон шарманда мешаванд.
Доғдор аз куҷо меояд
Нисфи зане, ки аз нисфи қавии инсоният пайдо мешавад, дар куҷост? Шояд якчанд мушкилоти пайдоиши мушкилот вуҷуд дошта бошад. Аксар вақт, ин категорияи заноне мебошад, ки ба мардоне, ки аллакай фиреб дода буданд, хиёнат кардаанд ва дигар мехоҳанд, ки барои худ тақдир кунанд. Баъзе вақтҳо камтар ҳолатҳо мавҷуданд, вақте ки духтарон дар оилаҳо рушд карданд, ки дар он ҷо бо падарон, бунёдҳо ва набототон муносибати дӯстона надоштанд. Дар ниҳоят, ҳама эътимоди кӯдаконро меомӯзанд - бидуни малака ва рушди мушкилот ва рушди қобилияти боварии ба талошшуда аллакай хеле мушкилтар аст.Агар духтар тамоман бе падар калон шуда бошад ва ӯ як мисоли мусбати мардро дар назди чашмони вай надошт - он хавфиеро зиёд мекунад, ки ба онҳо бовар намекунад. Дар ниҳоят, он аслан таассуротест, ки ба мард такя кардан ғайриимкон аст - ӯ метавонад танҳо гурезад. Рафтори модар қабул карда мешавад, ки дар назари духтар қавӣ аст, худ-кофӣ аст ва метавонад бо мушкилот ва одам тоб орад. Аз ин рӯ, духтарони ҷавон нишон додан ба намунаи дуруст, то ки дар оянда онҳо дар ҳаёти шахсӣ ягон мушкилот надоштанд.
Чӣ гуна ҳама шубҳаҳоро пардохт кардан ва ба мард эътимод кунед
Ин аст, ки парадокси муҳим. Аз як тараф, он зан одамро эътимеҳ зоҳир мекунад, вай бояд ба он даст кашад. Аммо дар дигар, тавре ки таҷриба нишон медиҳад, занони бениҳоят ин мардонеро ҷалб мекунанд, ки қобилияти нисбатан маъно доранд - хиёнат, фиреб, фиреб, хиёнат. Бо сабаби мунтазам такрор кардани таҷрибаи ғамангез, вазъият ба ҷои оғози худатон вазнинтар аст, хонумон боз ҳам таҷовуз ва нобоварӣ ба мардонро оғоз мекунанд - КДИНАТ - Доираи пуршиддат оғоз меёбад.
Барои шикастани он, пеш аз ҳама, фаҳмидани он аст, ки ҷаҳон аз мардони гуногун пур шудааст: хуб ва бад, бепарво ва бепарво нест. Аз ин рӯ, агар ман танҳо қаҳрамонони манфӣ дар роҳи шумо пайдо шаванд, худро аз паҳлӯ бубинанд, ба худ, то чӣ андоза фикр ва арзёбии номзадҳо. Шояд дар ин марҳила кӯмаки психологро талаб кунад, ки имкон медиҳад мушкилоти дохилиро кофта кунад ва тарзи фикрронии тафаккурро тағйир диҳад.
Заноне, ки ба онҳо чӣ гуна метавонанд ба мардон қурбониён бошанд, қурбонӣ мебошанд, ки худидоракунии онҳо аз омилҳои беруна иборат аст. Аз ин рӯ, дарк кардани арзиши худ муфид хоҳад буд, ки он дар ягон ҷо пас аз фиреб ва хиёнат аз мардон. Агар зан худро эҳтиром кунад, худи амиқ ва қадр мекунад, вай аниқ хоҳад кард. Шумо бояд ёд гиред, ки чӣ гуна дар ин ҷо зиндагӣ карданро ёд гиред ва ҳоло, на бунёди нақшаи шаршин дар оянда - барои арзёбии шахс бо далели амал ва амали пеш аз арзёбӣ.