Ихтилофи стилистинҳо Ҷинсҳо инро дар аввал мепурсанд, ки ба худ таваҷҷӯҳ зоҳир кунад ва танҳо баъд аз либосатон. Аммо оё дар ҳақиқат дар ҷаҳон воқеӣ аст, ки дар он ҳама ба таври аввал ва пас аз равонӣ баҳо дода мешавад?
Аз ин рӯ, шумо ҳамеша бояд иҷро шавед ва худро аз беҳтарин тараф нишон диҳед. Стиломон маслиҳат медиҳанд, ки ҳамеша дар баландӣ назар кунанд?
Барои тамоюлҳо тамошо кунед
Ва гарчанде ки услуби тамоюлҳои мӯд на ҳамеша мутамарказ аст, шумо бояд дар бораи онҳо донед. Зеро ки ба ҳама вақт барои ҳама лозим аст. Рангҳоро интихоб кунед, ки барои мавсим мувофиқанд:- Ранги сафед ҳамеша гарон ва аҷиб аст;
- Сояҳои чарогоҳ ҳисси услубро таъкид мекунанд ва илтифаро илова мекунанд;
- Аммо ранги сиёҳ танҳо дар матоъҳои гаронбаҳо зебо менамояд: Нашъаҳо, масалан, хатҳо ва сӯхтан ба назар мерасад.
Ҳамин тавр, дар мавсими нав арғувонӣ, bege, кабуд ва кабуд аст. Аммо мӯди ҷаҳонӣ босуръат тағйир меёбад ва шумо бояд пайваста хабарҳои охиринро назорат кунед.
Ба пойафзол ва лавозимот диққат диҳед
Бисёриҳо мекӯшанд, ки либоси брендҳо харанд ва тамоман фаромӯш кунанд. Беҳтар аст, ки афзалтар аз ором кардани рангҳо бартарӣ диҳед ва дурахшон набошед. Дар зимистон рангҳои торик ба таври ҳайратангез ба назар мерасанд ва як палитраи сабук барои мӯзаҳои баҳорӣ ва қаиқҳо мувофиқ аст. Он гарон аст.
Ба лавозимот диққат диҳед. Ороиши оммавӣ дер давом мекунад, то шумо бояд чизи шево ва мулоимро ҷустуҷӯ кунед. Халтаҳои низ бояд бо ақл интихоб кунанд. Дар бораи моделҳои оммавӣ зиндагӣ накунед. Беҳтар аст, ки як модели хурд, аммо зебо пайдо кунед, ки ба тасвири шумо сабук ва услубро меорад.
Шумо метавонед халтаҳоро аз бренди ҷаҳонӣ дар ин ҷо тамошо кунед.
Ба костюм лозим аст
Баъзан, даъвои классикӣ муфид аст: мусоҳиба ё чорабинии расмӣ метавонад барои шумо ғайричашмдошт бошад. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки даъвои тиҷорӣ харед: курсиҳо ва шимҳо. Баъзан онҳо метавонанд бо як лӯхтак ва доман иваз карда шаванд. Ва ранги сиёҳ ҳеҷ гоҳ аҳамият надорад ва услубӣ хоҳад буд.Матнҳои бештар
Чизҳои дурахшон тадриҷан мавқеи худро аз даст медиҳанд ва ба либоси ғамхорӣ роҳ медиҳанд. Ин маънои онро надорад, ки чизҳои олиҷаноб бояд либоси худро тарк кунад. Аммо он қарзи партофтани зарардидаи носолим аст, дараҷаҳои кейрро партофт.
Бо роҳи, охирин бояд таъсири табииро эҷод кунад, фишори ҷисмонӣ набояд дар пои худ истад ва ба рӯшноӣ тоб орад. Имрӯзҳои Матбедаи имрӯза ва сиёҳ.
Мӯи ва ороиш
Либоси хушсифат танҳо нисфи роҳи оҳанги услуб аст. Аз ин рӯ, шумо бояд ба мӯйҳо, ороиш ва маникюр диққат диҳед. Шумо бояд аз намуди зоҳирӣ ин корро интихоб кунед. Ҳама мӯйҳои дарозро дӯст медоранд, аммо аксар вақт як мӯи услуби услубӣ ба таври куллӣ тағйир меёбад. Бовар аст, ки ба стилисти хуб боварӣ ҳосил кунед ва тасвири худро тағир диҳед.
Тавре ки барои ороиш, ин аз синну сол ва афзалиятҳои шахсӣ вобаста аст. Охир, касе табиати худро дӯст медорад ва дигар чашмони бардурӯғро бартарӣ медиҳад. Хӯроки асосии он аст, ки хуб нигоҳ дошта шавад ва дар байни онҳое, ки мӯи атрофаш ё чеҳраи ифлосро ғазаб накунад.
Духтарон бояд ҳамеша худро назорат кунанд: ниқобҳоро барои чеҳраҳо созед, барои пӯст ва мӯй. Аммо ба шумо лозим нест, ки худро қурбонӣ кунед, ва бинии сӯзондан бо сӯзондан. Он чизе, ки шумо дар рӯҳ ҳастед.