Занҳои оиладор, бо ҳисси доимии гуноҳ кор мекунанд. Он ин занҳо ва дар хона ва дар ҷои кор. Қавӣтарин ин эҳсосоте, ки бо кӯдакони дорои заноне, ки мекӯшанд ҳама чизро дар ҳама ҷо "аъло" кунанд.
Носаро гум карданд
Ин аст, ки он чӣ кор мекунад. Агар шахс чизи муҳимро барои худ меҳисобад, ӯ мекӯшад, ки то ҳадди имкон чизе пардохт кунад, кӯшиш мекунад, ки ба идеалӣ ноил шавад.
Масалан, агар асар барои шахс назаррас бошад, вай мекӯшад, ки барои "мутахассиси идеалӣ" шавад. Агар оила муҳим бошад, пас саъй кунед, ки «модари беҳтарин» ё «падари комил» шавед.
Ва ҳама чиз хуб мешуд, аммо кор ва оила зиддистӣ мебошанд. Агар зан мехоҳад модари беҳтарин бошад, вай бояд вақти бештарро бо оилааш гузаронад. Агар корманди беҳтарин дар кор бошад. Ва дар айни замон, бо оилаи худ вақти зиёд сарф кунед ва фавран дар кор, шояд, шояд, танҳо қаҳрамони баъзе намоиши воқеӣ. Ин аст, қариб ҳеҷ кас.
Бори дигар - барои тамошобин кардани оила ва миқдори зиёди вақти зарурӣ, агар ба шумо лозим аст, ҳадди аққал душвор (агар мумкин бошад). Имрӯз вохӯрии муҳим аст, аммо кӯдак бемор шуд ва касеро тарк намекунад - ин интихоби оила ба ҷои кор аст. Фардо гуфтушунидҳои муҳим ва кӯдак Матинест - Ин интихоби кор ба ҷои оила мебошад. Дар чунин ҳолатҳо якбора интихоб кунед, ду вариант ҳатто бо истифодаи компютер ва ҳамаи ин кор кор нахоҳанд кард. Духтар мехоҳад модарам бо чашмони худаш бедор шавад ва на тавассути телефони 4G.
Дар натиҷа, зан ба таҷрибаи гунаҳкорӣ ва дар назди оила (фарзандон) ва дар пеши сар ва ҳамкорон шурӯъ мекунад.
Ва барои занони оила ва кор муҳимтар аст - бештар ин эҳсоси гунаҳкорӣ.
Эҳсоси гунаҳкор чӣ маъно дорад?
Пеш аз ҳама, он ба беҳбудӣ таъсир мерасонад. Зан асирист ва асабӣ мешавад. Алоқа бо кӯдак аксар вақт бо бадбахтона ҳамроҳӣ мекунад, ба назар гирифт, ки ғазаб метобад. Шавҳар ва ҳамкорони худро гиред. Умуман, ҳамаи онҳое, ки даст ба даст оварда шудаанд, аммо кӯдакон бештаранд.
Азбаски зан мунтазам хафа мешавад, ин ба саломатии ӯ таъсир мерасонад - дар куҷо интизор аст, ки "номаш ин қадар ғайриимкон хоҳад буд ва бемории мушаххас аллакай як масъала ва ғайра нест .
Албатта метавонед, албатта, хонашин шавед, аммо на ҳамеша имконпазир аст. Бале, ва ҳатман сабукӣ намеоварад
Агар шумо дар кор бошед, пас ба қадри кофӣ кофӣ, аввал баромади аввалин дар ин ҷо аст. Тавре ки таҳқиқот нишон доданд, нишон доданд (масалан, корҳои YU. E. A. Алешина ва Э.Р. В. В. В. Агар ӯ ба кори занаш эҳтиром диҳад, ба шуғли касбии худ (ва зан ва зан ва зан ва шуғл), пас эҳсоси гунаҳкорӣ ронад.
Плюс он ҳамчунин як вориди комиле ба марди хонавода табдил меёбад (яъне он зане, ки вай зан аст, ва он ки дар ҳоли ҳозир он қулай аст).
Яъне, мушкилотро метавон аз ҷониби хона ҳал кард.
Роҳи дуввум ин ҳалли мушкилот аст. Агар ҳама вазъияти хуби психологӣ вуҷуд дошта бошад, агар онҳо вазъро дарк кунанд, агар онҳо аз вақти изофӣ ва «бахшидани худӣ» талаб кунанд, ки дар он зан боз мавриди кам шудани гуноҳро коҳиш медиҳад.
Роҳи сеюм аст, ки воқеиятро эътироф кардан ва аз худ аз худ талаб намекунад. Сокинони кор намекунанд, аз он ки ӯ чанд соатро камтар аз он ки мехостанд, ба назар нагиред.
Ин ҳаёт аст - вай ин аст, бо қобилияти муттаҳид кардани номувофиқ. Бале, дар як вақт вақт ва кор ва оила дар ҳамон таносуби ҳамсараш душвор аст. Танҳо ғайриимкон аст.
Ва агар ин тавр бошад, чизе барои ташвиш ва азоб кашидан. Вақте ки дар берун хунук аст, мо метавонем азоб кашем ва мо метавонем гарм шавем ва ба он ҷо равем, дар куҷо мехоҳем. Бинобар ин. Ҳама чизҳоро иҷро кардан мумкин нест, ки мусибатҳо аз рӯйдодҳои ҳодиса, оромона (касе гуфта шавад (касе гуфта метавонем) ба он чизе ки рӯй дода истодааст, ишора намояд, ба таҷрибаи нолозим ишора карда намешавад.
