Моддаи Павел Зибманович дар бораи зӯроварии оила рӯ ба рӯ мешавад, ки камшавӣ дар ин жанр пеш аз ҳама ба онҳое, ки ин зӯроварӣ мекунанд. Одамро ёд гирифтан мумкин нест, ки наздикони худро латукӯб накунад. Эҳсоси ҷодугарии мамнӯъияти маърифатро ҳис кунед!
Ман аксар вақт дар бораи зӯроварии хонаводагӣ менависам, гарчанде ки ман бояд бо чӣ пинҳон кунам. Ба наздикӣ бори дигар рӯ ба рӯ шуд ва тасмим гирифт, ки дар ин мавзӯъ каме тафсилотро нақл кунад. Пеш аз ҳама - контурҳои умумӣ.Нақшаи умумӣ
Биёед аз он оғоз кунем, ки зӯроварии хонаводагӣ на танҳо ҷисмонӣ аст. Иқтисодӣ ва ҷинсӣ ва равонӣ низ фарқ мекунанд. Дар асл, аҳамият надорад, ки зӯроварӣ дар айни замон рух дод. Муҳим он аст, ки зӯроварӣ муҳити серғизо ва бехатарро нест мекунад, ки он низ дар издивоҷ ва дар муносибатҳо низ арзёбӣ карда мешавад. Аз ин рӯ, зӯроварӣ қобили қабул нест.
Мутаассифона, зӯроварӣ ва занон аз хушунат ва занон хушҳоланд (физикӣ). Дуруст аст, ки занон бебозгашт аст - занон корҳои хашмгинона месозанд, аммо мардон маҷрӯҳҳои хашмгинтар мекунанд, дар ҳоле ки қисми ҷабрдида, ки занон ба мардон муроҷиат мекунанд, оқибати худидоракунанда аст. Ва ин танҳо polbie аст. Бадтарини бадтарин ин аст - зӯроварӣ ба кӯдакон нисбат ба мардон ва занон зудтар татбиқ мешавад. Ба ибораи дигар, зӯроварӣ дар оилаҳо пур аст ва зӯроварии хонаводагӣ аз латукӯби занон бо мардон васеътар аст. Ба таври муфассал дар бораи ин - дар эзоҳи "Дар бораи зӯроварии хонаводагӣ" ва дар китоби «Антропологияи Пол», Бутовская М. . Инҳо контурҳои асосӣ мебошанд.
Биёед ба тафсилот муроҷиат кунем. Чаро зӯроварӣ рух медиҳад? Агар шумо мудофиа надошта бошед, пас сабаби ягонаи зӯроварӣ эҳсоси инсникӣ мебошад. Дуруст аст, баъзан ин эҳсос хеле амиқ дода мешавад. Ҳангоми зӯроварӣ ҳодисаҳое ҳастанд, ки зӯроварӣ дар назари аввал ба одат. Навъи, маст шуд, занашро зад. Аммо агар мо ба он чизе нигарем, ки мо мебинем, ки ҳатто дар ин ҳолат ин беҳуръат пас аз зарба задани он аст. Он мард баромади дигарро надида буд, бинобар ин ман задам (ин ба роҳ, касеро сафед намекунад).
Муҳимтарин Муҳимтарин, ки ин эҳсоси нотарсона метавонад шуморо як фикри мард фаъол кунад ва амали мушаххаси зан. Амалҳо ҳоло ҳам чек буда метавонанд, аммо фикрҳои таҷовузкор аз ҷониби dotmet пинҳонанд, бинобар ин пешгӯӣ нест.
Маҳз ҳамон чизҳо дар занон. Чаро зан ба худ иҷозат медиҳад, бигӯ: «Ҷои косахонаи сар»? Зеро он наметавонад ба таври дигар ба фикрҳои мард расонад. Ва нуқта барзиёд аз эҳсосот аст - ин дар эҳсоси нотарсона аст.
Маҳз ҳамон дар байни волидон. Вақте ки онҳо метавонанд рафтори заруриро аз кӯдак гиранд, онҳо худро нотавонанд. Ва онҳо ба хашм омадаанд ва кӯдакро заданд. Хулоса, ин "ман аз шумо чизҳое, ки мехоҳам, аз шумо нагирам, хуб ба далели охирин - зӯроварӣ". Албатта, ин фикр хеле кам аст ё ба худаш хеле кам талаффуз мешавад ё ба худ. Аммо ин таҷовузкорро роҳнамоӣ мекунад.
Оё гунаҳкор аст?
Ин мавзӯи калон аст ва он асосан аз сабаби калимаҳо мебошад. Мо дар бораи айби парвандаҳои гуногун сӯҳбат мекунем, ки аксар вақт дар байни худ хеле фарқ мекунанд. Аммо онҳо ҳама калимаи умумии "ғолибон" -ро пӯшанд. Масалан, агар шахсе ки хунукназариро хунук кунад, пас касе мурд, пас он «гунаҳкор» аст. Ва агар мо дар бораи муноқиша сухан ронем, бо баъзе сабабҳо он инчунин ин калима. Бигӯ;
Дар ҳақиқат, ҳарду низоъҳои дуҷониба дар ҳақиқат дар муноқиша иштирок мекунанд ва ҳардуи ин муноқишаҳо сохта шудаанд. Аммо дар ин ҷо навишта шудааст, ки он шахсе, ки одамро содир кардааст (минус-худ) гунаҳкор аст. Ман таъкид мекунам: танҳо як шахс барои зӯроварӣ гунаҳкор аст - касе, ки зӯроварӣ мекунад. Ҷабрдида, яъне шахсе, ки ба зӯроварӣ таъсир расонд, албатта, барои эҷоди низоъ масъул аст. Аммо масъул, аввалан, танҳо ним ду, дуввум, зӯроварӣ гунаҳкор нест. Танҳо таҷовузгар ба хушунат айбдор аст.
Дар ин ҷо аксар вақт мавзӯи таҳқиқотро баланд мебардоранд. Одатан мардон. Мегӯянд: «Ман ба ман тудй кард ва Ман низ сафед ва ошкора ҳастам. ALAS, ноумед. Барои зӯроварии хонаводагӣ ягон узр надорад. Ҳатто агар як зане дар даҳони муноқиша бо садо мусаллаҳ ба марде гуфт, ки ӯ аз тамоми ҳамсоягони худ узве дорад, ин сабаби паҳн кардани дастони Ӯ нест. Ин сабаб барои талоқ, шояд (хуб, барои андеша кардан фикр кунед, чӣ бояд кард), аммо латукӯб нест. Задод - ин ғайриимкон аст.
Бо роҳи, каме ба паҳлӯ. Рафтагон аксар вақт ҷабрдидаро айбдор карданд, мегӯянд: «Ту маро таъқиб кардӣ ва маро ба хашм овардӣ». Дар хотир доред, ки чунин айбдоркуниҳо фавран нишон медиҳанд - чизе барои мақбул нест. Дар ин ҷо шумо метавонед танҳо тарк кунед.
Чӣ бояд кард?
Ҳамин тавр, зӯроварии хонаводагӣ бад аст (махсусан ҷисмонӣ). Чизе, ки набояд ба инобат гирифта шавад (сатҳи оддӣ, хонавода, на дар давлат)? Баъзе маҳсулот.
як. Худро нотавон накунед . На ба маъно - ҳассос / ҳассос шудан ва ба маънои зиёд кардани салоҳият дар иртибот, гуфтушунид, гуфтушунид, гуфтушунид кардан ва ғайра.
2. Агар шумо хатари зӯроварӣ дошта бошед Аз тамос гиред . Ин ба ҳама иштирокчиёни муноқиша дахл дорад, аммо хусусан онҳое, ки ба зӯроварӣ майл доранд, дахл дорад. Шумо ҳис мекунед, ки шумо ҳоло задед (ва аҳамият надоред (ва аҳамият надоред, зан, шавҳар ё фарзанд), ҳоло ҳеҷ гуна қудрати бозгашт нест. Аз манзил интихоб кунед, ки кӯча гузарад, нафас кашед. Ва ту, ва дигарон беҳтар аст.
3. На ба зӯроварӣ ба тормоз . Агар шумо аз зӯроварӣ дучор нашуда бошед, хомӯш нашавед. Ба полис занг занед, лату кӯб гиред. Азбаски таҷриба, дигар аломатҳои зӯроварона. Понздаҳ-рӯзона пас аз он хуб муносибат мекунад (ва дар акси ҳол, далели занги полис абадӣ абадӣ аст). Агар хушунат идома ёбад ва душвориҳои полис кӯмак намекунад (ва ин ба амал меояд, пас дар назди таҷовузкор мондан имконнопазир аст. Ронандаи (яъне имконияти рафтан пайдо кунед) ва ҳамин тавр эҳтимолияти зӯровариро бартараф мекунад.
чор. Ба шумо зиён расонед . Ин тавсияномаи асосӣ аст. Дар сатҳи эътиқодҳо омӯхтан зарур аст - зӯроварӣ ба наздикони худ қобили қабул нест (ва ба мардуми умумӣ, он низ номатлуб аст). Онро дар сарам таъмин кунед - ва зӯроварӣ камтар хоҳад буд. Ман боисрор - маърифатӣ (яъне дар назар дорам) мамнӯъияти бештар аз равандҳои физиологӣ ва импульс.
Ин ҳақиқат нест, ки эҳсосоти болотарин бешубҳа қатъ мешаванд. Дар асл, онҳо онро аз байн хоҳанд бурд, то он даме ки бузургӣ калон бошад (он чизе, ки ҳолати таъсир номида мешавад, ё кӯҳна, амок), ё ҳангоми озод кардани маърифатӣ ба вайрон шудан.
Худро доварӣ кунед. Ҳамаи мо одат кардаем, ки эҳтиёҷоти хурд ва бештарро ба ҷойҳои махсусан радшуда муҳофизат кунем. Бале, ман медонам, ки ин хеле зиёд кор намекунад ва новобаста аз кишвари истиқоматӣ, зеро навраси худ дар гӯшаи хона дар даҳ метр аз кӯчаи Кафе, пур аз мардум эҳё нашудааст ва дар назарраси мустақим буд. Аммо, аксарияти одамон метавонанд зангҳои табиии худро назорат кунанд ва метавонанд хеле дароз таҳаммул кунанд. Чунин ба назар мерасад ва ба назар чунин мерасад ва ба назар чунин кардан лозим аст, ки ниёзҳои хурде талаб кунад, аммо доираи одамонро, шумо бояд ба охир расонед. Қувваи ҷодугарии манъи маърифатӣ дар амал.
Низ бо эҳсосот. Ҳар кӣ ба онҳо моликияти худро дар баробари миннатдории худ кунад, ба мардуми ин комёбила машғул шавад, то ки дар ин дунё ҳастанд. Касоне, ки шояд баъзе чизҳо ва баъзе (ҳамон як зӯроварӣ) сарварро манъ мекунад - Ӯ озод намекунад. Аз ин рӯ, манъ кардани зӯроварӣ нисбати дӯстон - ҳама танҳо ба ҳама фоида меорад.
Ьамъбастӣ . Зӯроварии хонагӣ, ALAS, як падидаи маъмул аст. Мардон ва занон ба ӯ муроҷиат мекунанд. Зӯроварии хонагӣ дар муносибатҳо қобили қабул нест, зеро Муҳити ғизоӣ ва бехатарро нест мекунад. Аз сабаби ҳисси импулӣ, он зӯроварӣ ба миён меояд, ки он ҳам рафтори воқеӣ ва хаёлоти он ба вуҷуд меояд. Дар паси ихтилофи низ ҷонибҳо, ҳарду ҷониб масъуланд, аммо таҷовузгар ба хушунат айбдор аст. Зӯроварии хонагӣ метавонад қатъ шавад, агар шумо аз камроз гардидани зӯроварӣ ба тормозҳо ва манъ кардани хушунат аз наздикони худ. Ва ман ҳама чиз дорам, ташаккур барои диққати шумо.