Pavel Zygmantich - "Марде, ки мушкилтар мекунад" - раванди борикро гардонидани шиносоӣ дар дӯстон нишон медиҳад. Боварӣ ҳосил кунед, ки барои касе бихонед, ки бо одамон чӣ гуна аст.
Тасаввур кунед, ки шумо бо касе зебо ҳастед, шумо хеле зебо ҳастед, шумо дар сӯҳбатҳо мавзӯъҳо доред, шумо якҷоя бароҳатед.Чӣ тавр дӯсти ҳамаи ин корҳоро бояд аз баъзе одамон чунин саволе пайдо кард)?
Аввал адолат буд
Биёед бо як чизи муҳим дар байни мо сар кунем, одамон, принсипи мубодилаи баробар тақсим карда мешавад. Дар ҷое дар чуқурии майнаи мо пинҳон кардани як шахсе, ки адолати вазъро ҳисоб мекунад. Дар ин мавзӯъ бисёр таҳқиқот буд.
Роҳи умумии таҳқиқот чунин аст - ин ду нафар шахсони ношиносро нишон медиҳанд, ки бозии иқтисодии "диктатор" -ро пешниҳод мекунанд. Моҳияти бозӣ оддӣ аст. Интишори таҷрибаомӯз яке аз бозингарон каме пулест, ки бозингар метавонад ҳама чизеро иҷро кунад. Шояд ҳамаи пулро барои худ тарк кунед. Метавонад ҳама бозигари дуюмро диҳад. Метавонад ба ягон намуди таносуб тақсим кунад. Ин муҳим нест. Муҳим он аст, ки пул танҳо ҳарду бозигариро ба даст меорад, агар плеери дуюм бо тақсимот розӣ шавад.
Масалан, таҷрибаомӯз сад каси шартӣ ба бозингари аввал дод. Ки нисфи ба худаш такя кард - ба плеери дуюм. Ҳоло он аз дуввум аст, ки оё онҳо ҳам пул мегиранд ё не. Агар плеери дуюм розӣ шавад, пас онҳо ҳам ба даст оварда мешаванд. Агар шумо розӣ набошед - таҷрибачӣ пул бармегардад.
Ва ин ҳайратовар аст. Агар плеери аввал пулро 50/50 тақсим кунад, мушкилот вуҷуд надорад. Дуюм чунин як ҳаммарказро тасдиқ мекунад ва ҳама пул мегиранд. Аммо, агар таносуб гардад, бигӯед, 60/40, пас плеери дуюм ҳамеша рад мекунад. Бале, рад мекунад, гарчанде пулашро гум мекунад. Чаро? Зеро ин беадолатона аст.
Инчунин, аз рӯи роҳ, маймунҳо, ки чунин рафтор мекунанд - ҳатто сарнагун аз ҳама рӯймоле (ба монанди capspuchins). Механизми адлия барои мо чанде пеш аз он ки мо спиро гаштем.
Шумо - Ман, ман - шумо
figure class="figure" itemscope itemtype="https://schema.org/ImageObject">
Дар муносибатҳо бо одамони наздик (аз ҷумла ва дӯстдорони худ) Мо бешубҳа механизми муайяншудаи худро истифода мебарем. Мо ҳар яксонро ба назар мегирем ва ба тарозуи он вазн мекунем.
Дар ин ҷо шумо ба таъриф гуфтед, вай бас аст, ҳамааш дуруст аст.
Шумо барои қаҳва рафтед ва қаҳвахона овард, ва бо шумо себ дод - Бамс - ҳама чиз дуруст аст.
Шодама аз шумо хоҳиш кард, ки ба ӯ дар як ҳаракат кӯмак кунед, пас ба тарабхона даъват кард ва зиёратманд!
Аммо, агар дар ҳар се ҳолати ҷавобгӯи ҷавобон ба вуҷуд намеояд, механизми адолат сигнал медиҳад ва шумо дар сатҳи сутунмӯҳра, шахсро бо баъзе эпитети нохуш ширеш кунед. Ва дигар бо ӯ хеле меҳрубон нахоҳад шуд.
Ин назарияи биржаи баробар ё иҷтимоӣ номида мешавад (назарияи мубодилаи иҷтимоӣ). Ҳама чиз бояд ростқавл ва баробар бошад. Шумо ва I.
Дар акси ҳол, механизми муайянкунии мо, ки мо дар бораи одилонаи мо ҳушдор медиҳад.
Аммо, мо ин механизмро бартараф карда метавонем - ва дӯстӣ оғоз меёбад.
Чӣ гуна дӯстӣ офарида шудааст
Тамоми ҳамаи гуфтаҳои дар боло зикршуда, фаҳмидани чӣ гуна ба дӯстӣ аз дӯстӣ осон аст.
Шумо бояд аз он якчанд маротиба зиёдтар кунед. Дар чунин лаҳзаҳо шахс мефаҳмад - шумо омодаед манфиатҳои худро қурбон кунед. Ва қурбонии манфиатҳои худ барои дигар дӯстӣ аст (агар ин дигар нисбӣ бошад).
Масалан, шумо метавонед ба ҳамкасбони худ бо ҳаракат кӯмак кунед ва миннатдориро дар шакли табобатӣ дар тарабхона қабул накунед. Онҳо мегӯянд, ки мо ба ҳар як дигарон бегона нестем.
Ё шумо метавонед танҳо дар душвориҳо ба дӯстатон гӯш диҳед, балки "рост" ба қарори худ.
Ин умуман яке аз нишонаҳои асосии гузариши дӯстӣ дар дӯстӣ аст - шахс ҳатто вақте ки ин интизор нест, ки ин корро накунад.
Боз. Дӯстӣ шакли баландтарини эътимод аст, мо боварӣ дорем, ки дӯст ба манфиатҳои мо амал мекунад, ҳатто агар ӯ ранҷ равад.
Агар шумо нишон диҳед, ки ҳама чиз чунин аст, пас дӯстӣ ба миён меояд.
Танҳо дар ҳолати зарурӣ таъкид мешавад, ки барои як шахс бештар ба шумо якчанд маротиба ниёз дошта бошад. Агар се ё чор кӯшиши ба гардан нишаста набошад ё агар касе оғоз кунад, ин маънои онро дорад, ки шумо кӯшишҳои худро ба он сарф накунед. Набуд.
Инчунин, ман қайд мекунам, ки дар зери «таълим» на ҳатман танҳо фаҳмидан ё чизе дар ин рӯҳ. Дар ин ҷо гӯш кард ва иштироки эҳсосӣ ва ғайра.
Ҳамин тавр, дӯстӣ пайдо мешавад, ки дар он одамон ба ҳисоббаробаркунии баробарии саҳмҳо барои муносибат. Агар шумо хоҳед, ки рӯҳияи дӯстиро суръат бахшед, рад кунед, рад кунед (ҳадди аққал бо тартиби таҷриба) аз чунин ҳисобкунӣ ва якчанд маротиба аз шумо. Эҳтимол, шумо ба дӯстии дӯстӣ рафтан хоҳед рафт.
Ва ман ҳама чиз дорам, ташаккур барои диққати шумо.