Дар асл, ин мақолаи психологи оилавӣ Павел Зигмантович ба тамоюлҳои пешгирии зиндагӣ монеъ мешавад. Хуб, дар айни замон, мардоне, ки заноне медонистанд, ки заноне, ки дарҳол ҳомиладор намешаванд ва таваллуд мекунанд, ин танҳо баъзе афсонаҳо аст.
Аксар вақт одамон мушкилот надоранд. Ҳадди аққал психологӣ.Аммо одамон ҳайрон мешаванд, ки дар эҷоди чунин мушкилот тақрибан аз сифр боистеъдоданд.
Ин аст мисоли содда (он синтетикӣ аст - аз якчанд ҳикояҳо иборат аст, ки бо иваз кардани пурраи ҳамаи қисмҳо, аз ҷумла ошёнаи мардум иборат аст; ҳама тасодуф комилан тасодуфӣ мебошанд).
Мард ва зан ҳаст. Онҳо оиладоранд. Зане, ки ба кӯдакон дахл дорад, оҳиста гӯед, бепарво! Ва мард кӯдаконро дӯст медорад ва мехоҳад (вале ҳоло не, балки дар маҷмӯъ - имрӯз).
Мушкилоти ин мард хеле содда аст - зани ӯ, ба андешаи ӯ зани даҳшатнок (ва, на зан, на зан!
"Чаро" мепурсед? Азбаски зан бояд фарзандон дӯст дошта бошад (пас аз ҳама занон дӯстро дӯст доред), вагарна зан нест ва намефаҳмад.
Ва дар ин ҷо ҳамсарон ҳастанд, ки метавонанд тӯлонӣ ва хушбахтона бошанд (хусусан аз замоне, ки барои ин диққати махсус пардохт мекунанд - таваллуди кӯдак танҳо дар дурнамои дурдаст аст), ки дар ояндаи талх аст.
Ҳамааш чӣ тавр рух дод?
Ман боз як маротиба рисоларо аз оғози ёддоштҳо такрор мекунам - одамон аксар вақт мушкилоти психологӣ эҷод мекунанд.
Махсусан, дар ин ҳикоя, мард хулосаҳои худро дар бораи ғояҳои аҷиб дар бораи ҳаёт (ё агар дар забонҳои касбӣ, схемаҳои маърифатӣ) таҳия кунад. Аз сабаби ин хулосаҳо ва мушкилот пайдо мешаванд.
Чаро мард ин хулосаҳоро кард? Зеро, ба монанди ҳама, номувофиқатҳои дар назарсанҷӣ дучор мешаванд, ки ҳаёти одамро вайрон мекунад. Ин вобастагӣ одатан ба монанди хатогиҳои тафаккур зикр карда мешаванд, аммо ман хоҳам рафтани "ТБИД" - садо медиҳад.
Тамоюли ин шахс аз таваллуд иборат аст ва агар сараш машғул нашавад ва ба ин номутобиқатӣ ва мушкилоти зиёдатӣ машғул аст. Тавре, дар ин мисол, мисол, мисол.
Махсусан, мард тамоюли ҷамъкуниро нишон медиҳад, ба Дихотомия (он ба моликият ва сафед), ниҳоят ба офатҳои табиӣ аст.
Шаблон барои ҷамъкунӣ
Тамоюли ҷамъкунӣ баррасии вазъи бидуни назардошти ин замина ва тафсилот мебошад. Мард, хурдтарин, ду маҷмӯъро иҷро мекунад.а) ӯ бовар мекунад, ки ҳамаи занҳо кӯдаконро дӯст медоранд, гарчанде ки ӯ ягон тадқиқотро сарф накардааст (Бале, ин кор ғайриимкон аст). Яъне, хулоса танҳо барои баъзе занон беасос ва одилона аст, на ҳама барои ҳама.
б) мафҳуми «муҳаббат» -ро ҷамъбаст мекунад, онро бетон нест, балки пок мегардад. Дар натиҷа, он комилан нест, ки маҳз чӣ маъно дорад ва рафтори маҳфили занаш чӣ маъно дорад ё ба интизориҳои он мувофиқат намекунад.
Шаблон барои Дикотомизатсия
Тамоюли ба Дикотомизатсия баррасии ҳама чиз дар оҳанги сиёҳ ва сафед бе сояҳои мобайнӣ мебошад. Мард занашро танҳо дар ду версия меҳисобад - ё вай модари хуб аст (кӯдакон дӯст медорад), ё бад аст (на кӯдакон.).
Ӯ намегузорад, ки фикре, ки зан метавонад як бор модари хуб бошад, як бор - миёнаравӣ, баъзан олиҷанобе, баъзан олиҷаноб аст - ягон вақт.
Ҳаёти инсон хеле кам ба шумо имкон медиҳад, ки як тақсимоти аниқ сарф кунед. Ва боз ҳам зиёдтар ин имконнопазир аст, ки ҳама чиз доимо тағйирёбанда бошад. Ва волидайн (ва модаратсияҳо) ҳар як шахс бисёр зуҳур дорад. Ва модари аҷиб дар як дақиқа метавонад модари даҳшатнок бошад ва модари даҳшатнок дар дақиқаҳо метавонад модари зебо шавад.
Ин ҳисобҳо танҳо дар як нуқтаи мушаххас имконпазиранд ва генерал-яккор аст, бинобар ин инфиродӣ ғайриимкон аст, сметалистӣ ғайриимкон аст (ва боварӣ дорад, ки ба тамоюли умумиҷаҳонӣ омӯхтааст).
Навбатӣ ба моликият
Тамоюли моликият - мавҷудияти ғояҳо, ки бояд воситаҳои одатӣ бошанд, ки бояд ба воқеияти расмӣ риоя кунанд; Агар интизориҳо иҷро нашуда бошанд, он фоҷиа ҳисобида мешавад. Дар ин ҳолат мард фикр мекунад, ки занон бояд фарзандонро дӯст доранд, зеро занон занон ҳастанд. Ва азбаски зани ӯ кӯдаконро дӯст намедорад, вай дар ҳама зан нест.
Дар асл, ин, албатта не. Занон метавонанд фарзандонро дӯст доранд, шояд дӯст намедоранд - ба касбии худ таъсир намерасонад. Ягон механизмҳои табиии муҳаббати ғайришартӣ ба кӯдакон вуҷуд надоранд. Механизмҳо мавҷуданд, то сухан гӯед, "ёрдамчии" муҳаббат (ҳамон гормон Оксикокин, аммо ин механизми "Alex Alex" нест.
Инчунин, занон инстинкаи модарон надоранд ва рафтори волидайн танҳо рафтори волидӣ мавҷуданд, ки танҳо қисман қисман аз биология аст (ҳа, яъне ин муддати тӯлонӣ аст, ин муддати тӯлонӣ аст.
Умуман, маълум мешавад, ки ғояи шубҳа, аз он, ки аксар вақт рӯй медиҳад, комилан нодуруст аст. Ва азбаски вай нодуруст аст, набояд аз сабаби он хафа шавад.
Тамоюли фалокатовар
Тамоюли фалокатовар итминон дорад, ки воқеаҳо дар акси бадтарин дар сенарияи бадтарин рушд хоҳанд кард, бе ба василаи имконоти дигар имконоти вариантҳои дигари таҳияи вазъият.Дар ин ҳолат, мард танҳо як версияи рушди рӯйдодҳоро мебинад - онҳо ҳеҷ гоҳ кӯдакони оддӣ надоранд, ки бо ин зан фарзанд надоранд ва он ҳаёти худро даҳшатнок хоҳад кард.
Эҳтимол ин натиҷаи рӯйдодҳо эҳтимолан чӣ гуна бошад? Ба бисёр чизе нагӯед.
Азбаски таҷриба нишон медиҳад, бисёри шарик дар аввали то кӯдакон ва нофаҳмиҳо бо роҳҳои гуногун алоқаманданд. Аммо, бо гузашти вақт, мавқеи онҳо якҷоя оварда мешавад ва онҳо нуқтаи назари иттилоотро пайдо мекунанд. Ин як чизи фавқулодда нест, аммо ҳама аз зону намеояд - ҳама самимона бо ин нуқтаи назар хеле самимона розӣ мешаванд (зеро умумӣ аст).
Шояд варианти дигар, маълум мешавад, ки бидуни кӯдакон хуб аст ва таваллуд кардан лозим нест.
Шояд варианти сеюм - пас аз муддате, марде, ки марде тасмим гирифтааст, ки таваллуд кунад.
Умуман, варианти фалокатбор "Мо фарзандони умумӣ надорем ва даҳшатнок аст" ногузир ё эҳтимолан. Ва ин мард ғамгин аст ва ба талоқ омода аст.
Ҷамъбаст кардан
Инҳо майлҳо дар тафаккур, чунон ки гуфтам, ҳаёти одамон хеле вайрон мекунанд. Ин аст, чун ҳамчун овози оддӣ, бад.
Инчунин хушхабар ҳастанд - ҳамаи ин номутобиқатӣ бартараф карда мешаванд. Агар шумо болои онҳо боло бурда бошед, он хеле беҳтар зиндагӣ мекунад.
Акнун, шояд шумо бояд ба саволи номнавис ҷавоб диҳед. Ба таври қатъӣ сухан гуфтан, ман аллакай дар матн ҷавоб додам. Дар ин ҷо танҳо доғдор кунед.
Не, агар зан фарзандонро намехоҳад, марговар нест. Якум, ҷуфти ҳамсарон бе кӯдакон зиндагӣ карда метавонанд. Дуюм, фарзира ва қабул кардан мумкин аст. Сеюм, барои бовар кардан ягон сабаб вуҷуд надорад, ки ин зан чунин маъно дорад, ки ба зиндагии абадӣ монанд хоҳад буд.
Оё яке аз шарикон ба кӯдакон намехоҳанд? Ин барои ман бифаҳмам, ки шумо чӣ гуна фаҳмед. Ба андешаи ман, беҳтар аст, ки ҳар дафъа вақт диҳед ва ба ларза нарасонед - эҳтимолияти эҳтимолияти эҳтимолияти он аст, ки мавқеъ наздик аст. Яъне, ҳамсар дигар ин қадар нахоҳад буд, аммо дуюм аз ҳад зиёд даст накашад. Шумо назар мекунед, касе ва занг мезанед.