Вақте ки дар оила кӯдак пайдо мешавад - ин шодии бузург аст. Аммо дар айни замон он он масъулиятҳо ва масъулиятҳоро талаб мекунад. Волидони навтаъсис сикҳон бояд зиндагии муқаррарии худро тағир диҳанд, ки ба низоми нав мутобиқ шаванд. Кӯдак хеле қувват ва вақтро мегирад ва хастагӣ ба ҳаёти наздиктарини волидайн таъсир мерасонад. Аммо дар ҳақиқат пайдоиши нонрезаҳо маънои охири романро дорад? Умуман не!
Мутобиқсозии аввал
Дар моҳҳои аввал аз санаи узви нави оила, ҳаёти волидайн аз эҳсосоти гуногуни эҳсосоти гормонал, бо сабаби перестрикийи гормонал пур аст ва коҳишёбии камшавии айёми кӯдак ва таътили маънавӣ. Аз ин ҷо он қадар беасос аст, ки наздик набудани ҳамсарон ба ҷои охирин ба ҷои охирин - акнун пеш аз роман нест. Чӣ гуна ба ғизо додани синам, чӣ гуна кӯдак ҳангоми гузоштани эмкунӣ, волидони падару модар гиря мекунанд, хусусан mammeries, ки аллакай дӯстдошта намешаванд.Барои ба нақши нав одат кардан, ҷуфти вақт вақт мегирад. Он бояд фаҳмида шавад ва ба як давраи вазнин дар муносибатҳо омода шавад. Аммо ба ҳар ҳол бояд муносибатҳоеро дастгирӣ кунанд, ки расму оинҳои муайян эҷод кунанд, ки наздиктар мегардад.
Расалҳоро ворид кунед
Ин дигар махфӣ нест, ки сифати зиндагии ҷинсии шарикон ба умқҳои наздикии онҳо таъсир мерасонад. Агар ин пайвастшавӣ дастгирӣ карда шавад, стресс аз тағирёбии дар боло зикршуда ба муносибатҳо таъсир намерасонад ва ба рӯ ба рӯ шудан дилгаре нахоҳад овард. Аммо, ин худ ба даст наомадааст.
Аз он, ки тарзи фикрронии шумо фикр мекунад, оғоз кунед, вақте ки ғизои кӯдак ҳангоми бозӣ кардан ва нигоҳубини ӯ ба ӯ рӯй медиҳад. Таъмини худро ба нақша гиред, бифаҳмед, ки чӣ маъқул аст ва чӣ шарики худро дӯст намедоред ва онро барои мустаҳкам кардани муносибат истифода баред. Дастгирии иртиботи эмотсионалӣ, шумо ҷалби ҷинсии якдигарро ҳавасманд мекунед ва ҳаёти муштараки ҷинсиро беҳтар мекунед.
Ангуштзанӣ
Қисми асосии ҷуфти ҷуфти РОПИТОМ - Хӯроки шамъро бо шамъ, таом мехӯрд, ки либос ва либос дар охири ҳафта. Аммо волидони навтаъсирро бояд дарк кунанд, ки дар асл, чизи шӯҳратпарастии шомпизатсия талаб карда намешавад. Барои нигоҳ доштани муносибатҳои гарм, ба оғӯш гирифтан хеле содда аст, дастҳо ва бо ҳамдигар суханони гарм ва таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифу таърифро гуфтугӯ кунед. Ин аз чунин чизҳо ва роман сохта мешавад. Бале, кӯдак муҳим аст, аммо инчунин якдигарро фаромӯш кунед.Муҳаббатро нигоҳ доред
Одамон наздикии муҳиманд ва ин боиси ҷинсӣ нест. Бо пайдоиши кӯдак, зане, ки аз кӯдаки дорои кӯдак тамос мегирад ва мард аз набудани муҳаббат азоб мекашад. Аз ин рӯ, занон дар ин давра бояд хирад ва диққатро диққат диҳанд, ки ин одам ҷудо нашаванд.
Наздикии ҳамдигар калиди ҳамоҳангӣ аст. Ҳама гуна парвандаи мувофиқро барои расонидани лаззати якдигарро истифода баред - души муштарак гиред, якдигарро ҷодини гуворо созед, сӯҳбатро дар бораи алоқаи ҷинсӣ кунед - ин қариб ҳеҷ гоҳ наметарсад. Боварӣ ҳосил кунед, ки бо ҳама тафсилот сӯҳбат кунед, тамос ва мутобиқ шудан ба шароити нав бидуни зарар ба соҳаҳои дигари ҳаёт. Касе ҳатто вақти мушаххасро барои алоқаи ҷинсӣ барқарор мекунад, бинобар ин "ҷинсӣ аз рӯи ҷадвал".
Пас аз бедор шудан аз ҳама лаззат баред, пас аз бедор шудан алоқаи ҷинсӣ кунед, вақте ки ҳезум дар гаҳворааш оромона хоб меравад. Дар бораи санаҳо бе кӯдак фаромӯш накунед. Вақт аз вақт, бобою бибиҳо бо хушнудии зиёде бо хушнудии бузург нишаст ва шумо худро ба якдигар ҷудо мекунед. Дар давоми рӯз якдигар ва фиристодани паёмҳо ва фиристодани паёмҳои фардиршаванда ва фардиртаринро ба нимаи шумо - худатонро пешакӣ омода кунед.
Дар хотир доред, ки таваллуди кӯдак тарзи ҳаётро тағир медиҳад, аммо муносибатҳо ва романро накушад - ин оқибатҳои муносибати нодурусти волидони навтаъсир мебошанд. Муносибати дуруст на танҳо imeyll, балки танҳо оиларо мустаҳкам хоҳад кард.