Хоҳиши доштани насл ба таври табиӣ барои ҳар зани зан. Танҳо тақрибан 10% намояндагони ошёнаи заиф эҳсос мекунанд, дар ҳоле ки мардон намехоҳанд, ки фарзандони ҷавонро дар синни ҷавонӣ бештар аз нисфи мардони мард дошта бошанд. Аксарияти онҳо аз хоҳиши Падар будан, танҳо пас аз дидани фарзандашон медонанд.
Мардон ва занон барои оғози насл ангезаҳои гуногун доранд. Модари оянда пешакӣ ва орзуҳо ба тӯҳмат мебахшад, чӣ гуна кӯдакро паст кардан ва сипас бо ӯ ҳамширад. Вай мекӯшад, ки ин қисми хурди худ муҳаббат ва мулоимӣ ба хашм оварад, ки дар зери дил мепӯшад. Пас аз пайдоиши нонрезӣ худи ҳамон шодӣ ва хурсандӣ ба мардон даромад. Ва дар ҷараёни банақшагирии кӯдак, падари оянда, дар бораи он, ки чӣ гуна таълим медиҳад ва писар ё духтарро таълим медиҳад, фикр мекунад.Чаро зан намехоҳанд, ки кӯдакон бошанд
Агар ҳамсар намехоҳад, ки кӯдак намехоҳад, ин мушкилии муҳим нест. Дар аксари ҳолатҳо, одамро айбдор кардан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, вокуниши шавҳарашро маҷбур кардан лозим нест. Зан ин дунёро эҳсос мекунад, ки ба соҳаи оилавӣ дахл дорад. Аммо марде, ки оқилона меборад, ки вазни худро вазн ва андеша мекард. Шояд суханаш аз маънои маъно маҳрум нашаванд ва беҳтар кардани ҳомиладорӣ таъхир кунанд.
Сабабҳои шавҳар намехоҳад, ки бисёр кӯдак. Асоси онҳоро дида мебароем. • Вай ба муносибатҳо эътимод надорад. Баъзан мардон метавонанд дар интихоби нимаи дуввум ноумед шаванд. Агар муносибатҳои оилавӣ хароб шуда бошанд ва муҳаббат ва фаҳмиш нопадид шуданд, агар зан сазовори модари фарзандонаш гардад. Кӯдак метавонад муносибатеро, ки онҳо тарқишро ҷиддӣ доданд, ширинад. Аз ин рӯ, пеш аз оғози кӯдак, шумо бояд аввал худро ва хоҳишҳои шуморо ҷудо кунед. • Ӯ метарсад, ки ҳамсарон ба бадӣ иваз хоҳад шуд. Мард духтарчаи ҷолибро дар занаш гирифт ва ногаҳон пас аз тӯй, ки вай ба амаки дарозшуда, ва ҳатто кӯдаки абадӣ фарёд мезанад. Аксарияти мардон дар хаёлҳо комилан чунин имконият кашида шудаанд. Тарси шавҳараш рафтори зани худ ҳатто пеш аз таваллуди кӯдак тасдиқ карда мешавад. Вай худро тамошо мекунад, беасос ва дилгиркунанда мешавад. Барои ҷудо кардани ин тарсу ҳарос бояд нисбати намуди зоҳирӣ ва дар хона ғамхорӣ кунад - либоси мӯд, ки тарбияи ҷисмонӣ пайравӣ кунад. • Вай ҳамсари худро ба кӯдаки оянда маҳкум мекунад. Гурӯҳи мардоне вуҷуд дорад, ки намехоҳанд муҳаббати занон ва ғамхории худро ба касе паҳн кунанд. Барои чунин шавҳар, кӯдак кормандест, ки барои диққати занон рақобат мекунад. Решаҳои ин мушкилот ҳамчун кӯдакии кӯдак. Эҳтимол ӯ дар оилаи калон ба воя расидааст ва муҳаббати давомноки модарон. Шояд вай танҳо эмомистӣ ва daffulil аст. Дар ҳар сурат, зан бояд доимо исбот кунад, ки вай марди зебо ва арзанда ва оянда аст - падари олиҷаноб аст. • Вай масъулиятро метарсад. Бисёр мардони ҳозиразамон барои худ зиндагӣ кардан мехоҳанд ва метарсанд, ки озодӣ аз даст диҳанд. Кӯдак хароҷоти зиёдеро талаб мекунад ва калонтар мешавад, боз волидайнтар бозмедорад. Бо пайдоиши насл, мард бояд бештар кор кунад ва ба даст орад, ҳаёти оилавӣ ба охир расидани ҳаёт илова карда шавад. Мо бояд худро дар рӯзҳо ва вохӯриҳо бо дӯстон маҳдуд кунем. Зан бояд бодиққат тафсили ҷаҳонии шавҳари худро таҳлил кунад. Агар вай танҳо ба ҳоле нарасидааст, пас бо гузашти вақт мувофиқат намекунад ва омода ва падарӣ хоҳад буд. Ва агар озодӣ аз як шавҳар ва фарзандон гаронтар бошад, пас Аля, ба оилаи пурра бо чунин одам ҳисоб кардан лозим нест. • Ӯ то ҳол рӯ ба рӯ намешавад. Ин шояд далели оқилтарин, ки намехоҳад ба кӯдакон оғоз кунад. Марде медонад, ки ба мактаб барои рушди мӯътадил шароити муайян ниёз дорад. Агар дар айни замон имконияти молиявии оила имкон намедиҳад, ҳамсар метавонад аз зане талаб кунад, то ҳаёташро интизор шавад. Ба ин суханон, ба назар мерасад, ки гӯш кардан аст ва шавҳар барои муносибати масъул ва солим ба ҳаёт арзёбӣ карда мешавад.
Шавҳар намехоҳад, ки фарзандро гирад - чӣ бояд кард?
Шумо метавонед шавҳари худро бо кӯмаки ҳикмат ва пурсабрӣ ба мард бовар кунонад. Инҳоянд чанд маслиҳат барои психологҳо барои занон: • сабаби ҳақиқии доштани фарзанди худро пайдо кунед. Шавҳар шуморо мустақиман тақсим кунед, то чӣ гуна парвандаи шумо дар бар мегирад ва дар асоси ин, тавсияҳои психологро иҷро кунед. • Аксар вақт ба дӯстон меравад, аллакай фарзанд дорем, дар чорабиниҳои марбут ба кӯдакон иштирок мекунанд. Алоқа бо кӯдакон метавонад ҳиссиёти падарро дар як мард бедор кунад. • Кӯшиш кунед, ки аввал сагро оғоз кунед. Ғамхорӣ ба Пет дӯстдоштаи худ, шавҳар то андозае нақши падару модарро мегирад ва дарк мекунад, ки ба касе ғамхорӣ кардан хеле даҳшатнок нест. • Аваллаҳои оилавиро дуруст барқарор кунед. Фикрҳо ва гуфтугӯҳоро дар бораи кӯдаки тамоми ҳаёт пур накунед. Дар оила, зан бояд пеш аз ин, пас аз ин ба манфиати ҳамсар манфиатҳои ӯро таъкид кунад. Ва танҳо дар ҷои сеюм дар ин иерархия махлуқи хурд аст. Дар акси ҳол, муносибатҳои ҳамоҳангсозии оила имконнопазиранд. • хоҳишҳои худро мағлуб кунед. Шавҳар бояд бубинад, ки аз шумо қарор додед, ки шумо тасмим гиред ва ин маънои онро дорад, ки онҳо тайёранд, ки нобуд ва партофтани онҳо омодаанд. Масалан, харидани куртаҳои нави курку ё мӯзаи аз ҳад зиёди ҷуфтшуда номувофиқ хоҳад буд. • Ба фаъолияти аз ҳад зиёди ҷинсӣ нишон надиҳед. Консепсияи кӯдак бояд табиатан рафта, на дар натиҷаи пардохтҳои ҳаррӯза ба шавҳараш. Аз паҳлӯи он ба ҳадди аққал аҷоиб назар мекунад. Фаромӯш накунед, ки кӯдак меваи муҳаббат ва қабули ихтиёриён аст.
Шавҳар намехоҳад, ки кӯдакон - хатои зан
Баъзеҳо мехоҳанд, ки модаронанд, ки онҳо як хатогиҳои ҷиддӣ эҷод мекунанд ва ба ҷои оилаи хушбахт муносибати ҳалокшуда мегиранд. Чӣ кор кардан лозим аст, ки ҳамсарро барои назди Падар шудан қабул кунад?
• Ҳоматнок дар пинҳонӣ, фиреб додан.
Ҳаёти фарзанди худро бо фиреб сар накунед. Агар зан пинҳонӣ вайрон шавад ва дар назди он одаме пеш аз он, вай худро ҳис кард ва хафа кард. Дар поёни кор, чунин саволи муҳиме, ки банақшагирии кӯдакон бояд якҷоя ҳалли худро ёбад. • Ҷавоҳирот, таҳқир ва насби ultimatum.
Бо ин усулҳо, шумо танҳо зани шубҳаро дар бораи муносибати шумо мустаҳкам мекунед. Кӯдакон бояд барои ҳарду волидон таваллуд шуда бошад.
• дур, дар худ пӯшида мешавад. Аксар вақт занон ишора мекунанд ва онҳо хафа шуданд ва онҳо хафа шуданд, ки онҳо онҳоро намефаҳманд. Онҳо намунаи дӯстдухтари ҳомиладор ё модари хушбахт ва дар ҷавоб ба бепарвоии шавҳар ба ин ҳикояҳои мутасилӣ, онҳо айбдор мекунанд, ки онҳоро ба сарнангул кардани кӯдак дучор шуданашон айбдор мекунанд.
• Барои захира кардани муносибати кӯдак. Агар алоқаи оилавӣ нозукӣ пайдо кунанд, ҳар рӯз кӯдак наздик шуда бошад, кӯдак на танҳо оиларо намедиҳад, балки муносибати дигарро мушкилтар мекунад. Дар назари мард, чунин зан чунин рафтор ба даҳшат монанд аст.
• Пас аз тӯй фавран дар бораи насл сӯҳбат кунед. Ҳамчун якбора ҳама зебоии ҳаёти оиларо айбдор накунед. Бигзор вай аз идея тасаллӣ ёбад, ки ӯ ҳоло марди оила аст.
Агар шавҳар ба таваллуди кӯдак омода набошад, психологҳо маслиҳат медиҳанд, ки натиҷаи зуд интизор нашаванд. Мард барои тағир додани нуқтаи назар ва хоҳишҳои худ вақт талаб мекунад. Дар ҳеҷ сурат набояд танқид накунед ва одамеро, ки ба даст оред, кӯдаконро ба даст оред. Ҳар як марди калонсол шахси озод аст ва ӯ ҳуқуқ дорад ба ҳаёти ӯ интихоб кунад.