Аз синну соли кӯдакӣ ё каме доно ба онҳо таълим дода мешавад, ки ягон муносибати аввал байни як бача ва духтаре, ва сипас дар байни мард ва зан бояд ба эътимод асос ёбад. Аммо ҳар гуна боварӣ маҳдудиятҳои онро дорад. Дар ҳаёти ҷуфти ҳамсарон чунин лаҳзаҳо мавҷуданд, ки яке аз ҳамсарон (ё танҳо аз як ҷуфти зан - зани зан) ба назар гирифтани он, ки дуюми дуввуми ӯро тағир медиҳад. Дар ин мақола, мо кӯшиш мекунем, ки сабабҳои асосии ашаддии аз ҷониби мардро чӣ гуна муносибат кунем ва инчунин арзёбии муносибатҳои худро пас аз хиёнат кардан арзёбӣ кунем.
Аксарияти одамон ба чунин тарзе бахшида мешаванд, ки бо вуҷуди ҳама аломатҳои тақдир, ки дар бораи бадтаринҳо ба мо мегӯянд, мо ба беҳтаринҳо боварӣ хоҳем дошт. Ва баъд аз он, вақте ки онҳо ба ин эътиқоди «бадтарин» итминон доранд, мо худро лаънат мешавем, ки онҳо возеҳро пай намебаранд. Биёед дар бораи он фикр кунем, ки оё мардум сабаби тақсим кардан ва вайрон кардани ҳамаи пайвастҳо бо шахси мушаххас мебошад.Хиёнат аз мард - ин меъёр аст
Ба воқеияти мавҷуда нигариста, гуфтан мумкин аст, ки ҳар мард имрӯз тамоси ҷинсӣ дорад. Духтарон ва инҷо ва дар ин ҷо, нишонаҳои диққати ҳамаи намояндагони нисфи инсониятро нишон медиҳанд, ба чунин нобароб ба монанди ангуштан ба ин ҳалқа аҳамият намедиҳанд. Гузаронидан бо чунин фишор, изҳори истилоҳи варзишӣ метавонад аз ҳар як инсон дур бошад ва чаро худатон ба паҳлӯ лаззат баред?
Бо хиёнат як маротиба хиёнатро санҷид, эҳтимолияти он мард ба тарафи чап идома хоҳад дод. Ҳамзамон, вай узрҳои аҷибро ихтироъ мекунад (агар на барои зан ё духтари ӯ, худаш набошад), то виҷдонро ба ҳар роҳ азоб накунад. Мардон ба худ эътимод мекунанд, ки хиёнаткор нест, аммо танҳо қаноатмандии ниёзҳои оддии инсон, ки наметавонанд бо рафиқона дарк карда наметавонанд.
Саволи зерин мантиқӣ хоҳад буд: Пас чаро мардон бо занҳо ва духтарони худ зиндагӣ мекунанд, аммо онҳоро тағир намедиҳанд?
Зан ҳамчун одат
Чунин назарияест, ки издивоҷ барои муҳаббат танҳо чанд сол давом мекунад. Баъд аз ин, фосилаи вақт зуд зуд зуд зудтар аст, ва одамон якҷоя зиндагӣ карданро дар одат мекунанд. Ва ҳама гуна одат Тавре ки ҳамаи мо дар асоси таҷрибаи шахсӣ медонем, баромадан хеле душвор аст. Чунин одат метавонад ҳаёти муштараки шуморо дароз кунад, аммо эҳсосоти боқимондаро дар байни шумо бимонад. НАГУЗОРЕД, ки одати дар бораи он, ки одати шавҳараш ба хонаи рӯз ба зани қиматбаҳои худ меояд, дар як лаҳза бухор намешавад. Дар ниҳоят, хонум метавонад ба макаронони бренди шумо бренди бошад.Танбалӣ
Чанд маротиба Лена омили асосии он аст, ки мо амалҳои гуногун намекунем? Ҳамин тавр, дар муносибатҳо. Мардон метавонанд танҳо танқид кунанд, то чизе тағир диҳанд, зеро онҳо аз чунин ҳаёти дугона хеле қаноатманданд.
Консерватизм
Вақте ки ҳама чизҳои мураттабшудаи мураттабро мегузаронанд, мардон ба он маъқуланд. Эҳтимол гуноҳи рӯҳияи консерватизм, ки дар ҷомеаи мо овехта мешавад. Тағирот дар ҳаёт барои ҷиҳатҳои қавӣ ба фалокати фалокат шабеҳ аст. Аксар вақт, барои қарор додани баъзе қадамҳои ҷиддӣ, ки метавонад ҳаёти худро бо тарзи бохириналӣ тағйир диҳад, мард ба такси хеле қавӣ ниёз дорад. Ин чунин тела аст ва метавонад занонро ба хашм орад ва ҳатто гумон кунад.Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ тавр шумо зиндагии муштараки худро бо Іис ва ІН пур мекунед. Дар ниҳоят, онҳо аз шахси дӯстдоштаи шумо дар ҷое дар чуқурии ҷон ба таъхир хоҳанд омад ва як рӯз ин лаҳза, вақте ки ҳама хомӯш мешаванд. Ин ҷараёнро бо мавҷи сунамӣ муқоиса кардан мумкин аст, ки муносибатҳои шуморо зери таҳкурсӣ тоза мекунад, бе онҳо ҳатто имони ночизи идома ё ҳоли дуру тоза кардан мумкин аст.
Замима
Бо вуҷуди он, ки мардон намояндагони нисфи инсонӣ мебошанд, ҳеҷ кас эҳсоси онҳоро бекор накардааст. Аксар вақт, онҳо намехоҳанд муносибатҳои мавҷудаеро вайрон кунанд, зеро тарси дарднок бо ҳамсараш дардовар аст. Аксарияти мардон то ҳол ҳиссиёти нороҳатро аз зиндагии «дукарата» ҳис мекунанд, аммо онҳо ҳамсарашро дӯст медоранд ва ба ӯ танҳо хубанд. Ин далел, агар кӯдакони оила дар оила бошанд, ба назар намоён хоҳад буд. Эътироф дар бораи хиёнат дар чунин вазъ қобилияти нест кардани муносибатҳо зери решаи онҳо мегардад ва он гоҳ мардон мехоҳанд муносибати дӯстона бо ҳамроҳии ҳаёташон муносибатҳои дӯстона дошта бошанд.
Хиёнат - оё ин сабаб барои иштирок аст?
Аксарияти занон баҳс мекунанд, ки онҳо омода нестанд, ки хиёнатро бахшида шаванд, аммо амалияро баръакс ба мо нишон медиҳад.Хиёнат хеле дур аст, ки ҳамеша сабаби тақсим кардани буғ аст. Имрӯз, хиёнат, сабаби сӯҳбат «ҷонҳо», дар кадом шарикон он чизеро, ки онҳо кандаанд, изҳор мекунанд, ки хоҳиши якдигарро танзим мекунанд, оё ин нақшаи дигар аст. Бо роҳи, хиёнаткорон ва "гарм" ё "Оташи оташ" -и муносибатҳои шумо. Ин парадоксҳо мебошанд, ки асри 21-ро биёранд.
Шумораи чунин ҳамсарони шавҳардорҳо мавҷуданд, ки адоват доранд. Бо пешниҳоди озодии мардатон, шумо ба ӯ нишон медиҳед, ки бо ҳар роҳе, ки мо намехоҳем, ки худро тобеъона кунам. Шумо ба ӯ озодӣ медиҳед ва чӣ гуна ӯ онро истифода хоҳад бурд - ин аллакай масъалаи шуури огоҳӣ ва таълими ӯ мебошад. Аз тарафи дигар, оё оила дар ҷаҳоне зиндагӣ карда метавонад, ки дар он мард медонад, ки мард ӯро тағйир медиҳад? Ва он чӣ гуна хислатест барои дарки муносиби ин маълумот?
Агар шумо хиёнат кунед, ки шумо яке аз гуноҳҳои муддате нишаста, нишаста ва бори дигар фикр кунед, ки ҳама чиз зебо аст. Оё чунин амали мард воқеан намебахшад? Мехоҳед тамоми муносибат бо ин "зани зан" -ро вайрон кунед ё нигоҳдории оила дар ҷои аввал ба шумо меоянд.
Агар шумо хоҳед, ки оила сарфа кунед
Чунин вазъиятҳое мавҷуданд, ки хандагоне, ки шарм намедоранд, канорагирӣ мекарданд. Намунаҳо дар ин ҷо шумо метавонед бисёреро оваред. Бо вуҷуди он, ки хиёнат, онҳо ҳамсарон ба амал омадааст, ҳарду ҳамсарон қадр мекунанд ва аз ҳама муҳимтар - дӯст доштани якдигарро идома медиҳанд. Шумо ба гулдӯзии зебои худ дар ҷойгаҳ менигаред, то он ки он дар ҳадди аксар дар ҳадди хонагии худ аз корҳое пайдо мешавад, ки шумо ҳаёти худро бе он намебинед. Оё чунин муносибат вуҷуд дорад?
Тақрибан фикре, ки ин шахс наздик намешавад, шуморо ғайриқонунӣ меорад? Шумо ҳатто тасаввур карда наметавонед, ки китобҳо аз рафҳои болоии кабинетҳо ё мошинро пас аз бориши оянда тоза мекунад. Дар кӯтоҳ, шумо мехоҳед оилаеро сарфа кунед. Дар ин ҳолат, шумо метавонед танҳо ба таври амиқ нафас кашед ва ором кунед.
Ором
Эҳтимол, агар шумо фикр кунед, ки ҳама дар ҷаҳон ин парвандаи шумо ягона нест. Дар ҳаёти худ, ҳеҷ чиз бад нест, ва муҳаббат чунин ҳиссиётест, ки аз ҷониби кӯшишҳои ирода идора карда намешавад. Он шаҳодатномаҳо ва вохӯриҳоеро дар хотир доред, ки шумо бояд бо мардон флирт мекардед. Шояд бо ҳамсаратон, бо ҳамсаратон чизи ба ҳамсаратон рух дод ва пас аз навбатии «ғусса», ӯ ӯро аз болои худаш гум кард. Дар ҳар сурат, чӣ шуд, бозгашт ба бозгашт нест.Таҳлили сабабҳои хиёнат
Сабаби хиёнат метавонад вазъ дар хона бошад. Шояд ҳамсаратон аллакай интизори чизи ҷолибтарин, чанд зани солхӯрдаест, ки «маънои будан» -ро рӯҳбаланд мекунад? Кадом одам дар фазои танқид ҳамеша дар фазои танқидгарона, фармонҳои доимӣ ва иррҷӯӣ мехоҳад? Ва маҳрум кардан аз шавҳари муқаддас - тамошои бозӣ бо як дастаи дӯстдоштаи футболи дӯстдошта бо қасди пиво бо вуҷуди он ки метавонад дар дасти пиво бошад, кӣ метавонад чунин муносибат ба худаш ранҷ кунад?
Берун аз хонаи «ватани» шумо одами мулоимӣ ба дасти хиёнат ва ҳассос афтод, ки на мағзи сари вай ба ӯ "мегирад, балки инчунин омода аст, ки хаёлоти ҷинсии худро иҷро кунад. Вай ба ӯ медиҳад, гарчанде ки дар як муддати кӯтоҳ фазо ва атмосфераи ором, нигоҳубин, муҳаббат ва диққат. Ва ин "муддати кӯтоҳ" аз ҳар ҳафта каме афзоиш хоҳад ёфт.
Фаромӯш кунед, ки мард бояд ҳамеша барои шумо бошад ва дар ҳама чиз ташаккур
Биёед фикр кунем. Вақте ки ҳамсари ояндаи шумо ба шумо ҳукми "дастҳо ва дилҳо" -ро таъин кард, шумо ба шумо «солҳои беҳтаринро барои ӯ сарф накард, роҳе, ки ба дили худ гуфта буд. На як мард ва зан низ ба қарз додан маъқул нест, пас кӯшиш кунед, ки онро бо гармӣ ва нигоҳубин кунед. Ва, итминон ҳосил кунед, ки ҷавоб интизор намешавад, ки интизор шавад.Дар хотир доред, ки муҳаббат эҳсоси беэътиноӣест, ки барои даъват кардани он маъмурият нест ва танҳо ба муомилаи ин эҳсосот умедвор аст. Не лозим нест, пушаймон шудан ва боз ҳам аз он пушаймон шавед, ки шумо ин шахсро дӯст медоред ва давом диҳед. Ин ҳама вақт барои шумо якҷоя хуб буд, пас чаро як хел аст ва шояд хандуқи тасодуфӣ бояд ҳама чизро бар сараш гардонанд?
Ба гум кардани инсон дар хона, муҳаббат ва гармии онҳо ниёз надоред
Пухтупаз пухтупазро барои шахси дӯстдоштаи худ бас накунед ва инчунин барои ӯ шустан ва зарбаи ӯро шуста истодаед. Дар поёни кор, ягона марди хуб ва некӯаҳволӣ хушбахт буда метавонад. Вай бешубҳа чунин хоҳад кард, ки шумо нисбати Ӯ муносибати худро тағир надодед ва мехоҳад, ки шуморо барои ин FARE FAINT мукофот диҳад.
Дар арсенали ҳар як зан "суханони вай" вуҷуд дорад, ки метавонад ягон одамро ба даст орад. Дар қаъри хотираи худ дур шавед ва он чизеро, ки шумо аллакай онро ба ёд овардаед, ба ёд оред. Кӯшиш кунед, ки ин техникаро бори дигар татбиқ кунед, то ин вақт аллакай то абад ба тарафи чапи шахси маҳбуби шумо латукӯб шавад.