Нисфирӯзӣ ҳар занро ёбед. Баъзеҳо инро солҳои зиёд сарф мекунанд, мунтазири «шоҳзодаи» орзуҳои онҳо: ҷолиб, оқил, меҳрубон, меҳрубон ва ғайра. Аммо чунин мешавад, ки чунин интихобшуда аллакай як бор оиладор шуда буд. Гузашта аз ин, фарзандон аз издивоҷи қаблӣ (ё якчанд) монд.
Тартиби ташкили муносибатҳо бо падару модар ин қадар осон нест. Охир, ба ғайр аз ӯ, зан бояд тамос ва бо фарзандаш ва баъзан бо зани собиқаш муқобилат кунад.
Даромадан ба чунин муносибатҳо, фавран шумо бояд ба баъзе масъалаҳои муҳим ростқавл ҷавоб диҳед. Оё шумо фарзанди каси дигарро дӯст доред? Оё шумо омодаед, ки бо он, ки интихобкардаи шумо як қисми истироҳат ва истироҳати худро бо фарзандони худ бе шумо нигоҳ медорад, шумо омодаед? Дар ин муносибат қурбонӣ кардан мехоҳед? Ва барои онҳо чӣ бояд биёяд? Ҳушо аз хатогиҳои асосӣ, ки занон дар чунин ҳолатҳо эътироф мекунанд, пешгирӣ кардан муҳим аст. Ҳамаи ин ва сухан гуфтан.
Аввалан шумо бояд дарк кунед, ки интихобкардаи шумо дар як рӯз бисту чор соат ба шумо тааллуқ дорад. Ӯ вазифаҳои аниқи Падар дорад, ки вай ҳамчун шахси масъул масъул аст ва фарзандони худро дӯст медошт ва дӯст медорад. Ҷудошавӣ бо модари кӯдак маънои онро надорад, ки ин мард пурра ройгон аст. Барои фарзандони худ масъуланд ва ба онҳо ғамхорӣ кунанд, вай ҳоло ҳам ӯҳдадор аст. Ва агар интихобкардаи шумо дар ин роҳ ояд, он онро танҳо аз нуқтаи назари мусбат тавсиф мекунад. Савол чунин аст, ки оё шумо омодаед чунин вазъияти вазъро иҷро кунед?
Агар ҷавоб манфӣ бошад, пас идомаи муносибатҳои худро ҳис накунад. Он гоҳ шумо доимо асабон мешавед, вақте ки марди шумо вақтро бо шумо мебахшад. Ё кӯшиш кунед, ки муносибати худро бо кӯдакон вайрон кунанд, то ҷаласаҳои монандро бас кунанд (мутаассифона, чунин рафтор маъмул аст). Финал дар ҳарду ҳолат барои ҳама ғамгин аст.
Агар шумо тасаллӣ надиҳед, ки шумо бояд мардро фарзандон бо фарзандонатон дӯстӣ кунед, пас шумо интизор шуда метавонед "душвориҳо" -ро интизор шавед. Ҳатто бакалавр мекӯшанд, ки интихоби шуморо бо хешовандон муаррифӣ кунанд. Онҳое, ки фарзандони оилаҳои қабл доранд, умуман як нуқтаи монандро барои муддати номуайян таъхир мекунанд. Шояд сабабҳои зиёд барои ин бошанд.
Аз ҳама маъмул - тарс барои ғамгин кардани фарзандони худ. Сарфи назар аз талоқи волидон, аксар фарзандон боварӣ доранд, ки падари онҳо то ҳол якҷоя хоҳанд буд. Шумо танҳо бояд интизор шавед. Ва агар зани нав дар ҳаёти Падар пайдо шавад, пас ин хобҳо ба ҳузур наовардаанд. Байни зани нав ва фарзандони марди одам аз издивоҷи қаблӣ хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам хеле кам буданд. Одатан ҳама чиз маҳз баръакс мешавад. Ва барои пешгирӣ кардани вазъияти ба ин монанд, марде пеш аз он ба таъхир афтодани лаҳзаи знакомств. Зеро ӯ мефаҳмад - пас аз ин проблемаҳои зиёде хоҳад омад.
Сабаби дигар барои шиносоии зан бо фарзандони худ ин аст, ки ин мард ба ҷиддӣ ва давомнокии муносибатҳои рушдёбанда боварӣ надорад. Боре ӯ аллакай мурд. Ва акнун мехоҳад боварӣ дошта бошад, ки сад фоиз, ки хато накардааст. Ва то даме ки ин лаҳза маънои шиносоӣ бо кӯдаконро бинад - ногаҳон ҳеҷ чиз рӯй нахоҳад дид? Ва чӣ қадар ӯ боварӣ ҳосил мекунад, ки дурустии интихоби ӯ номаълум аст.
Вақте ки интихобкардаи яквақта ва фарзандонаш «баркамол» -ро интихоб кунед, бо лаззат баред, ки шумо бо шумо қодир бошанд, ки на ҳама зан бошад. Далели он, ки шумо аз хешовандон пинҳон карда истодаед, на ҳама маъқул аст. Оё шумо сабри кофӣ доред, ки барои шиносоӣ бо фарзандони худ, интизор шавед?
Ҷузъи моддӣ дар ҳама гуна муносибат муҳим аст - ҳатто агар касе гӯяд, ки ин нест. Ҳангоми ворид шудан ба муносибатҳо бо марде, ки фарзандон бо фарзандон ба вуҷуд меоянд, шумо бояд фаҳмед, ки қисми даромади он ба мундариҷаи онҳо хоҳад рафт. Ва ин маънои онро дорад, ки тарабхонаҳо ва қаҳвахонаҳо, тӯҳфаҳо, тӯҳфаҳо ва гулҳо, инчунин сафари сайёҳӣ, агар барои эҳтиёҷоти кӯдакон харҷ кардани харҷ кардани кӯдакон хоҳад буд. Бале, ва буҷаи умумии ҳармоҳа бо зиндагии муштарак, бо хароҷоти оилаи қаблӣ мақоларо дар бар мегирад. Ин мумкин аст, ки чизе барои маҳдуд кардани худашон лозим аст - он аз он дурдаст кардани занҳои зиёд. Ва агар оилаи нав дар оилаи нав пайдо шавад, он инчунин хароҷоти молиявиро талаб мекунад, ҷанбаи моддӣ ба таври махсус ба даст меорад.
Саволе, ки оё дар муносибатҳои шумо кӯдак ҷои кӯдаки муштарак мавҷуд аст, шумо бояд диққати пӯшед. Агар шумо бошед, тамоми ҷиддии муносибатҳоро дарк кард ва ҳатто тайёр аст, ки онҳоро муттаҳид созед, тавсия дода мешавад, ки пештар омӯзед ва оё марде, ки фарзандхонед. Аксар вақт ҷавоб ба ин савол манфӣ аст. Ин мард дар издивоҷи қаблӣ дарк карда, кӯдак бозича нест, шояд вориси иловагӣ ба даст орад. Ва агар интихобшудаи ӯ дар бораи оилаи калон орзу кунад, дар он ҷо ихтилофи манфиатҳо хоҳад буд. Аз ин рӯ, чунин саволи нозук дар бораи фарзандони оянда матлуб аст, то ҳадди имкон.
Агар ҳамаи лаҳзаҳои қаблӣ ягон мушкилотро ба вуҷуд наоваранд, пас чизи аз ҳама муҳиме, ки аз ҳама муҳим аст, ки робита бо кӯдакон ва ҳам зани собиқ дошта бошад. Агар кӯдакон хеле хурд бошанд, пас онҳоро бо онҳо нисбат ба наврасон осонтар кунед. Аммо модарашон одатан ба кӯдакони хурдсол замима карда мешавад. Аммо ман на ҳама вақт кор мекунам, ки тамос бо зани собиқ дошта бошад. Агар ҳарду занон ба ҳамдигар танзим нашаванд - ин хуб аст. Дар акси ҳол, нусхаи оптималии алоқа хушмуомила аст, аммо оҳанги расмӣ. Ва ба одам шикоят накунед, то ҳамдигарро бо зани собиқаш ба даст оред. Мардон ба низоъҳои занон мудохила намекунанд. Ба шумо кӯмак кунед, ӯ наметавонад ба шумо кӯмак кунад. Аммо он барои худ аҳамият медиҳад, ки шумо муносибати дурустро ба вазъият наёфтед.
Аз рӯзҳои аввали шиносоӣ бо кӯдакони худ бо фарзандони одами шумо хеле душвор аст. Ин вақти зиёд ва сабр, қобилияти интиқоли камбудиҳо ва созишҳои дигар, инчунин бисёр хислатҳои дигари зани оқилро талаб мекунад, ки метавонанд тасаллӣ ва ором дар хона бошанд. Хатогиҳо ва мушкилот дар ин роҳ пешгирӣ карда намешаванд. Аммо агар ҳама чиз вақти ҳама вақт бошад, мукофоти бузурги бузург ва дӯстона хоҳад буд. Ва албатта, одами шахси гирифтори он наздик аст.
Ҳама чизҳои дар боло зикршуда ба ҳолатҳое дахл доранд, ки фарзандон бо модар зиндагӣ намекунанд, вале бо Падараш бо Падараш. Ягона фарқият дар он аст, ки шумо набояд бо зани собиқатон муошират кунед. Аммо, тасмим гирифтан, шумо фавран бояд нақши вайро аз нав модарӣ бидонед ва ба соат на танҳо дар бораи интихобкардаат, балки дар бораи фарзандонаш нигоҳ кунед.
Андеша чунин аст, ки дар издивоҷ як маротиба бо марди калонсол, осонтар аст, ки як вақтҳо нисбат ба онҳое, ки ҳеҷ гоҳ издивоҷ накардаанд. Гумон меравад, ки шахс як маротиба хурсандӣ ва камбудиҳои ҳаёти оилавӣ медонад, ки чӣ гуна дар оянда хатогиро пешгирӣ кунад. Ва як марди калонсол бо хислати афзалиятнок, ки чунин таҷриба надорад, таҳияи муносибати ҷиддӣ душвортар хоҳад буд. Ва дар ин ҷо нагузоред, ки пешгирӣ накунед. Аммо на ҳама чиз unevivalal аст. Сенарияи издивоҷи манфии издивоҷ, ки як маротиба ташкил карда мешавад, метавонад шахсро аз вақт такрор кунад. Бале ва бо одамон аз «ҳаёти охир» -и мард мутақобилан пайдо кунед. Бешубҳа, шумо танҳо як чизро гуфта метавонед. Дар муносибат бо марде бо мардон қарор қабул кунед, шумо бояд барои нигоҳ доштани саъю кӯшиши бештар барои нигоҳ доштани онҳо, ки бо бакалаврӣ нигоҳ доштани онҳо омода бошед.