Дар бораи робитаи оилавӣ ва хушдоманҳо аз сурудҳо иборатанд, онҳо комедияи тирандозӣ мебошанд ва латифаҳоро нависанд, ин танҳо духтарони духтар осон нестанд. Мушкилоти абадӣ бо «хушмуомилагии лаёқаташ» вуҷуд дорад. Оё имкон медиҳад, ки то андозае аз муноқишаи абадӣ ҷовидониро ҳал кунед? Боварӣ! Хӯроки асосии интихоби тактикаи дуруст ва ба якчанд қоида.
Ду қоидаҳои асосии ҳамаи келин
Рақами 1Аввалин коре, ки рӯҳбаланди оила ба ҷанги ба ӯ эълом мекунад, ин аст, ки хушдоманро ба ҷанги вай эълон мекунад, аммо барои он, ки вай онро дар қалби Писари маҳбуби худ мегирад. Чанде нагузашта Модаре буд, ки зани асосӣ дар ҳаёти писараш буд ва ҳоло як поруи беақл ба пиёдагард аст. Аз ин рӯ, шумо набояд кӯшиш кунед, ки модари дӯстдоштаи худро иваз кунед, барои нигоҳ доштани зани меҳрубони ӯ кифоя аст.
Рақами 2.
Дар хотир бояд дар бораи он, ки шикоятҳои муқаррарӣ бо шавҳараш бар он чизе, ки мегӯяд, ягон изҳороти манфӣ дар самти худ аст - ҳамаи ин муносибатҳои шуморо бо шахси дӯстдоштаи худ ҳал мекунад. Бале, вай аллакай калонсол ва писари мустақил аст, аммо модари ӯ ҳамеша шахси наздиктарин ва модарӣ боқӣ мемонад, ки ба касе доми ӯро таҳқир намекунад.
Худи ҳамин қоида дар самти муқобил кор мекунад - таҳким ва қабули муносибат бо хушдоман, ҳама чиз бо маҳбуби худ кор хоҳад кард. Эҳтимол ӯ дар ин бора сухан намегӯяд, аммо вай ҳамчунин ба Scandals шумо нигарист.
Хушдоманҳои тиллоӣ
Ба фикри шумо, оё инҳо танҳо дар паралли олам вуҷуд доранд? Ва инак! Чунин сенарияи рушд дар шароити муайян имконпазир аст, масалан, агар: • Шумо дар боми гуногун зиндагӣ мекунед. Ин дуруст аст, вақте ки оилаи нав ба фазои зинда ҳаракат мекунад, ин на танҳо чунин имконият аст. Дар акси ҳол, фарбеҳии доимӣ амалан таъмин карда мешавад. Ду хатоҳо дар ошхона низ ҳастанд. Тафовутҳо, одатҳо, усулҳои хӯрокпазӣ, усулҳои тозакунӣ, муносибати тоза кардан ва хушхабарро дар баробари «рост» таълим додан кӯшиш мекунад, ки табиатан мувофиқат намекунад охирин. Аммо Вос БЕХТАРИН ДАР БОРАД, Ё кӯшиш кунед, ки дипломатияро бо табассуми васеъ дӯстӣ созед.
• Ба ғайр аз шавҳари худ дар оила дигар кӯдакон ҳастанд. Бале, бале, агар ягон каси дигар вуҷуд дошта бошад, пас шумо хеле хушбахт ҳастед. Он гоҳ шумо «Писари ягонаи ягонаеро интихоб намекунед ва хушдоман шахсе хоҳад буд, ки метавонад ҳама муҳаббат ва ғамхорро партоад.
• Тиҷорати хушдоман ва қонун ва шахси хеле банд. Идеалӣ, агар вай тиҷорати худро дошта бошад ё як ҳолати хеле дӯстдошта бошад, ки вай доимо бор карда мешавад. Дар ин ҳолат, вай барои ба аъзоии шумо баромадан ва ахлоқӣ кардан вақти кофӣ нахоҳад дошт.
Аммо ҳама чиз комилан фарқ дорад, агар: • Шумо бо хушдоманам зиндагӣ мекунед. • Шавҳари шумо як фарзанди оила аст. • Кӯдаки ҷавонтарини дӯстдошта ё хеле дертар. • Модари дӯстдошта ҳангоми кор дар 5 кор танҳо ӯро баланд кард ва ӯро танҳо ба даст овард. • Ададори рӯҳонӣ ва шахси комилан ройгон, бе ягон маҳфилҳо.
Чӣ қадаре, ки ашёҳо ба парвандаи шумо тааллуқ доранд, душвортар аст, ки муносибатҳо барқарор карда шаванд, аммо ҳолатҳои умед надоранд!
Чӣ тавр ҳамроҳ бо хушдоман
Мулоим як силоҳи қавӣ аст. Ба таҳқиқот гузаронида намешавад, ки аз хушдомане, ки мумкин аст қабул карда шавад.
Ба дағалона ба дағалӣ ҷавоб надиҳед, кӯшиш кунед, ки ҳамеша боадабона ва мулоимтар бошед. Агар ҳамлаҳои воридшавӣ мунтазам ва беасос бошанд, эҳтимол дорад, ки шавҳаратонро пай мебарад, гумон аст, ки хомӯш хоҳад шуд ва бо модараш худро дӯст хоҳад дошт.
Кӯшиш кунед, ки дар байни шумо чизе ёбед.
Аз сабаби фарқияти синну сол осон нест, аммо он зиёдатӣ нахоҳад буд. Шояд вай ба варзиш шавқ дорад ё ба харид рафтанро дӯст медорад? Ё шояд вай дар ҳақиқат пухтанро дӯст медорад?
Кӯшиш кунед, ки баъзе мавриди таваҷҷӯҳи худро тақсим кунед, ба мавзӯъҳое, ки вай мутахассис аст, саволҳо диҳед. Онро ба кино ё театр бо иштироки аккредитиву худ даъват кунед, ба салонҳои зебоӣ ё SPA ташриф оред. Дар поёни кор, бо вуҷуди он ки вай хушдоманатон аст - пеш аз ҳама, вай зани бо манфиатҳои мувофиқ ва хоҳишҳои мувофиқ аст.
Ҳеҷ гоҳ ба модаратон шикоят накунед
Мардон умуман сленерҳои занонро таҳаммул мекунанд ва вақте ки ду зани дӯстдошта дар ин кор иштирок мекунанд, чизе гуфтан мумкин нест. Вақте ки дар як тарафи завҷа, аммо ба модари дигар, барои ӯ қурбонии касро қабул кардан душвор аст, зеро ҳарду вариант донистани он аз даст медиҳанд. Ва ҳатто агар вай баъзан ба худ имкон диҳад, ки ба модар ибораҳои ношоиста имкон диҳад, ин маънои онро надорад, ки чунин вогашис ва шумо.
Ғайр аз он, ки хиштҳои маҳбуби шуморо пеш аз интихоби "ё ман" иваз кардан ғайриимкон аст - занҳо метавонанд бисёр бошанд, ва модар як аст - интихоби ӯ аён аст. Бо мақсади ҳамвор кардани муносибат бо хушдоман ва ба кор андохтани механизми тарканда - Ҳатто агар шумо аз алоҳида зиндагӣ кунед - дар бораи саломатиаш дар бораи корҳои худ бифаҳмед, вай хеле зиёд хоҳад шуд хуб.
Ба ман иҷозат деҳ, ки хушдоманро бифаҳмам, ки ба шумо ниёз дорад
Модарарӯси хушдоман аз он иборат аст, ки Писари маҳбубон, ки вай бо чунин муҳаббат бардошта ва нигоҳубин мекард, ногаҳон ӯро тарк мекунад. То ин лаҳза, вай барои ӯ зиндагӣ мекард ва эҳтиёҷоти ӯро ҳис кард. Ва акнун вай худро партофт ва нолозимро тарк мекунад, зеро мушкилот оғоз меёбад.
Шумо метавонед оқибатҳои шикастани шуморо ҳамвор кунед - нигаронии шумо дар бораи он. Ҳама зангҳо ва иртибот мавҷуданд, баъзан мепурсанд, ки баъзан ба шумо кӯмак мепурсанд, бигзор дарк кунад, ки вай то ҳол шахси дуруст аст. Далели он, ки шумо барои шумо триггер ҳастед, барои ӯ хубтар аст. Кӯшиш накунед, ки бо касе бар зидди хушдоман муттаҳид шавед
Новобаста аз он ки ман чӣ қадар мехостам ин корро кунам, ин корро кардан ғайриимкон аст. Чунин чизҳо дар субот фарқ намекунанд ва дар як лаҳза вазъ ба шумо муқобилат карда метавонад. Баъзан, албатта, шумо метавонед бо орзу, масалан, Русснай-хушдоман сӯҳбат кунед, аммо аз ҳад дур наравед. Барқарор кардани обрӯгоҳ пас аз чунин мулоҳиза ва муқаррар кардани муносибатҳо қариб ғайриимкон аст.
Ба таърифу мураккабии хушдоман на ба хушнудии хушдоман машғул нашавед
Кадом зан таъриф намекунад? Ва ҳангоме ки суханони хуб аз келин берун мераванд, сеҳир. Албатта, ба шумо лозим нест, ки ҳама чизро ситоиш кунед ва аксар вақт, вагарна ба он монанд аст, ва ҳеҷ кас онро дӯст намедорад. Қуллаи маҳорати келин - баъзан нокомилии худро ва бартарии хушдоманҳои хушдоманро дар чизе эътироф мекунад. Бале, он метавонад ногувор ва сахт бошад - таъсири ин аҷиб.
Кӯдаконро идора накунед
Бисёре аз занон кӯшиш мекунанд, ки артиллерии вазнинро истифода баранд ва ба таҳрир кардани кӯдакон шурӯъ кунанд - гузоред ӯро ба тамос бо бибии худ, онҳоро бар зидди ӯ гузоранд, ба ӯ муқобилат кунанд ва ғайра. Ба ёд оред, ки муносибати шумо бо хушдоман як чизест, ки шумо бо одамони дигари худ ҳастед. Барои кӯдакон, вай як марди модарӣ аст, вай гибияҳони онҳо аст ва онҳо барои калонсолон гунаҳкор нестанд. Ин маслиҳати асосӣ ба наздиконаи хушдоман кӯмак хоҳад кард ва ниятҳои рафтори худро дарк мекунад.
Одатан, дар оғози ҳаёти оилавӣ мушкилоти ҷиддии мушкилот ба миён меояд. Бо гузашти вақт, вақте ки одамон ба ҳамдигар одат мекунанд, онҳо аз хусусиятҳои ҳар яки онҳо ташвиш медиҳанд, муносибатҳои худро беҳтар мекунанд. Ва дар хотир доред, ки қабули қарор қабул кардан ба издивоҷ, шумо ба таври худкор тамоми хешовандони худро қабул мекунед.