Шумо бо хушдоманам хушбахт ҳастед, агар вай бо маслиҳатҳои кӯдакон бархезад. Аммо шумо шахси бадбахт ҳастед, агар дар зери он ба шумо кӯмак расонед, ки ба сиёсат илҳом бахшед, фикри худро бо одамони дигар муқоиса кунед.
Барои баланд бардоштани кӯдак чӣ гуна мубодила кардан мумкин аст
Чӣ бояд кард, агар хушхӯги шумо дар ҳақиқат ба тарбияи наботот ва набототатон бо набера ва набераатон кӯмак кунад, аммо дар асл шуморо аз кӯдак хориҷ мекунад ва ҳақиқатҳои худро мавъиза мекунад? Пеш аз ҳама, ором, танҳо ором. Кӯдаки шумо аз подшоҳӣ дар оилаи низоъ азоб мекашад. Афзалияти асосии шумо бояд тасаллӣ додани нонрезаҳо ва ҳолати оддии рӯҳии он бошад. Ҳатто агар шумо бо хушдоманам забони умумӣ наёфтед, кӯдакро аз рӯи бибияҳо танзим кунед беҳтарин варианти беҳтарин нест. Кӯдак гумон аст, ки шумо фаҳмид, ки чаро шумо дар бораи хушдоман бо ӯ манфӣ мегӯед ва ҳамеша бо вай баҳс мекунед.
Чаро ихтилофи таҳсилоти кӯдак ба миён меояд
Ҳар кас як ҳаёти худро доранд ва ба ҳар яки худ ҳалли масъалаҳои гуногунро мебинанд. Агар шумо ҳангоми омӯзиш ё кор хушдоманро тарк кунед, вай бояд мушкилоти зиёдеро ҳал кунад. Эҳтимол вай намехоҳад шуморо қабул кунад, аммо дар асл, маълум мешавад, ки шумо ғамхории кӯдак ва дигар нуқтаҳои дигарро дӯст намедоред. Шумо танҳо бояд фаҳмед, ки хеши хешро фаҳмед, шарҳ диҳед, ки он дар ҳолати худ чӣ хато мекунад. Агар хушдоман танҳо ба давра ба давра меоянд ва ба шумо дар бораи тарбияи он якчанд маслиҳат медиҳад (ки шумо ба таври дақиқ маъқул нест (он шумо маъқул нест), шумо метавонед гӯш кунед ва тарзи фикрронии худро кунед.
Чӣ тавр боадабона ба рӯҳбаландона нақл кардан ба рӯҳияи худ, ки ман кӯдакро ба таври худам меорам?
Агар шумо хоҳед, ки ба рӯҳулқудс гӯед, ки шумо дар бораи тарбияи кӯдак рӯъёи дигареро доред, шумо бояд онро ҳамчун мулоим кунед. Лаҳзаи дурустро гиред ва ба монанди калонсолон сӯҳбат кунед. Ба шахсият наравед, то модари ҳамсаратон нест шавад, дарро. Ғайр аз он, мо набояд фаромӯш кунем, ки бо он ки модаратон хушхабарро, ки шумо оиладоред, боғайрат насозед. Шояд ин қадар хато накунад, ин хато аст ва он бояд чӣ фарқияте дар назар дошта шавад. Эҳтимол, дар хизмати дар ҳақиқат маслиҳати оқилона оид ба баланд бардоштани фарзандони хушдоман маслиҳати оқилона аст. Ин метавонад рӯй диҳад, ки дар оянда шумо бояд ба бибии худ ниёз доред. Барқарор кардани пулҳои сӯхташуда нисбат ба муколамаи ором душвортар аст.
Чӣ бояд кард, агар хушдоман намехоҳад суханони маро бишнавад?
Оғози сӯҳбати душвор бо хушдоман, ба муколамаи мусбӣ ва созанда мувофиқат кунед. Гӯш кунед, ки шавҳари модар чӣ мегӯяд. Шояд инсон фаҳмидааст, шумо муносибатҳо барқарор карда метавонед. Хуб, вақте ки хушдоман воқеан мехоҳад ба шумо кӯмак кунад ва худро дар ҷои шумо мегузорад. Баъд аз ҳама, чунин рӯй медиҳад, ки модарони ҷавон мехоҳанд ҳадди аққал кӯмакро ба даст оранд, аммо мутаассифона, дар ҷои кор. Агар шумо умуман забони умумӣ наёбед ва шумо наметавонед аз ғамхории хушдоманро аз зиндагӣ қабул кунед, шумо бояд ба бибияҳо вазифаҳои ҳадди ақалро барои тарбияи кӯдаки худ ё он чизе, ки ба ҳаёти а Кӯдак: Хӯрок, либос, бо кӯдак дар боғ ва ғайра роҳ равед. Дар хотима гуфта метавонем, ки гуфта метавонем, ки баҳсу муноқишаҳо, баҳсҳо, ҷанҷолҳо муҳим нест. Даъват кардани он вазифаҳое, ки метавонанд бехатар ба шахс эътимод дошта бошанд. Оҳиста-оҳиста, ҳама чиз ҳал хоҳад шуд ва муноқишаҳо ба назди Ӯ хоҳанд омад.