Қисме бо офатҳои табиӣ муқоиса карда мешавад. Аммо пас аз баъзе офатҳои табиӣ, рангҳо ва гиёҳҳо зудтар мешукуфанд ва пас аз дигараш танҳо партовгоҳҳои заҳролуд ва ветеракҳои партовҳо ҳастанд. Марто Кетро ба тасвирҳо хабар дод.RU ба тасвирҳое, ки ба шумо барои муайян кардани чӣ буд ва чаро.
Назариявӣ, қисми зебо мавҷуданд. Вақте ки ду нафари дигар дарк мекарданд, ки онҳо дигар дар роҳ набуданд, онҳо ба ҳар яки онҳо беҳтаранд, бо дӯстии абадӣ розӣ шуданд ва пароканда бо пароканда бо ҳолати ғамгин.Дар амал, ҳатто имконоти аз ҳама мулоим ин қадар арзон нестанд. Ба шумо эътимод бахшед, ки эҳтироми тарафайнро нигоҳ доред ва ба ипотекаи муштарак гирифтор нашавед, бе он ки ба хиёнат, талх ва ғазаб - агар набошад, пас дар вазъ.
Ва дар авҷи ин таҷрибаҳо, ба таври ҷиддӣ таҳқир кардан хеле осон аст, одамро ба даст оред ва ҳама чизи хубро дар байни шумо беқурб гардонед.
Аммо баъзе нишонаҳо ҳастанд, ки ба шумо муайян мекунанд, ки оё марде дағалона ё хашмгинии шумо мегӯяд.
Бадбинӣ
Аломати асосӣ нафрат аст. Дар муносибатҳои хуб ва пас аз он, ки пас аз қошуқи shit номувофиқ аст. Ғаму ғусса ё ҳатто дигар харгӯш - ҳарчи мисли шумо, аммо дар аксари вақт шумо дар бораи ин шахс фикр намекунед.
Ман мехоҳам онро дар шабакаҳои иҷтимоӣ манъ кунам, зеро ҳама гуна хотираҳо дардоваранд, аммо аз он, ки шумо аз дурнамои тамоси мафлум ҳастед. Ва ин муддати тӯлонӣ аст - ғазаб дар тӯли якчанд моҳ сурат мегирад, нафрат сурат намегирад.
Радиои ҷисмонӣ ҳам ба амал намеояд. Албатта, алоқаи ҷинсӣ бо муҳаббати собиқ танҳо ҷароҳатҳои хомҳо, дар зироатҳои дуруст, шумо ба он ҷо нахоҳед рафт, аммо шумо низ аз зарбаи тасодуфӣ даҳшат нахоҳед рафт. Вақте ки мулоқот, ҳангоми мулоқот, ба охоҳатон оғӯш гиред, ин, хусусан пас аз ним сол пас аз тақсимшавӣ. Аммо агар шумо шабона бо фарёд ҷаҳед, аз он ки сарашро ба болишт афкандем (ба шарте, ки аз бадан ҷудо нашудааст), шумо як ҳикояи хубе доштед.
Ва ҳа, бале, шумо дар хоб бо Ӯ намемиред. Одатан, он орзу мекунад, ки каме муоширати андӯҳгин, шумо метавонед ашкҳоро бедор кунед, аммо дар ҳақиқат аз нафрат канорагирӣ намекардам.
Тарс
Боз як аломати равшани он ба дигарон вобаста аст. Идеяи пайвастҳои нав тарсонда намешавад. Бале, шумо хаста ҳастед, ноумедӣ, ахлоқӣ, ахлоқӣ ба таҷрибаҳои дурахшон омода нестанд. Аммо комилан ихтилоф ба тоҷи Belibacal, як моҳ ё сеюм аст ва қувваҳои дигар барқарор карда мешаванд.
Ин пас аз муносибати солим аст. Баргҳои ноустер пас аз он, ки имтиҳонҳои ба худ дунёи наздиктар аз худбоварии ошёнаи мардро афзал донистааст, гурба ҳисоб карда намешаванд. Гумон накунед, ки шумо аз муҳаббати бузург аз муҳаббати бузург ҳастед. Ҳатто муҳаббати бадбахтона хеле бадбахтона шуморо ҳамчун муносибат бо оргол ин маҳдуд намекунад. Шумо аз идеяи хеле марди мардро дар муддати на камтар аз шаш моҳ ларзонед ва агар касе доимӣ ва тозаву озода, вайрон шавад, метавонад осеби шуморо шиканад. Вай бояд вақти зиёдро пошад ва исбот кунад: «Ман нестам», "Ман шуморо осеб нахоҳам дод ва қадр намекунам", дароз ва нафрат бештар нахоҳад буд. "
Цазаб
Пас аз таърихи хуби густариши низоъ фаро мерасад. Қуллаи шиддат дар вақти тақсим кардани шодмкунӣ меафтад, пас даъвогар тадриҷан бардошта мешаванд, тадриҷан нест, ки "душмании доимӣ ва ваҷо" ҳеҷ кас барои талаффузи шумо нест ва Хатари пешина ба итмом мерасад ва пайдо намешавад.
Аммо, агар шаш моҳ пас аз он пайдо шавад, ки вазъияти эҳсосӣ аз ин хеле бадтар шуд, ин маънои онро дорад, ки ба ҷевон, яъне ба шахси мурда дар таланак, яъне шӯришӣ табдил ёфтааст ва бархоста нашуд.
Ва охирин. Новобаста аз он ки чӣ қадар душвор аст, дар вақти хайрхоҳона пешниҳод кардани он, шумо метавонед дӯст шавед. Дард мегузашт, хуни хун дар рег, шароби поки ангур дар коса боқӣ хоҳад монд. Агар шумо қаблан ба ин шахс эътимод дошта бошед, онҳо тавонистанд ба он такя кунанд, рӯзе ки ба шумо хиёнат накардааст, бармегардад. Агар ягон эътимод надошт, дӯстӣ ғайриимкон аст.
Аз ин рӯ, ҳатто ба воситаи дард, кӯшиш кунед, ки гузаштаро аз шумо арзёбӣ кунед - бе талафот ва идеалӣ. Эҳтимол, он тақсим кардани шуморо каме камтар талх пайдо мекунад ё баръакс, аз инҳо наҷот хоҳад дод, ки на ҳанӯз ҳам гум шудааст.