Дирӯз шумо суруди машҳури Милаваро коштаед ва АПина дар бораи дӯстии ҳақиқии занона ва имрӯз, ки нофаҳмиҳо ва бетартибӣ вуҷуд дорад. Шумо ҳеҷ гоҳ ба як мард ошиқ шуда, ҳатто бо сабаби танҳо як блоки мӯд дар фурӯш, балки сабабҳои қатъи муносибатҳои дӯстона аз он зиёдтар мубориза мебаранд.
Болои беҳтарин дӯсти "ex-" -и "ex-" -ро ҷовидонанд, аз шумо дур карда шуда, шуморо дар ҳаҷми комил тарк мекунад. Аммо дуде бе оташ намешавад, пас он барои таҳлили хатогиҳои имконпазир, ки метавонанд эҳсоси дӯстонаи дӯстонаи дӯстона нобуд кунанд. Ҷамъоварии даъвоҳои тарафайн ногаҳон рӯй мегардонад, ки дӯстӣ танҳо шуморо мувофиқ кард ва дӯстдухтар даъвои шахсиро ҷамъ кардааст, қарор дод, ки онҳоро бо овози баланд садо диҳад. Чизҳо ночизе барои як тараф барои дигар ҷиддӣ мебошанд. Масалан, шумо доимо дер аз вохӯриҳо, телефонро аз занги бистум, пӯшонидани пул, фаромӯш кардани қарзро фаромӯш кунед. Рӯйхати "ночиз" чизҳои таъсирбахшро ба даст оварданд ва муқовимат ва анборҳои пуртаъсир дар ниҳоят ниҳоят ба охир мерасиданд.
Баъзе одамон шармгинанд, ки дар бораи нороҳатие, ки шахси наздик мерасонд, сӯҳбат мекунанд, аз ин рӯ, муносибатҳо танҳо ба таври комил оғоз карда мешаванд. Ҳеҷ кас намехоҳад, ки ба пои пой монанд шавад. Одатан, одатан як танаи ночиз мегардад, пас аз он ки қатъ кардани пошнаи дӯстдухтари пешин шунида мешавад. Дӯстии исломҳои зиёде барои солҳои зиёд манфиатҳои навро ба вуҷуд намеоранд, ки дар тӯли солҳои зиёд манфиатҳои навро нест мекунанд. Ногаҳон, дӯстдухтар гиёҳхори ҷодугар шуд ва шумо маҳсулоти сафедаи пурраи худро ғорат карданд. Ё як дӯстам қарор кард, ки касеро бо душворӣ кашад, саду панҷумро барои дӯстон дар рӯйхати манфиатҳо рад кард. Яке аз тарафҳо барои нест кардани дӯстӣ тағйироти кофии яке аз тарафҳо мавҷуданд. Мавзӯҳо барои сӯҳбатҳои даҳшатнок коҳиш ёфтанд, паитҳои дарозмуддат, дигар намехоҳанд, ки дӯсти маҳбубро, ва дар сари роҳҳои маъюбон даъват кунанд ва ман чӣ гуфта метавонам? " Ҳисси калони дӯстона бо коси мис фаро гирифта шудааст, зеро манфиатҳои тарафҳо дар қутбҳои гуногун мебошанд. Бахилӣ
Ҳасад шарм медорад, аммо эҳсоси бад мавҷуд аст, бо дастҳои сиёҳ фаро гирифта шудааст. Овози муқобил хотиррасон мекунад, ки як дӯстро дар рӯйхат дӯстдоранда, хонаи дӯстдошта, як кори ҷолибе менависад ва шумо то ҳол дар шабакаҳои "дар ҷустуҷӯ" тавассути аз байн бурдани манзили каси дигар ва аз раҳбари зарарнок нафрат доред. Рақами зебое, ки аз лоғарҳои ранги бад кашида мешавад, одатан ба воя расидааст, зеро ҳаёти асабон як ҳуҷраест, ки дар натиҷаи набудани нур як ҳуҷраест. Вазъият аксар вақт дар дӯстӣ рух медиҳад. Духтар метавонад дар умқи ҷон норозӣ бошад ё танҳо бо ҳаёт норозӣ бошад. Аммо ҳасад ҳама чизро аз ҳад зиёд пур мекунад. Духтаре, ки муваффақияти воқеӣ ё шадиди дӯстро ба даст меорад, фикр кардан нест, фикрҳо кор намекунанд.
Барои аз байн бурдани омили озори, дар ҷустуҷӯи шахсиятҳои каммаҳсул барои гирифтани бобҳои заминаи онҳо. Варианти далере барои бевосита дар бораи эҳсосоти худ дар формати "Шумо медонед, ман дар ҳақиқат ба шумо ҳасад мебарам, аммо шумо хеле гарон ҳастед." Пас аз шинохти кушодаи фикрҳои ногувор, мубориза бо ҳамлаҳои эҳсосоти бад осонтар мегардад. Таърихи як дӯстӣ солҳо солҳо, мардон ва шумораи муштараки ашкҳои ашкро тафтиш карда мешаванд. Ин танҳо як тараф аст, нишондиҳандаи охирин зуд дар беақл мегузарад. Ҳама рӯзҳои бад доранд, аммо шумо дар як рӯз ҳафт бор хато мекунед. Раёс интихоб мекунад, волидон шикаста буданд, сахт шикаста буданд, гурбаҳои маҳбуба падидорро вайрон кард - сабаби пӯшидани доғдор фавран аст. Духтараки дӯстдухтар аллакай лавозимоти обдорро иваз кардааст ва ҷараёни ашк идома дорад.
Ҳамеша ба Нагнависӣ ва шикоятҳо тоб овардан душвор аст. Он ба таври самимона манфиати корҳо муфид аст. Дар акси ҳол, ҳайрон нашавед, агар ноэнсураи ӯ то абад хотима ёбад. Дохил кардани чӣ шумо ҳама чизро дӯст доред, ки таълим додан ва фиристодани маслиҳатро дӯст доред. Дӯсти беҳтарин ҳиссаи дастури пурарзишро ба даст меорад. Шумо меҳрубонона ба офариниши беақлӣ фаҳмед, ки онро барои интихоб кардан, бо кадом мард бояд вохӯред ва чӣ гуна пинҳон кардани килограммаҳои иловагӣ. Маслиҳатҳо аз бадӣ, балки аз рӯи меҳрубонии рӯҳонӣ дода намешаванд, аммо дар ҷавоб, дар шакли муноқиша ва ҷудо шудан сиёҳӣ. Маълум мешавад, ки дӯстдухтар намехоҳад, ки ба чунин идеалӣ, ки шумо беҳтарин идеалӣ, нолозим ва tolstoo нигоҳ дошта шавад.
Беҳтар аст, ки вақте ки онҳо дар ҳақиқат аз дидани транксия ва хушмуомилагӣ ҳатто бо одамони наздик пурсида мешаванд, маслиҳат диҳед. Вай дар Кариб аст ва шумо - дар Сочи рӯйдоди таҳқиромез рӯй дод: Духтари беҳтарин вазъи молиявиро иваз кард, ки аз ҷиҳати молиявӣ гул кардан аст. Сабабҳои ғуссаи ғусса ба omit, ба натиҷаи даҳшатнок нигоҳ кунед. Акнун шумо бо дӯстатон нороҳат ҳастед, зеро барои шумо "маъюб" -ро ба даст меорад. Як найчаи лабони боҳашаматро нишон медиҳад ва шумо озори озори худро аз сар мегузаронед, тӯҳфаи хуб медиҳад - ва шумо хавотир ҳастед ва иқроршавии мувофиқати мувофиқро ихтироъ мекунед.
Ҳангоми иваз кардани мақоми дӯстии дӯстон, муносибати баробарро захира кардан душвор аст. Он саҳмияҳои хирадманд ва хоҳиши нигоҳ доштани дӯстиро мегирад. Духтарат бояд аз basavia ва авҷгириҳо худдорӣ кунед, то ки аз ҳасад нашавед ва ташвиш надиҳед, ки аз дидани "Ғайрикон" тарсид.
Дӯстӣ мафҳуми мураккаб ва гуногунҷанба аст. Вай, ба монанди муҳаббат, фидо кардани чизе, таъмир кардани пайвандҳои заиф дар як занҷири муносибатҳо. Баъзеҳо солҳои дароз нигоҳ доштан, дӯстӣ кардани дӯстӣ дигаронро хароб мекунанд. Интихоб танҳо ба хирад ва хоҳишҳои ҳарду ҷониб вобаста аст.