Sio mara nyingi katika Urusi, vitabu vinavyozungumza mwanamke akizungumza juu ya karibu sana, ya kutisha, ya kibinafsi - na zaidi, haitafsiriwa kutoka kwa lugha ya kigeni (na sio maana ya chini ya tamaa ya karibu ya kuolewa). Kwa hiyo tunafurahi kuwasilisha riwaya ya kuondoka 2017 - "mwili, chakula, ngono na wasiwasi. Ni nini kinachohusika na mwanamke wa kisasa "kutoka kwa mwanasaikolojia Yulia Lapina.
Lazima tukubali na kupenda mwili wako. Dunia ilikwenda kwenye udongo wa nyembamba. Acha kutupa kwa ukamilifu, vizuri, ni aina gani ya uovu. Mawazo ambayo Kirusi ya kisasa tayari, kwa kanuni, imekutana katika magazeti ya wanawake. Lakini badala ya ufunuo wao ulitoa chakula kidogo ili kufikiria.
Hapo awali, wanawake hawakuwa na hofu ya cellulite, lakini walivaa corsets kali. Sasa hawana kuvaa corsets, lakini kupigana cellulite. Mwanamke wastani anaona kama milele ya mapambano ya uzuri. Baadhi, kwa kusema, ufafanuzi sio kwa sababu ya mshtuko ni kuzaliana.
Julia sio mdogo kwa maelezo kutoka kwa historia ya uzuri. Inaongoza data ya kisayansi, kunilazimisha kuangalia tatizo chini ya angle kidogo kidogo. Kwa mfano, kabla ya dysmorphophobia (hofu ya kuonekana kama freak) ilikuwa uchunguzi wa kawaida, ambao uliendelea kwa misingi ya mabadiliko halisi ya uchungu katika kuonekana. Kwa mfano, makovu baada ya kuchoma. Sasa mwanamke ambaye hajui mwili wake mbaya (kama yeye, bila shaka, haionekani kama kwenye ukurasa wa gazeti la glossy), inachukuliwa kuwa isiyo ya kawaida, labda hazina, na kujithamini sana au tu kijinga . Tangu wakati gani chuki kwa mwili wake kuwa kawaida, na kutokuwepo kwake ni kitu nje ya mfululizo wa muda wake? Inaonekana kwamba tu katika Zama za Kati, hivyo kwa ukali walijaribu kuharibu mwili wao, ukijaribu kwa vikwazo vikali katika chakula na aina mbalimbali haifai kwake kwa njia mbaya, na kujiona kuwa chafu kwa njia ya sehemu kubwa ya maisha ilitolewa kwa aina tofauti ya mazoea ya utakaso. Hata hivyo, kuhusu Zama za Kati katika kitabu haziandikwa. Wao wenyewe wanakumbuka wakati unaposoma njia ambazo zinasisitizwa, kwa mfano, anorexia kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya kawaida kabisa.
Jambo lingine la kuvutia - mwandishi hajaribu kurahisisha "picha ya adui", kuandika neurosis yote ya kawaida juu ya ushawishi wa sekta ya mtindo na mbinu za kupiga picha. Yeye si kuangalia kwa kidonge cha uchawi, ambayo itatibu kila kitu na mara moja, kama "Hebu tu kupiga marufuku gloss, na kila kitu kitaanguka." Ndiyo, ni vigumu kuamini kwamba anorexia aliinua magazeti ya wanawake, ikiwa ugonjwa unajulikana na ugonjwa huo umeitwa jina tangu wakati wa Malkia Victoria, na waliifanya ikiwa ni pamoja na madaktari wa Soviet. Hii haimaanishi kwamba magonjwa ya anorexia hayapo. Hii ina maana kwamba psyche ya binadamu ni vigumu kupanga.
Hadithi nyingine maarufu kwamba Julia anaona kuwa na unyanyapaa wa wazazi, kuwashtaki matatizo yoyote ya kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na wale wanaoongoza mahusiano magumu na mwili wao, chakula na ngono. Kwa hiyo, katika kesi ya anorex sawa ya neva, mashtaka ya mama huzuia mchakato wa matibabu.
Uzito na njaa - wote mageuzi, uzito na njaa - na nguvu, uzito na njaa - na kuumia, uzito na njaa - na mahusiano na wanaume, uzito na njaa - na masoko ya tricks, uzito na njaa - na haja ya mtu katika Global marufuku. Mwanasaikolojia anaona kila nyanja nyingi zinazoathiri tabia ya kike ya mwanamke na mtazamo wake wa mwili wao, na kila moja ya matokeo mengi ya ibada ya kisasa ya chakula cha heri. Nini usifikiri juu, kusema au kusikia maneno "mwili nyembamba mwili ni kazi, hii ni kazi juu yako mwenyewe," hatimaye inachukua mapitio yako moja kwa moja.
Lakini, ambayo ni muhimu sana, mwandishi anasema si tu kuhusu pathologies na matatizo. Inatoa alama, kuelezea jinsi mahusiano mazuri na chakula yanavyoonekana, na inaelezea tu na kupatikana kwa nini mahusiano hayo yana afya.
Sehemu ya tatu ya vitabu ni kujitolea kwa pembetatu nyingine na kilele cha "mwili" na "wasiwasi", kioo kuhusiana na pembetatu na vertex "Chakula" - ngono. Inaonekana ni kiasi gani kinachoweza kuwa katika pembetatu hizi? Lakini kwa kweli ni ndugu wa mapacha, kama Lapina inavyoonyesha kushawishi. Kwa sababu tunaona uhusiano wote sawa: mwili na ngono - na nguvu, mwili na ngono - na shida, mwili na ngono - na masoko, mwili na ngono - na utamaduni wa gloss.
Kitu kizuri sana - maelezo ya chini ya makala kwenye makala kwenye mtandao, ni kwa namna ya viungo vya wavuti, na si majina. Alifunga - na tayari, unaweza kusoma vifaa vya ziada kwa aya fulani. Kuzingatia ukweli kwamba majadiliano ya multifactorious (ndiyo, mwandishi anaonekana kujadili mada yote yaliyotajwa na msomaji) haifanyi iwezekanavyo kuchunguza kila kipengele, thamani sana.
Lakini, labda, huchanganya kwamba karibu 90% ya marejeleo katika maandiko - utafiti nchini Marekani, machapisho ya Marekani, uzoefu wa Wamarekani. Bila shaka, ni wazi kwamba sababu hiyo iko katika idadi isiyo ya kutosha ya utafiti na machapisho kutoka kwetu, lakini bado inatoa athari za kuondolewa, kama vile matatizo yanayozunguka mwili na wasiwasi yanahusiana na mwanamke Kirusi kwa nguvu zaidi, na wao Kuishi hasa mahali fulani karibu na bahari ya bahari.
Na bado kitabu Lapina ndiye ambacho tulipendekeza kila wasomaji wetu wanaoishi katika kengele ya mara kwa mara kutokana na ukweli kwamba inakula au haifai, ni ukubwa gani wa nguo huvaa na ikiwa ni vizuri kitandani na mtu. Kitabu cha mtu yeyote, bila shaka, haitakuwa "tiba", ni ujuzi tu, sio mchanganyiko wa uchawi. Lakini wakati mwingine habari yenyewe, sahihi, inayoeleweka, ya busara, hubadilisha ufahamu na maono yetu.
Nilisoma kitabu: Lilith Mazikina.