Kwa nini katika jamii tofauti ni ya uhuru wa kike na wa kiume wa maadili
Katika yadi ya karne ya XXI, na leo hakuna mtu atakayesema kwa hakika, kama ilivyokuwa wakati wa USSR, kwamba "hatuna ngono nchini." Uwepo wake umejisikia kila mahali: katika muziki, vitabu, filamu, matangazo. Uchapishaji kwenye mitandao ya kijamii huinua mandhari ya karibu, wanaume na wanawake hawaficha idadi ya washirika wa ngono, kugawana maelezo ya spicy. Licha ya uhuru wa sasa, uharibifu wa jamaa wa ubaguzi wengi, hadi sasa kuna mstari mwembamba kati ya "wewe macho!" Na "ah, wewe ... sumu!".
Ikiwa kwa mtu ni tabia, kwa kawaida na hata kawaida kuwa na maisha ya karibu ya dhoruba, basi mwanamke mwenye mzigo wa "matajiri" bado anaweza kuangalia Kosos wengi wawakilishi wa ngono kali. "Tikhoni" -wangroups, wenzake, wagonjwa wa akili na hata wivu, na kitu kiakili, na hata wivu, na kuhusu bibi juu ya madawati inaweza kuwa kimya - hapa kila kitu ni wazi.
Kwa nini wanaume wanaweza kuwa na idadi kubwa ya washirika wa ngono, wakisifu orodha kubwa ya "ushindi", na kwa wasichana hadi sasa ni sawa na unyanyapaa wa aibu? Hii inaathiriwa na mambo mengi ambayo yamekuwa kihistoria.
Patriarchate - msingi wa kutofautiana kati ya wanaume na wanawake sasa kuna mapambano ya wanawake kwa nafasi sawa na watu. Lakini haikuwa daima hivyo. Patriarchate ni jambo ambalo linaweza kuonekana katika nchi nyingi hadi leo, hasa katika mashariki. Aina hiyo ya mahusiano ya kijamii inamaanisha wengi wa mtu katika kila kitu. Anashiriki katika siasa, uchumi, ni mamlaka ya maadili, udhibiti wa mali na kwa ujumla inahitaji kuwasilisha yenyewe katika kila kitu.
Wanasayansi wanasema kuwa mfano huo wa jamii ulionekana miaka 4,000 kabla ya zama zetu. Mwanamke anapaswa kumtii mtu kila kitu, kwa sababu yeye alikuwa wake. Yeye, kwa kusema, alipata maisha, akiua mammoth wasio na hatia, na katika pango alitarajiwa na mtunzaji wa lengo, ambalo lilipaswa kufuata nyumba.
Aristotle katika maandiko yake alielezea wanawake kama kasoro ikilinganishwa na wanaume, hauhusiani tu upande wa kimwili, bali pia ni mtaalamu na maadili. Kwa maoni yake, wito wa "dhaifu" nusu ya ubinadamu ni kufanya kazi ya uzazi, kumtumikia mumewe.
Katika mataifa mengine, kinachojulikana kama "ununuzi" wa mke wa baadaye kiligawanywa. Mkwe harusi alilipa baba "utulivu" wa bibi arusi, na hivyo kupata haki kwake. Ndoa nyingi zilikuwa kinyume na mapenzi. Ikiwa mtu anaweza kumudu kuolewa mara kwa mara, mwanamke huyo alipunguzwa nafasi ya kuoa tena. Baada ya kifo cha mumewe, akawa jamii isiyo ya lazima na mara nyingi aliweka mikono yake, kama maisha yake hakuwa na maana.
Ili kudumisha mfano wa familia ya patriarchal, ilikuwa ni lazima kuhakikisha kuzaliwa kwa warithi na uhamisho wa umiliki wa wazao wao. Iliwezekana kufanya hii inaweza kuwa kupitia kunyimwa kwa mwanamke wa uhuru wa uchaguzi katika mahusiano ya ngono, uwezekano wa maisha ya kujitegemea bila mwakilishi wa ngono kali. Sheria, vikwazo viliumbwa, katika mafundisho ya kidini ilielezwa kwa undani picha ambayo mwanamke anapaswa kuwa na hivyo sheria hizo ziliunganishwa katika jamii, zinaambukizwa kutoka kizazi hadi kizazi.
Kwa nini wanaweza, lakini hatuwezi?
Baada ya yote yaliyotajwa hapo juu, inakuwa ya kushangaza, jinsi ya maendeleo ya jamii imekuwa. Lakini patriarchate aliacha alama kubwa kwa wanawake, kwa sababu echoes yake bado ni kusikilizwa hadi sasa. Kwa sababu hiyo, mtu anapaswa kufanya vitendo vingi ambavyo jamii itaitikia kujishughulisha. Ikiwa anaacha watoto - inaweza kueleweka, lakini ni muhimu kumtupa mtoto wako kwa msichana, ataona "cuckoo" milele.
Nadharia nyingine inasema kwamba mtu ni kiume, ambayo katika mchakato wa mageuzi ni kujaribu "mbolea" kama "wanawake" wengi. Inapeleka vifaa vyake vya maumbile, na hivyo kuongeza nafasi yake katika jamii, utawala kati ya "wanaume" wengine. Mageuzi yalidhani kwamba mwanamke anapaswa kuchagua watu bora ambao walijulikana kwa ubora wa kimwili. Na kama mwakilishi mwenye nguvu hakuweza kuchagua hasa, basi washirika wa kike wanapaswa kuchuja washirika wenye uwezo, kuepuka dhaifu na kuendelezwa ili watoto wenye afya walikuwa katika familia. Kwa hiyo kusema uteuzi wa asili.
Ikiwa unazingatia jamii ya kisasa, basi wasichana wengi wanapendelea kuwasiliana na wale ambao wanafaa zaidi. Wanaume wana wasiwasi juu ya utoaji huu wa mambo, wakiita wanawake kuuza. Miongoni mwa wawakilishi wa nusu yenye nguvu pia wana wale wanaoishi kwa akaunti ya mtu mwingine, lakini huitwa alphasons, lakini jambo hilo la kawaida.
Unaweza kuhitimisha. Kwa ujumla, hakuna kitu kinachopiga kura ya kuondoa maisha yako kama unavyotaka, kubadilisha washirika wa ngono kila mwezi, ikiwa unajisikia radhi kutoka kwa hili.
Utawala tu usio na uwezo ni: Wanaume kweli watachagua kutoka kwa wale ambao hawawezi kupatikana. Bila shaka, ikiwa tunazungumzia juu ya watu wazuri, waheshimiwa halisi.
Pengine kuna ubora wa mwanamke, kwa sababu sio kitu ambacho anaweza kumpa mtu mpya. Mwishoni, kesi katika sifa za kimaadili, uhuru wa dhamiri. Kwa mtu, ni kawaida kujivunia juu ya mizigo ya ukarimu ya maisha ya kibinafsi, wengine ni kimya kimya. Hakuna kitu kizuri na wakati mtu analala na kushoto kwa haki. Hii haina kuchora sifa zake binafsi, lakini inaonyesha tu kwamba anajaribu kuthibitisha njia. Kwa hiyo, wanawake huchagua washirika wanajitakasa wenyewe ili hakuna mifupa katika chumbani.
