"Yeye mwenyewe ni kulaumu!": Kwa nini kumshtaki waathirika wa ubakaji
Biashara ya kushangaza - inakabiliwa na hali ya vurugu (na hasa ubakaji), watu wengi wanaanza kumshtaki mwathirika kwanza. Sema, hakukuwa na kitu cha kuvaa nguo za kuchochea, kuchochea visigino na kwa ujumla kuonekana mitaani.
Watu wengi wanafikiri kuwa ni kawaida tu juu ya expanses ya USSR. Nina haraka kwa console - kitu kimoja ni angalau katika nchi moja - Marekani. Huko, kila kitu ni sawa - mwathirika wa ubakaji yenyewe ni kulaumiwa kwa ubakaji, mwathirika wa mimune - katika shambulio hilo.
Hapa ni moja ya masomo ya tabia (Carli et al., 1989, 1999). Wanasayansi walipaswa kuwasoma washiriki wa jaribio la kusoma maelezo ya kina ya mahusiano ya mtu fulani na mwanamke fulani (wakuu na wa chini, wanafunzi wa chuo kikuu na kadhalika). Kwa mfano, bwana, amesimama kidogo, anakaribisha chini ya chakula cha jioni. Baada ya chakula cha jioni, wanakwenda kwake na kunywa divai kidogo. Na kisha ...
Mwisho wa hadithi ulifahamika. Sehemu moja ya masomo ilitolewa mwisho, ambapo bosi akainuka juu ya goti moja na kumpa mwanamke kuoa. Na sehemu ya pili ilipaswa kusoma historia ya mwisho ya upinde wa mvua - kichwa cha mwanamke alikuwa mwanamke kwenye sofa na kubakwa.
Na hiyo ndiyo ya kuvutia. Katika kesi ya kwanza (kwa hukumu ya ndoa), wasomaji wote waliona hadithi ya kugusa ya mtu mwenye aibu ambaye kwa muda mrefu aliamua kukubali hisia zao.
Na katika pili - hadithi ya eeri ya maniac mbaya, ambaye aliwahi kutoa dhabihu ya kijinga katika yake mwenyewe. Zaidi ya hayo, walisisitiza kwamba yeye mwenyewe alikuwa na lawama kwa kile kilichotokea kwake.
Kesi, nakumbusha, ilikuwa katika Marekani.
Kutoka kwa tabia ya kumshtaki mwathirika wa vurugu na ubakaji ulifanyika hitimisho la haraka juu ya kuwepo kwa "utamaduni wa ubakaji", ambapo ubakaji unahimizwa (angalau - haukuhukumiwa), mwanamke anahesabiwa na kwa ujumla kila kitu ni mbaya .
Kwa kweli, hakuna utamaduni wa ubakaji haupo. Kuna jambo la imani katika ulimwengu wa haki (Velief katika ulimwengu wa haki). Watu wanaamini kwa dhati kwamba dunia inapangwa haki na kila mtu anapata kulingana na sifa.
Aliwashtaki kwa sababu ya kupigwa (Borgida & Brekke, 1985), wake waliopigwa wenyewe walisababisha uchochezi (Summers & Feldman, 1984), maskini wenyewe watafanya kazi (Furmam & Gunter, 1984), mgonjwa mwenyewe alisababisha ugonjwa (Ghuman & Sloan, 1983).
Alifungua jambo la imani katika ulimwengu wa haki wa Melvin Lerner na wenzake. Alitumia majaribio mengi na kutokana na matokeo ya majaribio haya, nywele kawaida huinuka.
Chukua angalau jaribio la classic na "mwathirika wa kuchukiza."
Kiini cha jaribio ni rahisi. Washiriki wake walizingatiwa kwa mchakato wa kujifunza (bila shaka, kubadilishwa). "Mwanafunzi" alipaswa kutimiza kazi za kukariri, na kwa makosa waliyoipiga kwa sasa (washiriki walidhani hivyo; kwa kweli, hakuna mtu aliyepiga, kila kitu kilikuwa "Ponaroshka").
Jihadharini - washiriki wa majaribio waliona tu. Na wakati walipoulizwa kufahamu "mwanafunzi", wao, kwa nadharia, wanaweza kupenya huruma na kuhuzunisha msichana maskini ambaye kwa uaminifu alijaribu kutimiza kazi hiyo iwezekanavyo, lakini bado alipata mshtuko wa mshtuko.
Lakini katika mazoezi, washiriki wa jaribio walizungumza kuhusu msichana asiye na furaha. "Yeye mwenyewe ni lawama", "ilikuwa ni lazima kuwa makini zaidi," "hakuwa na kitu cha kuchukua, ikiwa huwezi", "alistahili" ... maneno ya kawaida, sawa?
Uchunguzi kwa mwathirika kwa sababu fulani haukusababisha huruma, lakini kukataa.
Lerner alifikiriwa, udhalilishaji huo wa mwathirika wa kujitetea hutokea kwa sababu ya imani "Mimi ni mtu mwenye haki anayeishi katika ulimwengu wa haki ambao kila mtu anapata kile anachostahili" (LERNER, 1980).
Hii inakuwezesha kutisha kabla ya maisha yasiyo na udhibiti na kufanya angalau baadhi ya uhakika (udanganyifu, bila shaka). Hii ni kitu kama mazoezi ya kichawi - ikiwa ni mbaya tu kupata mbaya, basi kama mimi ni mzuri, shida itapita upande.
Na kama mtu mbaya hakuwa na bypass - ina maana kwamba akaanguka.
Ni curious kwamba wakati huo huo kuna hatua muhimu - waangalizi wanakataa na kumdharau waathirika wakati hawawezi kubadili hatima ya mwathirika. Ikiwa wanaweza kuingilia kati na kusahihisha kitu fulani, mara nyingi sio muhimu sana.
Kama unavyoelewa, ikiwa kuna matukio ya ubakaji, haiwezekani kufuta kilichotokea. Kwa hiyo, ni rahisi sana kumshtaki mwathirika katika kila kitu ili kuhifadhi imani yako katika ulimwengu wa haki.
Bila shaka, mtu ambaye amefanya vurugu pia alifanya aina fulani ya mchango kwa hali hii. Lakini akiamini kwa upofu kwamba yeye (yeye) alipata "fetche", "maana yake si kuzingatia sababu zisizo na udhibiti ambazo watu hawawezi kuathiri. Kwa ubakaji, mpinzani ni lawama, wizi, na hivyo tu.
Kwa maneno mengine, ikiwa unataka kulaumu dhabihu ya ubakaji kwa ukweli kwamba "sikuwa na kuvaa mavazi kama hiyo," unashangaa na kufikiri mambo mazuri - kwa nini umewahi kusema kweli. Na kisha, ikiwa huwezi kusaidia chochote, futa tu. Itakuwa bora kwa kila mtu. Na, bila shaka, kama unaweza kusaidia - kusaidia. Kwa kifupi, unasaidia. Haiwezi kusaidia - kimya.
Hebu tupate muhtasari. Watu wanashutumu waathirika wa vurugu (na ubakaji) ili kuhifadhi imani yao katika muundo wa haki wa ulimwengu. Imani hiyo inapunguza kutokuwa na uhakika wa maisha na hujenga udanganyifu wa udhibiti. Hakuna utamaduni wa ubakaji - kuna kesi maalum ya imani katika ulimwengu wa haki.
