Sarah Hyder: muslim, som medvetet avvisade islam. Intervju

Vi vet inte riktigt mycket om muslims liv och deras inställning till vad som händer i världspolitiken och i sina egna länder. Därför var vi särskilt intresserade av att läsa översättningen av en intervju med Sarah Hayder (Sarah Haider), den amerikanska aktivisten av Muslimerna i Exmna, invandrare från Pakistan.

Jag var 8 år gammal när jag kom till Amerika, och jag kommer ihåg det först och främst tycktes jag någon annans och konstig. Jag kommer ihåg hur jag lärde mig engelska, som också verkade väldigt konstigt för mig. De första åren var svåra, men då drogs jag till mig och jag gjorde ett mycket stort intryck att det i Amerika är yttrandefrihet, mänskliga rättigheter - begrepp som är praktiskt taget frånvarande i andra delar av världen. Du kan säga vad som helst - ingenting, förstås. Och när i skolan började vi studera sociala studier, jag var mycket imponerad av räkningen om rättigheterna, myndigheternas separation - och jag gick till studien av alla dessa coola bitar.

Jag hade tur, det var mycket lyckligt att min far var en riktig liberal. Naturligtvis kunde jag inte gå runt huset i shorts eller träffa pojkar, det var naturligtvis förväntat att mitt äktenskap skulle ingås genom överenskommelse, men min far hindrade mig inte att läsa böcker och förberedde sig inte särskilt om deras innehåll . Han trodde att jag på något sätt skulle komma till rätt övertygelse. Bara ett par år senare fick jag lämna hem för att gå till college. Jag hade tur att min far gav mig att hitta, som en kvinna, en känsla av självkänsla, där många muslimer förnekade inte bara sina döttrar, utan också fruar och till och med mammor. Jag var inte tvungen att bära en hijab, även om jag lägger det på ett par gånger på eget initiativ.

I ett ord tror jag att jag var mycket lycklig - jag förstår att det kan låta konstigt - att min barndom passerade i förhållanden nära vad som existerar i ultramonservativa kristna familjer.

När jag var 15 år eller 16, började jag förekomma tvivel om min religion. Jag deltog i en skoldiskussionsklubb, där jag fick bekant med olika synpunkter. Men det som pressade mig till ateismen - det här är bekant med de så kallade "militanta ateisterna", dessa obehagliga typer som överallt klättrar med sina åsikter. Det fanns flera av dem, men en av dem var särskilt ihågkommen. Han tog med mig utskrifterna av alla hemska citat från Koranen, och, utan att säga ett ord, bara pissade dem i mina händer, som "här, se."

Och kanske för första gången i sitt liv blev jag verkligen läst i dem. För mig var det en slags uppdrag - att visa alla dessa ateister som de är fel, för att bevisa att islam är sanningens väg att islam är den bästa religionen för kvinnor, och att alla dessa citat har sin egen förklaring i sammanhanget . Och jag började studera sammanhanget. Ofta, i sammanhanget såg de bara värre, och jag var tvungen att känna igen mitt nederlag. Och jag tog inte mycket tid att berätta för mig själv att jag inte längre ser någon punkt i allt detta, och att jag inte längre kunde kalla sig muslim.

***

I tre år har jag stött på de människor som kom från islam. Och det driver mig ständigt till en stupor reaktionen på vänster. Jag hör alltid från andra aktivister att de också hoppades att hitta bland de vänstra allierade och bröder som de hoppades komma från vänster på minst moraliskt stöd. Men de som jag ansåg som mina bröder och systrar i denna kamp, ​​vänder sig bara bort från mig, av rent politiska skäl. Och efter attacken på "Charli Ebdo" blev sekularisterna besvikna - för många av dem sa att det i viss mån det kunde vara motiverat, så hörde jag alla dessa meningslösa konversationer om "islamofobi". Och jag kände mig helt övergiven.

För många människor försöker sätta mig "rätten till höger." Att säga åtminstone något negativt om islam betyder att ge anklagelser om intolerans. Det spelar ingen roll exakt om du drivs av ångest för mänskliga rättigheter eller ren hat av muslimer. Det spelar ingen roll vad du säger och hur du säger det.

Jag frågar mig ibland, jag kunde inte rekommendera Richard Dobinz och Sam Harris att kritisera islam mer konstruktivt. Jag ber som svar, men känner du till någon som skulle kritisera islam, och så att det hjälper honom från händerna att inte anklagas för intolerans, och att han lyckades bevara sitt liberala rykte?

När det gäller liberala muslimer tror jag att det skulle vara fel om vi började arbeta tillsammans, för våra mål är faktiskt väldigt annorlunda. I någon tid är de liknande: Vi vill minska det onda mängden i världen, vi försvarar sekulära värderingar, mänskliga rättigheter. Men våra metoder är fundamentalt olika. Självklart lägger jag kontakt med dem och jag respekterar dem väldigt mycket - men jag är självklart oense med dem.

I grunderna i islam finns det inget exakt inget jag kunde ta. Jag hittar knappast åtminstone någon form av "skönhet" eller "kärlek till grann" i Koranens text. Jag kallas ibland extremist - men det är det inte. Bara från min del skulle det vara oärligt att prata om islam med några andra ord. Jag tror att ateismen är en självförsörjande och mycket stark kritik av religion att det inte är bara internt konsekvent, men innehåller inte motsättningar i etik. Och jag tror att det här bör sägas om detta, att ateists synvinkel bör presenteras vid den allmänna opinionen, eftersom det är. Om vi ​​pratar om idémarknaden är det viktigt att vi markerar vår egen position - och då väljer folk vad de är mer lämpliga.

Många säger att jag krävde från muslimer för mycket att muslimer aldrig kommer att hålla med mig. Men vi vet inte ens om det eller inte. Jag tror inte att jag har överskattade förväntningar. De flesta muslimer hörde aldrig någonting som jag skulle vilja säga. Och jag tror att om jag hade möjlighet att höra mig, skulle det förändras mycket.

Jag misstänker att jag personligen vet mer ex-muslimer än någon. Och jag hör ständigt av kvinnor att inställning till en kvinna i islam är anledningen till att de lämnade honom. De kände att de var berövade av värdighetens nåd, som i islam sattes på män. Och feminism för dem spelade en stor roll. Vad självklart är det väldigt intressant, för när vi pratar om modern feminism, här i Amerika, förväntade jag mig att hitta mycket av allierad, men i själva verket stödde feministerna mig. Att säga att jag är besviken - det är ingenting.

Feminism, kvinnors rättigheter - det här är det som rör mig när jag lämnade religion som fick mig att bli aktivist. Därför beror jag särskilt missförstånd från feminister. Till exempel, på många feministiska webbplatser kan du se artiklar skrivna av muslimska kvinnor, hur de är "släppta" hijab. Naturligtvis, om det här är deras personliga val, om det här är hur de anser det nödvändigt att leva, så finns det inga frågor. Men muslim, som skriver något liknande, ser ut som en kvinna på 30-talet, vilket skulle säga att hon är stolt över att hon är en hemmafru som sitter hemma med barn är exakt vad hon behöver i detta liv. Jag är väldigt glad för dig, jag är väldigt glad att det samhälle där du bor är så perfekt skärpat för dina preferenser.

Men det bör fortfarande erkännas att de kvinnor som drömde om en karriär var fortfarande lite begränsad i valfrihet, som fanns många faktorer som hindrade dem från att leva som de vill ha. Och jag vill också ha alla dessa "kvinnor i Hijabach" för att känna igen att ett stort antal muslimer inte vill följa de islamiska kanonerna i blygsamma kläder och att de berövas sin frihet att leva som de vill ha.

Jag var trött på att höra att "kolonialism är att skylla på allt." Jag förnekar inte kolonialismens fasor, inklusive, i Sydasien, varifrån jag kommer ifrån, och där konsekvenserna av kolonialism fortfarande är synliga. Men när det gäller radikal islam - det skulle vara för lätt att förklara det med en enda av kolonialism. Muslimer fann att motivera våld i religionens namn långt innan kolonialismen uppträdde på det historiska scenen. Att skylla på all kolonialism - det betyder att förneka hela föregående historia, förneka förtryck av många nationer i islamets namn, som ägde rum tidigare och som händer just nu.

Jag tror inte att det finns människor som allvarligt tror att extremism i den islamiska världen inte har något att göra med religion. Det skulle vara möjligt att säga att extremisterna "var uteslutna islam", men då bör det åtminstone erkännas att de tog någon del av islamisk teologi och då har de redan blivit distraherade. Minst. Därför tror jag att de som hävdar att terrorism inte har religion, faktiskt säger de det för formuläret, som styrs av rena politiska motiv.

Ibland säger de att barn som har vuxit i invandrarnas och islamiska ländernas familjer är som mellan två kulturer. Men det verkar för mig att de är ganska saknade val. De kan inte längre hålla sig till deras föräldrars traditionella tro och samtidigt passa inte in i det moderna västerländska samhället. De klamrar inte till varken en eller den andra. Det är därför de lätt kan fängsla ideologi av radikal islamism.

Och vi, vägrar att kritisera islam, lämnar faktiskt slagfältet utan kamp. Istället för att involvera invandrarnas efterkommande till sig själva, till sina värderingar och livsstil, ger vi dem till händerna på islamiska predikanter. Begreppet multikulturalism gör extrem skada och bör kasseras omedelbart. Jag känner min amerikan, men jag är rädd att inte alla barn av invandrare delar mina känslor. Men jag vill att de ska kunna känna amerikanerna också.

Källa: Intervju med Dave RubyÖversättning av fragmentsintervju: Roman Sokolov