Nalika agama toksik. Pendapat psikologi

Psikolog, CaCet sareng palatih Natalia Stilson - ngeunaan komuni tiasa toksik ti dinya sacara asor "pikeun jalma anu dijalankeun.

Agama mangrupikeun topik anu sesah sareng multilater pikeun nyaritakeun éta ngan ukur sababaraha kecap. Hal ieu dianggap yén jalmaim ngajantenkeun sadayana nyalira pikeun ngajelaskeun dunya anu matak menang sareng naon anu kajantenan di sabudeureun diri sareng ngadamel sahenteuna hal. Panginten, jalma kuno anu parah sempak sareng pikaresepeun, sareng sato liar sareng hoyong nyingkahan sadayana horor ieu. Sareng sabab urang nyimpen diri luhur di luhureun auttagan kuno, modernitas henteu ngan ukur ngaleungitkeun jatat alesan urang, tapi sigana rumus.

Kami ogé tiasa ngaduga dimana kesaharna walik, kami henteu tiasa ngontrol panyakit énggal, sareng panyakit hejo moal sadayana merak, sahenteuna aya dina nagara perolahan), tapi tetep digabarkeun. Kami masih kakeunaan dampak unsur, sanaos urang tiasa ngaduga penampilanna. Sareng naon anu kudu dicarioskeun ngeunaan jisim hal sanés anu jalma kuno henteu ngimpi dina impian anu dahsyat! Nomerna ogé tumbuh sareng disahanan. Sareng paling penting, éta jauhna kami henteu jelas sareng pikasieuneun - ieu pati maot.

Ngojay di dunya ieu teu kanyahoan sesah sareng hariwang. Perlualiskeun hiji otak kuat pikeun ngémutan naon anu lumangsung, sareng tungtungna bakal ngartos yén moal cukup utah na teu ngartos ieu. Sareng agama Masihan ka urang penjelasan sadaya sadayana, komo kayakinan urang tiasa ngontrol naon anu lumangsung di sakitar urang. Henteu kedah seuri smugly sareng ngodeu sanés ka urang, saurna, Bohong sareng kalemis. Teu tiasa ngatasi kasieun, sareng, di dieu, henteu percanten ka sadaya karoksule. Bagian anu lumayan jalma dina cara anu sami percaya kana élmu, tanpa mikir ngeunaan sabaraha kanyataanna ilmiah. Kusabab lisan anu ageung nyaéta konsep, modél kosmologis. "Leres, bakal aya lampu!" - Ogé modél kosmologis. Upami anjeun percanten kana éta, kantun kusababwa "ilmiah" sareng "élmuwan gaduh kabuktian", maka ti éta sababaraha anu gaduh imbay dina Gusti silang.

Naon waé éta, agama dumasar kana iman. Iman tiasa damel keajaiban, tapi henteu dina jalan anu nyorong sagara cai, ngeureunkeun panonpoé atanapi ngabubarkeun mayit. Dina hal psyche jalma nyalira. Iman dina kapribadian kapribadian anu positip sareng konstruktif ngembang, ngajantenkeun dewasa. Jalma janten langkung saé, tumuh kana dirina, ningkatkeun depositna. Tapi iman anu sami tiasa ngancurkeun jalma, manjang dina beungeut ciri negét sareng ngamekarkeun aranjeunna ka aeb. Vera tiasa beracun. Sareng henteu masalah naon anu anjeun percanten. Dina waktos anu sami, hiji jalma henteu museurkeun kana refleksi etika sareng komunikasi sareng komunikasi pangluhurna, henteu terang sareng sadar kana budak ieu ieu, tapi dina sistem anu langkung umum. Tangtosna, ngaharepkeun "nishtyachkov" tina ledakan ageung rada henteu komporcifak sareng anéh. Alesan ieu, sistem sistem anu diatur, dimana témori pusch Tengah, taneuh pikeun ngembangkeun iman toksik sering sering. Sanaos aya jalma anu yakin yén hiji sistem nilai sareng kalakuan pangaruh jagegada, sareng upami anjeun ngaharepkeun sateuacana, alam seményang bakal ngembangkeun kahadean.

Sistem anu tangtu ngembang dina sirah lalaki, nalika anjeunna dipikabutuh pikeun ngalakukeun hiji hal pikeun Gusti, sareng Gusti dina imajinasi satuju sareng bursa anu sami. Janten kuring ngado'a 3 kali, hayu atuh.

Hal pen dagangan sareng Allah dina tingkat bisik filosofi, wransitina sareng wawasan lumayan lumayan. Anjeun, tangtosna, hawian sapopoéna atanapi téabetis nyoba ganti dina hiji hal, tapi teu dirobih teuing pikeun kinerja praktis pikeun pagelaran praktis. Kukituna, dina hal ieu, imas gancang kana kategori ngeunaan ritual. Di dieu dina jumlah ritual anu dibalikkeun pikeun meunteun hubungan sareng Gusti langkung gampang.

Gampang ngabayangkeun naon bonus dina kasus palaksanaan ritual anu sederhana tiasa ngantosan. Kakayaan, otoritas panyerontakan tina masalah sareng tanggung jawab. Sahenteuna kaamanan, penting pisan sareng kakurangan pangalaman anu pikaresepeun dina kahirupan. Dina waktos anu sami, Gusti dina panon na juru bajius, sapertos handapeun kontrak, dijantenkeun pikeun diperyogikeun kanyataan yén jalma anu hoyong. Jalma. Upami kuring ngado'a, sareng angkat ka gareja kanggo sabulan, janten nanaon, nunjukkeun kaajaiban, "teras ngalahirkeun." Leres, masarakat nyaéta jalma sapertos ... Jadi, aranjeunna sering nyerep pikeun curang dina kontrak sapertos kitu. Iman aranjeunna tiasa teu jelas. Aranjeunna nyandak ti ritual sareng konsep ngan siga anu aranjeunna sapertos anu sesah dilakukeun, tapi ti Gusti butuh program anu lengkep. Jeung upami Allah masih sanes kaajaiban, jalma tiasa ngaktipkeun tina imanna dina dasar kanyataan yén Allah teu nyiptakeun anu diperyogikeun - goréng. Atanapi upami dewa henteu ngajantenkeun sadayana gampang sareng saé, teu aya dewa. Upami anjeunna, anjeunna bakal mimiti nedunan sagala kahayang jalma, naon waé anu dipikahoyong. Sareng ... ... sabaraha diadilan di dunya! Janten teu aya Gusti.

Jalma anu aya dina pangaruh iman sapertos kitu, sakumaha aturan: hiji. Merangan agama. Naha aya anu goréng? Jalankeun ka gereja, nempatkeun lilin sareng maca 300 kali "bapak kami". Ieu harga normal pikeun dosa anu sampurna. Anjeun masih tiasa napigasi sateuacanna. Nya, nalika anjeunna direncanakeun r dosa. Ieu sapertos nyogok ka Gusti. Nalika kuring dosa, anjeunna bakal nutup panonna dina dosa. Kuring ngado'a! Dina hal ieu, hartosna solat leungit. Hal utama henteu aya dewa, sareng 300 kali. 2. Jalma langkung kaserep di garéja sareng agama. Aranjeunna fokus kana fiturna, keunikan, "Saé". Aranjeunna nyaritakeun ngeunaan sabaraha aranjeunnaoo Doa, sabaraha dimaakeun buku spiritual, kalebet jarang, nalika aranjeunna heroal atanapi hubungan hukum, sabaraha hubungan anu teu percanten ka garéja, sabaraha hubungan anu teu percanten ka garéja. Sareng paling penting, sadayana ieu "teu sapertos anu sanés." 3. Sacara umum, aya hubunganana sareng hirupna aranjeunna lumayan. Ulah ngajawab masalah anjeun, ulah nyobian ngarobih kana diri. Kanggo naon? Aranjeunna nedikeun bagian tina perjangjian sareng Gusti, aranjeunna ngolah ritual. Sareng dewa kedah ngalakukeun sadayana pikeun aranjeunna. Nya, sakapeung Allah tiasa teraskeun, pariksa karasa, tapi teras pasti bakal masihan sadayana anu pangsaéna. opat. Nunjukkeun gangguan anu ekstrim ka batur. Sareng henteu ngan pikeun jalma anu ngagaduhan konvér-dasarana, tapi ogé sapertos jalma anu émut. Barina ogé, jalma hirup, sareng sakapeung henteu goréng, tanpa ritual perusahaan. Sareng pisan nguciwakeun yén Allah kumaha carana kumaha teu adil. Tapi dina Allah bahaya upami anjeunna janten ambek, teras kontrak tiasa neruskeun. Langkung saé janten ambek ka batur sareng ngajelaskeun tuah dina hal aksésoris kana kakuatan poék. Leres, sareng perangka ngalawan Sétan sareng klinsi ILAN bakal masihan kasempetan pikeun "part-time" sareng Allah Sareng nampi Rahmat tambahan. Kuring di dieu, Gusti kuring nyéépkeun kanggo anjeun, sumur, anjeun leres-leres henteu mayar kuring? lima. Aranjeunna masihan. Sadaya kagiatan jasa dina garéja, ngabantosan tatangga sareng sumbangan anu dilakukeun ku paningal anu jelas pikeun panghadé kagiatan.

Kanyataan yén agama sapertos anu henteu norma henteu penemuan anu gedé. Dina sadaya waktos, sikep ieu ka iman dibédakeun. SEMUA DIPANGSAAN DIHENTEU DIPASANGKEUN ATAWA ATAWA ATAWA SUKU SUKU SUKU, nyegah kabersihan tren sapertos kitu. Sadaya ieu manéh namina nami séjén, ngadukung titik-titik anu judulna ti karya Suci sareng Filosopher. Tapi di sisi sanés, jalma-jalma anu gaduh iman beracunna cukup jisim. Aranjeunna tiasa gampang dipelakan ritual sareng kabiasaan khusus. Anjeun bakal dilakukeun kumaha urang nyarios, Allah bakal bogoh ka anjeun, anjeun moal - kaduruk dina Genegna. Leres, sareng anu langkung saé henteu mikir ngeunaan agama sareng ngeunaan eusi kagiatan anjeun. Ngan ngalakukeun naon anu aranjeunna nyarioskeun ka anjeun, sareng anjeun bakal bagja.

Panulis téks: Natalia Stilson