Сарах Хидер: Муслиман, који је свесно одбацио ислам. Интервју

Ми не знамо много о животе муслимана и њихов однос према ономе што се догађа у светској политици и у њиховим земљама. Стога смо посебно заинтересовани да прочитамо превод интервјуа са Сарах Хаидер-ом (Сарах Хаидер), америчком активистем муслимана из ЕКСМНА, имигранта из Пакистана.

Имао сам 8 година када сам стигао у Америку и сећам се да ми је испрва изгледало да ми је то неко други и чудно. Сјећам се како сам учио енглески, који су ми такође изгледали врло чудно. Првих неколико година било је тешко, али тада сам ме привукао и направио сам велики утисак да у Америци постоји слобода говора, људских права - концепти који практично нису одсутни у другим деловима света. Можете рећи све - па, наравно, ништа. А када смо у школи почели да проучавамо друштвене студије, био сам веома импресиониран Записом о правима, одвајању власти - и отишао сам на проучавање свих ових оних ових хладних комада.

Имао сам среће, било је јако среће што је мој отац прави либерал. Наравно, нисам могао да прођем око куће у шорткима или се састајем са дечацима, наравно, и очекивало се да ће мој брак бити закључен споразумом, али мој отац ме није спречио у читати књиге и не припрема се посебно о њиховом садржају . Веровао је да ћу некако доћи до правих веровања. Само неколико година касније, било ми је дозвољено да напустим дом да одем на факултет. Имао сам срећу да ми је мој отац дао да нађем, као жена, осећај самопоштовања, у којем су многи муслимани негирали не само своје ћерке, већ и жене, па чак и мајке. Нисам био присиљен да носим хиџаб, мада сам то ставио пар пута на своју иницијативу.

Једном, верујем да сам имао велику срећу - схватам да то може звучати чудно - да је моје детињство прошло у условима у непосредној близини онога што постоји у ултра конзервативним хришћанским породицама.

Када сам имао 15 година или 16 година, почео сам да изгледам сумња у своју религију. Учествовао сам у клубу за дискусију у школи, где сам се упознао са различитим тачкама гледишта. Али оно што ме је гурнуло на атеизам - ово је познанство са такозваним "милитантним атеистима", ови непријатни типови који се свуда попну са својим мишљењима. Било их је неколико, али један од њих је посебно био упамћен. Донео ми је испис свих страшних цитата Кур'ана и, без речи, само сам их разљутио у руке, као "овде, видим."

И, можда, први пут у његовом животу постао сам заиста читао у њима. За мене је то била врста потраге - да покаже све ове атеисте како су погрешни, да докажу да је ислам пут истине да је ислам најбоља религија за жене и да све ове цитате имају своје објашњење у контексту . И почео сам да проучавам контекст. Често су у контексту изгледали само горе и морао сам да препознам свој пораз. И нисам требао пуно времена да кажем себи да више не видим ниједно место у свему томе и да више не могу да се зовем муслиманским.

***

Три године подржавам људе који су дошли из ислама. И непрестано ме покреће у ступорку реакцију леве стране. Увек се чујем од других активиста да се и они надају да ће се наћи међу левим савезницима и браћом да се надају да ће доћи са леве барем моралне подршке. Али они који сам сматрао својим браћом и сестарима у овој борби, само се одбијају од мене, ради чисто политичких разлога. А након напада на "Цхарли Ебдо", секуларисти су били разочарани - превише њих је рекао да би у неком погледу могао бити оправдано, пречесто сам чуо све ове бесмислене разговоре о "исламофобији". И осећао сам се потпуно напуштеним.

Превише људи покушава да ме стави "право права." Да кажем барем нешто негативно о исламу значи да доноси оптужбе нетолеранције. Није важно тачно да ли вас возите анксиозност за људска права или чисту мржњу муслимана. Није важно шта кажете и како то кажете.

Понекад ме питам, нисам могао да саветујем Рицхарда Добинза и Сам Харрису да конструктивније критикују ислам. Питам се као одговор, али да ли познајете свакога ко би критиковао ислам и тако да му помаже да не буде оптужен за нетолеранцију и да је успео да сачува своју либералну репутацију?

Што се тиче либералних муслимана, мислим да би било погрешно да смо почели да радимо заједно, јер су наши циљеви заправо веома различити. У неком тренутку су слични: Желимо да смањимо количину зла у свету, бранимо секуларне вредности, људска права. Али наше методе су у основи различите. Наравно, уврстио сам контакт са њима и веома их поштујем - али апсолутно се не слажем са њима.

У основама ислама не могу ништа да предузмем ништа. Једва да нађем бар неку врсту "лепоте" или "љубав према комшији" у тексту Кур'ана. Понекад се зовем екстремиста - али није. Само са моје стране било би непоштено говорити о исламу са неким другим речима. Мислим да је атеизам самозадовољна и веома снажна критика религије коју није само интерно доследна, али не садржи контрадикције у етици. И верујем да би то требало рећи о томе да би се становиште атеиста требало представити на суду јавног мишљења како је то. Ако говоримо о тржишту идеја, важно је да обележимо сопствени положај - а онда ће људи бирати оно што су погодније.

Многи кажу да превише тражим од муслимана да се муслимани никада неће сложити са мном. Али ми ни не знамо да ли то или не. Не мислим да имам прецењена очекивања. Већина муслимана никада није чула ништа што бих волео да кажем. И верујем да ако бих имао прилику да ме чујем, то би се много променило.

Сумњам да лично знам више бивших муслимана него било кога. И непрестано чујем од жена да је однос према жени у исламу разлог зашто су га оставили. Они су осећали да су лишени милости достојанства, што је у исламу стављен на мушкарце. И феминизам за њих играо је велику улогу. Шта је, наравно, по себи веома занимљиво, јер када говоримо о модерном феминизму, очекујем да ћу наћи пуно савезничких, али у ствари ме подржавало врло мало феминисткиња. Да кажем да сам разочаран - то није ништа.

Феминизам, права жена - ово је оно што ме креће кад сам напустио религију која ме је натерала да постанем активиста. Стога се посебно неспоразума неспоразума од феминисткиња. На пример, на многим феминистичким веб локацијама можете видети чланке које су написали муслиманске жене, како су "објављене" хиџаб. Наравно, ако је то њихов лични избор, ако је то начин на који сматрају да је потребно да живе, онда нема питања. Али Муслиман, који пише нешто слично, изгледа као жена из 30-их, што би рекло да је она са поносним да је она домаћица која седи код куће са децом управо оно што јој је потребна у овом животу. Веома сам срећан због тебе, веома ми је драго што је друштво у којем живите тако савршено наоштрени за ваше поставке.

Али ипак, то би требало препознати да су у 30-има у Америци, оне жене које су сањале о каријери биле благо ограничене на слободи по избору, која је постојала много фактора који су их спречили да живе како они желе да живе како желе. И такође желим да све ове "жене у Хијабачу" препознају да огроман број муслимана не жели да прати исламске каноне скромне одеће и да су лишени слободе да живе како желе како желе.

Била сам уморна од слушања да је "колонијализам крив за све." Не ускраћујем страхоте колонијализма, укључујући, у Јужној Азији, одакле долазим, и где су последице колонијализма и даље видљиве. Али када је у питању радикални ислам - било би превише лако објаснити га само једним само колонијализмом. Муслимани су оправдали насиље у име религије много пре него што се колонијализам појавио на историјској фази. Кривити у сав колонијализам - то значи да негира целокупну претходну причу, негирала угњетавање многих нација у име ислама, што се догодило раније и који се тренутно догађа.

Не верујем да постоје људи који озбиљно верују да екстремизам у исламском свету нема никакве везе са религијом. Било би могуће рећи да су екстремисти "били искључени ислам", али тада би требало признати да су преузели неки део исламске теологије и тада су већ били ометани. Најмање. Стога верујем да они који тврде да тероризам немају религију, у ствари то кажу за облик, вођени чистим политичким мотивима.

Понекад кажу да су деца која су порасла у породицама имиграната и исламских земаља као да су између две културе. Али чини ми се да су прилично лишени избора. Они се више не могу придржавати традиционалне вере својих родитеља и истовремено, они се не уклапају у модерно западно друштво. Не држе се ни једном ни другом. Зато могу лако очарати идеологију радикалне исламизма.

А ми, одбијамо да критикујемо ислам, у ствари, напустите бојно поље без борбе. Уместо да сами укључе потомке имиграната на себе, на своје вредности и животни стил, дајемо их рукама исламских проповедника. Концепт мултикултурализма чини екстремну штету и треба га одмах одбацити. Осећам свог Американца, али бојим се да не деле сва деца имиграната моје осећаје. Али желим да могу да осећају и Американце.

Извор: Интервју са Даве РубинПревод фрагмената интервју: Роман Соколов