Sarah Hyder: musliman, ki je zavestno zavrnil islam. Intervju.

Ne vemo veliko o življenju muslimanov in njihovega odnosa do tega, kar se dogaja v svetovni politiki in v svojih državah. Zato smo nas še posebej zanimali prevod intervjuja z Sarah Hayderjem (Sarah Haider), ameriškim aktivistom muslimanov Exmen, priseljenca iz Pakistana.

Bil sem star 8 let, ko sem prišel v Ameriko, in se spomnim, da se je sprva zdelo, da se mi je zdelo nekoga drugega in čudno. Spomnim se, kako sem naučil angleščino, ki se mi je zdelo zelo čudno. Prvih nekaj let je bilo težko, potem pa sem me pritezala in jaz sem zelo velik vtis, da je v Ameriki svoboda govora, človekovih pravic - konceptov, ki so praktično odsotni v drugih delih sveta. Lahko rečete karkoli - No, nič, seveda. In ko smo v šoli začeli študirati družbene študije, sem bil zelo navdušen z zakonom o pravicah, ločitvi oblasti - in sem šel na študijo vseh teh kul kosov.

Imel sem srečo, zelo srečen je, da je moj oče prava liberalna. Seveda nisem mogel hoditi po hiši v kratkih hlačah ali se srečal s fanti, seveda, je bilo pričakovati, da bo moja zakonska zveza sklenjena s sporazumom, vendar me moj oče ne bi preprečil v branju knjig in se ne pripravljam predvsem na njihovo vsebino . Verjel je, da bi nekako prišel na prava prepričanja. Samo nekaj let kasneje sem jim bilo dovoljeno, da zapustim dom, da grem na kolidž. Imel sem srečo, da mi je moj oče našel, kot žensko, občutek samospoštovanja, v katerem so mnogi muslimani zanikali ne le njihove hčere, ampak tudi žene in celo matere. Nisem bil prisiljen nositi hijaba, čeprav sem ga dal nekajkrat na lastno pobudo.

V besedi, verjamem, da sem bil zelo srečen - razumem, da lahko zveni čudno - da je moje otroštvo potekalo v pogojih, ki so blizu, kaj obstaja v ultra-konzervativnih krščanskih družinah.

Ko sem bil star 15 let ali 16 let, sem se začel dvomiti o svoji religiji. Sodeloval sem v šolskem razpravnem klubu, kjer sem se seznanil z različnimi vidiki. Toda tisto, kar me je potisnilo v ateizem - to je poznavanje tako imenovanih "militantnih ateistov", te neprijetne vrste, ki se povsod vzpenjajo s svojimi mnenji. Bilo jih je več, vendar je eden od njih še posebej spominjal. Prinesel mi je izpiske vseh strašnih narekovajev iz Kur'ana, in, ne da bi rekel, da sem jih pravkar razjezil v moje roke, kot "tukaj, glej."

In morda, prvič v svojem življenju, sem postal resnično bran v njih. Zame je bilo to nekakšno prizadevanje - pokazati vse te ateiste, kot so narobe, da bi dokazali, da je islam pot resnice, da je islam najboljša religija za ženske, in da imajo vsi ti citati svoje razlago v kontekstu . In začel sem študirati kontekst. Pogosto, v kontekstu, so izgledali le slabše, in moral sem prepoznati svoj poraz. In nisem vzel veliko časa, da bi si povedal, da ne vidim več nobene točke v vsem tem, in da ne morem več imenovati muslimanov.

***

Že tri leta podpiram ljudi, ki so prišli iz islama. In nenehno me vozi v stupor reakcijo levo. Vedno slišim od drugih aktivistov, ki so upali, da bodo našli med levi zavezniki in bratje, ki so upali, da bodo dobili od leve vsaj moralne podpore. Toda tisti, ki sem jih obravnaval kot moji bratje in sestre v tem boju, se samo obrne od mene, za povsem politične razloge. Po napadu na "CHARLI EBDO", so bili sekularisti razočarani - preveč od njih je dejal, da je v nekaterih pogledih lahko upravičeno, prepogosto sem slišal vse te nesmiselne pogovore o "islamofobiji". In čutil sem se popolnoma zapuščen.

Preveč ljudi, ki mi poskušajo postaviti pravico desno. " Reči vsaj nekaj negativnega glede islama pomeni, da bi prinesli obtožbe nestrpnosti. Ni pomembno natančno, ali vas vodi anksioznost za človekove pravice ali čisto sovraštvo za muslimane. Ni pomembno, kaj pravite in kako to rečete.

Včasih me vprašam, ne morem svetovati Richardu Dobinzu in Sam Harrisu, da bi bolj konstruktivno kritiziral islam. Vprašam v odgovor, vendar veš, kdo bi kritiziral islam, in da mu pomaga od rok, da ni obtožen nestrpnosti, in da mu je uspelo ohraniti svoj liberalni ugled?

Kar zadeva liberalne muslimane, mislim, da bi bilo narobe, če bi začeli delati skupaj, ker so naši cilji dejansko zelo različni. V nekem trenutku so podobni: želimo zmanjšati količino zla v svetu, branimo si sekularne vrednote, človekove pravice. Toda naše metode so bistveno drugačne. Seveda, sem dal stik z njimi in spoštujem jih zelo veliko - vendar se popolnoma ne strinjam z njimi.

V osnove islama ni nič natančno nič, kar bi lahko vzel. Komaj najdem vsaj nekakšno "lepoto" ali "ljubezen do soseda" v besedilu Qurana. Včasih sem imenovan ekstremist - vendar ni. Samo na mojem delu bi bilo nepošteno govoriti o islamu z drugimi besedami. Mislim, da je ateizem samozadostna in zelo močna kritika vere, da ni samo notranje dosledna, vendar ne vsebuje protislovja v etiki. In verjamem, da je treba to povedati o tem, da bi bilo treba stališče ateistov predstaviti na Sodišču javnega mnenja, kot je. Če govorimo o trgu idej, je pomembno, da označujemo naš položaj - in potem bodo ljudje izbrali, kaj so bolj primerni.

Mnogi pravijo, da prepovedujem preveč muslimanov, da se muslimani ne bodo nikoli strinjali z mano. Ampak ne vemo niti, če ali ne. Mislim, da nisem precenil pričakovanja. Večina muslimanov nikoli ni nikoli slišala, da bi rad povedal. In verjamem, da če bi imel priložnost slišati, bi to spremenilo.

Sumim, da osebno vem več bivših muslimanov kot kdorkoli. In nenehno slišim od žensk, da je odnos do ženske v islamu razlog, zakaj so ga zapustili. Čutili so, da so jim prikrajšani za usmiljenje dostojanstva, ki je v islamu dal moške. In feminizem za njih je igral veliko vlogo. Kaj, seveda, sama po sebi je zelo zanimiva, ker ko govorimo o sodobnem feminizmu, tukaj v Ameriki, sem pričakoval, da bom našla veliko zavezništva, vendar pa je v resnici zelo malo feministk, ki me podpirajo. Reči, da sem razočaran - nič ni.

Feminizem, pravice žensk - to je tisto, kar me je premaknilo, ko sem zapustil religijo, ki me je spodbudila, da postanem aktivistka. Zato še posebej deprivira nesporazum iz feministov. Na primer, na številnih feministnih mestih si lahko ogledate članke, ki so jih napisale muslimanske ženske, kako so "izpuščene" Hidyb. Seveda, če je to njihova osebna izbira, če je to, kako menijo, da je potrebno živeti, potem ni vprašanj. Toda musliman, ki piše nekaj podobnega, izgleda kot ženska 30-ih, ki bi rekla, da je ponosna, da je gospodinja, ki sedi doma z otroki, točno to potrebuje v tem življenju. Zelo sem vesel za vas, zelo sem vesel, da je družba, v kateri živite, je tako popolnoma izostna za vaše želje.

Toda še vedno je treba priznati, da so bile v 30-ih letih v Ameriki tiste ženske, ki so sanjale o karieri, nekoliko omejene v svobodi izbire, ki so obstajale številne dejavnike, ki bi jim preprečili, da bi jih živeli, kot želijo. In želim tudi vse te "ženske v Hyjabachu", da prepozna, da veliko število muslimancev ne želi slediti islamskih kanonov skromnih oblačil in da jim je odvzeta prostost, da živijo, kot želijo.

Utrujen sem, da sem slišal, da je "kolonializem kriv za vse." Ne zanikam grozote kolonializma, vključno z v Južni Aziji, od koder prihajam, in kjer so posledice kolonializma še vedno vidne. Toda ko gre za radikalen islam - bi bilo preveč enostavno, da jo razložimo z enim samo kolonializmom. Muslimani so ugotovili, da je nasilje v imenu vere dolgo, preden se je kolonializem pojavil na zgodovinski fazi. Kriviti v vseh kolonializma - to pomeni zanikati celotno prejšnjo zgodbo, zanikati zatiranje številnih narodov v imenu islama, ki je potekala prej in ki se zdaj dogaja.

Ne verjamem, da obstajajo ljudje, ki resno verjamejo, da ekstremizem v islamskem svetu nima nič opraviti z vero. Bilo bi mogoče reči, da so bili ekstremisti "izključeni islam", potem pa, potem pa je treba priznati, da so vzeli nekaj del islamske teologije in potem so bili že raztreseni. Vsaj. Zato verjamem, da tisti, ki trdijo, da terorizem nima vere, dejansko pravijo za obliko, ki jih vodijo čisti politični motivi.

Včasih pravijo, da so otroci, ki so zrasli v družinah priseljencev in islamskih držav, kot med dvema kulturama. Vendar se mi zdi, da so precej brez izbir. Ne morejo se več držati tradicionalne vere svojih staršev in hkrati, ne ustrezajo moderni zahodni družbi. Ne držijo niti enega ali drugega. Zato lahko z lahkoto očara ideologijo radikalnega islamizma.

In mi, zavračanje kritizirati islam, v resnici, pustite bojišče brez boja. Namesto da bi vključili potomce priseljencev na sebe, na njihove vrednote in življenjski slog, jim dajemo roke islamskih pridigarjev. Koncept večkulturnosti je izjemno škodo in ga je treba takoj zavreči. Čutim svoj Američan, vendar se bojim, da vsi otroci priseljencev ne delijo mojih občutkov. Toda želim, da lahko čutijo tudi Američane.

Vir: Intervju z Dave RubyjemPrevajanje razgovora fragmentov: rimski Sokolov