"Ona je na vine!": Prečo obviňujete obete znásilnenia
Úžasné podnikania - čelia situácii násilia (a najmä znásilnenia), mnohí ľudia začínajú obviniť obeť. Povedzme, že nebola nič nosiť provokujúce oblečenie, provokujúce päty a vo všeobecnosti sa objavuje na ulici.
Mnohí ľudia si myslia, že je bežné len na rozlohe ZSSR. Mám ponáhľanie konzoly - to isté je aspoň v jednej krajine - Spojené štáty. Tam, všetko je presne to isté - obeť samotnej znásilnenia je vine za znásilnenie, obeť mismus - v útoku.
Tu je jedna z charakteristických štúdií (Carli et al., 1989, 1999). Vedci ponúkli čítať účastníkov experimentu, aby si prečítali podrobný opis vzťahov nejakého človeka a určitej ženy (šéf a podriadení, spolužiakov na vysokej škole a tak ďalej). Napríklad šéf, mierne opečiatkovaný, pozýva podriadené na večeru. Po večeri, idú k nemu a pite trochu vína. A potom…
Konečný príbeh bol rozlíšený. Jedna časť predmetov bola daná finále, kde šéf vstal na jednom kolene a ponúkol ženu, aby si ju oženil. A druhá časť musela čítať menej dúhovú históriu - hlava ženy bola žena na pohovke a znásilnená.
A to je zaujímavé. V prvom prípade (s trestom manželstva), všetci čitatelia videli dotykový príbeh plachého muža, ktorý sa dlho rozhodol priznať svoje pocity.
A v druhom - Eerie príbeh zákerného maniak, ktorý lákal hlúpy obeť vo svojich vlastných. Okrem toho trval na tom, že sama bola viní za to, čo sa jej stalo.
Prípad, pripomínam, bol v USA.
Od tendencie obviňovať obeť násilia a znásilnenia bola unáhľaná záver o existencii "repkovej kultúry", kde je znásilnenie podporované (aspoň - to nie je odsúdené), žena je objektivila a vo všeobecnosti je všetko zlé .
V skutočnosti neexistuje žiadna kultúra znásilnenia. Tam je fenomén viery v spravodlivý svet (Velif v práve svet). Ľudia úprimne veria, že svet je usporiadaný veľtrh a každý sa dostane podľa zásluh.
Rased na vine, pretože provokatívne (Borgida & Brekke, 1985), porazené manželky sami spôsobili agresiu (Summers & Feldman, 1984), chudobní budú pracovať (Furnym & Gunter, 1984), chorý sa spôsobil chorobu (GRUMAN & SLOAN, 1983).
Otvoril fenomén viery v spravodlivý svet Melvin Lerner s kolegami. Strávil veľa experimentov a z výsledkov týchto experimentov, vlasy sa prirodzene vstávajú na konci.
Vezmite aspoň klasický experiment s "nechutnou obeťou".
Podstata experimentu je jednoduchá. Jeho účastníci boli pozorovaní pre proces učenia (samozrejme, upravený). "Študent" musel plniť úlohy pamäte, a chyby, porazili to s prúdom (účastníci si to mysleli, v skutočnosti nikto neošiel, všetko bolo "Ponaroshka").
Venujte pozornosť - pozorovali sa účastníci experimentu. A keď boli požiadaní, aby ocenia "študenta", v teórii mohli preniknúť do súcitu a ľutovať chudobné dievča, ktoré sa úprimne pokúšalo splniť úlohu čo najlepšie, ale stále dostal bolestivé šoky šokov.
Ale v praxi hovorili účastníci experimentu o dievčine nešťastné. "Ona je na vine", "bolo potrebné byť pozornejšie," "Nie je to nič, čo by si vzal, ak nemôžete", "si to zaslúžila" ... známe slová, správne?
Pozorovanie pre obeť z nejakého dôvodu spôsobila, že nie je súcit, ale nedôvera.
Lerner uvažovalo, takéto ponižovanie bezbrannej obete vzniká kvôli viere "Som spravodlivý človek žijúci v spravodlivom svete, v ktorom každý dostane to, čo si zaslúži" (Lerner, 1980).
To vám umožní trochu hororu pred nekontrolovaným životom a aspoň nejakú istotu (iluzóna, samozrejme). To je niečo ako magická prax - ak len zlé dostať zlé, potom ak som dobrý, problémy prejdú na boku.
A ak niekto nešťastie nefajčil - to znamená, že padol.
Je zvedavý, že zároveň existuje dôležitý bod - pozorovatelia odmietajú a hanbu obete, keď nie sú schopní zmeniť osud obete. Ak môžu niečo zasiahnuť a niečo opraviť, často nie sú tak kritické.
Ako rozumiete, v prípade výskytu znásilnenia nie je možné zrušiť, čo sa stalo. Preto je oveľa jednoduchšie obviňovať obeť vo všetkom, aby sa zachovala vaša viera v spravodlivý svet.
Samozrejme, osoba, ktorá prešla násilím, urobila aj nejaký príspevok k tejto situácii. Ale slepo veriť, že (jej) dostal "fetde", "znamená, že neberie do úvahy nekontrolované faktory, ktoré ľudia nemôžu ovplyvniť. V znásilnení je Rapist viniť, lupič, a to len tak.
Inými slovami, ak chcete obviňovať obetu znásilnenia v skutočnosti, že "nemusel som nosiť také šaty," Zaujíma vás a myslím, že dobré veci - prečo si to niekedy povedal. A potom, ak naozaj nemôžete pomôcť nič, stačí stlačiť. Bude to lepšie pre každého. A samozrejme, ak môžete pomôcť - pomôcť. Stručne povedané, pomôžete. Nemôžem pomôcť - ticho.
Zhrníme. Ľudia obviňujú obete násilia (a znásilnenia), aby zachovali svoju vieru v spravodlivú štruktúru sveta. Takáto viera znižuje životnú neistotu a vytvára ilúziu kontroly. Neexistuje žiadna kultúra znásilnenia - existuje špeciálny prípad viery v spravodlivý svet.
