ලෝක දේශපාලනය හා ඔවුන්ගේම රටවල සිදුවෙමින් පවතින දේ කෙරෙහි මුස්ලිම් සහ ඔවුන්ගේ ආකල්පයේ ජීවිත ගැන අපි වැඩි යමක් දන්නේ නැත. එබැවින්, පාකිස්තානයේ සංක්රමණිකය, එසේමන්ගේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ ඇමරිකානු ක්රියාකාරිනියක වන සාරා හේඩර් (සාරා හයර්) සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් පරිවර්තනය කිරීම ගැන අපි විශේෂයෙන් උනන්දු වෙමු.
මම ඇමරිකාවට පැමිණෙන විට මට වයස අවුරුදු 8 යි, මට මතකයි මුලදී ඇය මට වෙනත් කෙනෙකුගේ හා අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනුනා. මට මතකයි මම ඉංග්රීසි ඉගැන්වූ ආකාරය, මට ගොඩක් අමුතු දෙයක් වගේ. පළමු වසර කිහිපය දුෂ්කර වූ නමුත් පසුව මා මා වෙත ඇදී ගිය අතර, ඇමරිකාවේ කථන හා කථන නිදහසක් ඇති බව මම ඉතා විශාල හැඟීමක් ඇති කළෙමි. මානව හිමිකම් පිළිබඳ නිදහසක් - ලෝකයේ වෙනත් රටවල ප්රායෝගිකව නොමැති සංකල්ප තිබේ. ඔබට ඕනෑම දෙයක් පැවසිය හැකිය - හොඳයි, කිසිවක් ඇත්ත වශයෙන්ම. පාසැලේදී අපි සමාජ අධ්යයන හැදෑරීමට පටන් ගත් විට, අයිතිවාසිකම් වෙන් කිරීම, බලධාරීන් වෙන්වීම, මම මේ සියලු සිසිල් කැබලි සියල්ලම අධ්යයනය කිරීමට ගියහ.
මම වාසනාවන්තයි, මගේ තාත්තා සැබෑ ලිබරල් කෙනෙක් වීම ගොඩක් වාසනාවන්තයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මට කොට කලිසම් වලින් නිවස වටා ඇවිදීමට හෝ පිරිමි ළමයින් හමුවීමට නොහැකි විය, ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ විවාහය එකඟතාවයකින් අවසන් කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ නමුත් මගේ පියා මාව පොත් කියවීමෙන් වළක්වා ගන්නා අතර විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය ගැන සූදානම් නොවීය . ඔහු කෙසේ හෝ නිවැරදි විශ්වාසයන්ට පැමිණෙනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කළේය. අවුරුදු කිහිපයකට පසු, මට නිවසින් පිටව යාමට අවසර ලැබුණි. බොහෝ මුස්ලිම්වරු තම දියණියන් පමණක් නොව භාර්යාවන් සහ මව්වරුන් පවා ප්රතික්ෂේප කළ ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වූ ස්ත්රියක් ලෙස මගේ පියා මට ලැබීම වාසනාවකි. මගේම මුලපිරීම ගැන මම එය කිහිප වතාවක්ම තැබුවද මට හිජාබ් ඇඳීමට බල කළේ නැත.
වචනයෙන්, මම ඉතා වාසනාවන්තයි - එය අමුතු දෙයක් යැයි මට වැටහී ඇත - එය අමුතු දෙයක් යැයි මට වැටහේ - අතිශයෝයාගරන ගතානුගතික ක්රිස්තියානි පවුල්වල පවතින තත්වයන්ට ආසන්නව පවතින තත්වයන්ට මුහුණ දීම.
සමහරවිට, ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට මම ඔවුන් තුළ සැබවින්ම කියවූවා. මට නම්, මේ අදේවවාදීන් වැරදියි කියා සනාථ කිරීම සඳහා, ඉස්ලාමය සත්යයේ මාවත බව සනාථ කිරීම, මේ උපුටා දැක්වීම් සියල්ල සන්දර්භය තුළ තමන්ගේම පැහැදිලි කිරීමක් බව ඔප්පු කිරීම . මම සන්දර්භය අධ්යයනය කරන්න පටන් ගත්තා. බොහෝ විට, සන්දර්භය තුළ ඔවුන් නරකම පෙනුමක් ඇති අතර, මගේ පරාජය හඳුනා ගැනීමට මට සිදු විය. මේ සියල්ල තුළම මට තවදුරටත් කිසිම කරුණක් නොපෙනෙන බවත්, මට තවදුරටත් මුස්ලිම් ලෙස කතා කළ නොහැකි බවත් මට කීමට වැඩි කාලයක් ගත නොවීය.
***
අවුරුදු තුනක් තිස්සේ ඉස්ලාමයේ සිට පැමිණි ජනතාවට මම සහාය දැක්වූවා. එය නිරන්තරයෙන් මාව අවාසනාවකට යොමු කරයි. වෙනත් ක්රියාකාරීන්ගෙන් මම නිතරම අසන අයව ඔවුන් වම් සගයන් සහ සහෝදරයන් අතර අවම වශයෙන් සදාචාරාත්මක සහයෝගයක් ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වූ අයුරු බලාපොරොත්තු වූවා. නමුත් මෙම අරගලයේ මා මාගේ සහෝදර සහෝදරියන් ලෙස සැලකූ අය, තනිකරම දේශපාලන හේතූන් මත මගෙන් turn ත් වන්න. "චාලි එබ්ඩෝ" ට පහරදීමෙන් පසු, ලෞකිකවාදීන් කලකිරීමට පත් වූහ - ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කනස්සල්ලට පත්වූයේ යම් ආකාරයකින් එය සාධාරණීකරණය කළ හැකි "ය. මට සම්පූර්ණයෙන්ම අතහැර දමා ඇති බවක් දැනුණා.
බොහෝ අය මට "හරි" අයිතිය "තැබීමට උත්සාහ කරති. ඉස්ලාමයේ අවම වශයෙන් negative ණාත්මක දෙයක් පැවසීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ නොඉවසීම පිළිබඳ චෝදනා ගෙන ඒමයි. මානව හිමිකම් හෝ මුස්ලිම්වරුන්ගේ නිර්භීත වෛරය නිසා ඔබ තල්ලු කරනු ලැබුවද යන්න හරියටම හරියටම හරියටම එය හරියටම වැදගත් නොවේ. ඔබ කියන දේ සහ ඔබ එය පවසන ආකාරය ගැන එය කමක් නැත.
මම සමහර වෙලාලා මගෙන් අහන්න, රිචඩ් ඩොබින්ස් සහ සෑම් හැරිස් වඩාත් දුරට විවේචනය කිරීම සඳහා රිචඩ් ඩොබයින්ස් සහ සෑම් හැරිස්ට උපදෙස් දිය නොහැකි විය. මම ප්රතිචාර දැක්වීමෙන් අසමි, නමුත් ඉස්ලාමය විවේචනය කරන ඕනෑම අයෙකු, එවිට එය ඔහුට අතින් නොඉවසීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා නොකිරීමට උපකාරී වන අතර ඔහුගේ ලිබරල් කීර්තිය ආරක්ෂා කර ගැනීමටද?
ලිබරල් මුස්ලිම්වරුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අපගේ අරමුණු ඇත්ත වශයෙන්ම බෙහෙවින් වෙනස් බැවින්, අප එකට වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේ නම් එය වැරදියි යැයි මම සිතමි. යම් අවස්ථාවක දී, ඒවා සමාන ය: ලෝකයේ නපුරේ ප්රමාණය අඩු කිරීමට අපට අවශ්ය, අප ලෞකික සාරධර්ම, මානව හිමිකම් ආරක්ෂා කරමු. නමුත් අපගේ ක්රම මූලික වශයෙන් වෙනස් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වමි, මම ඔවුන්ට බොහෝ දේ ගරු කරමි - නමුත් මම ඔවුන් සමඟ කිසිසේත් එකඟ නොවෙමි.
ඉස්ලාමයේ මූලික කරුණු වලදී, මට ගත නොහැකි කිසිවක් හරියටම කිසිවක් නැත. අල් කුර්ආනයේ පා text යේ අවම වශයෙන් "සුන්දරත්වයක්" හෝ "අසල්වැසියාට" "අසල්වැසියාට" "අසල්වැසියාට" "අසල්වැසීමක් ලැබෙන්නේ නැත. මම සමහර විට අන්තවාදීන් ලෙස හැඳින්වුවද එය එසේ නොවේ. මගේ පැත්තෙන් ඉස්ලාමය ගැන වෙනත් වචන සමඟ කතා කිරීම වංක වනු ඇත. අදේවවාදය යනු ආගම පිළිබඳ ඉතා ශක්තිමත් හා දැඩි ලෙස දැඩි විවේචනයක් වන අතර එය අභ්යන්තරව අනුකූල නොවන නමුත් ආචාර ධර්මවල පරස්පරතා අඩංගු නොවේ. අදේවවාදීන් පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝපායන් මහජන මතයේ දී මහජනතාවගේ මහජන මතයේ දී ඉදිරිපත් කළ යුතු බව මේ පිළිබඳව මෙය පැවසිය යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි. අපි අදහස් වෙළඳපල ගැන කතා කරන්නේ නම්, අපගේ ස්ථාවරය අප සලකුණු කිරීම වැදගත්ය - එවිට මිනිසුන් වඩාත් සුදුසු දේ තෝරා ගනු ඇත.
බොහෝ දෙනා පවසන්නේ මා මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් ඕනෑවට වඩා ඉල්ලා සිටින බවත් මුස්ලිම්වරු කිසි විටෙකත් මා සමඟ එකඟ නොවන බවත් ය. නමුත් අපි එය ද නැද්ද යන්න අපි නොදනිමි. මම බලාපොරොත්තු නොවන්නේ අපේක්ෂාවන් මා අධිතක්සේරු කර ඇති බවයි. බොහෝ මුස්ලිම්වරු කිසි විටෙකත් මට කීමට කැමති කිසිවක් අසා නැත. මම විශ්වාස කරන්නේ මට මාව ඇහීමට අවස්ථාවක් ඇත්නම් එය බොහෝ දුරට වෙනස් වන බවයි.
කිසිවෙකු කිසිවෙකුට වඩා හිටපු මුස්ලිම්වරුන් පෞද්ගලිකව දන්නා බව මම සැක කරමි. ඉස්ලාමයේ කාන්තාවක් කෙරෙහි ආකල්පය ඔවුන් හැරීමට හේතුව ඔවුන් බව මම කාන්තාවන්ගෙන් නිතරම අසන්නෙමි. ඉස්ලාමයේ අභිමානයේ දයාව අහිමි වූ බව ඔවුන්ට හැඟුණි. ඔවුන් වෙනුවෙන් ස්ත්රීවාදය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි නූතන ස්ත්රීවාදය ගැන කතා කරන විට, මෙහි ඇමරිකාවේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ සෙයින් මිත්ර පාක්ෂිකයින් මට සහාය දුන්හ. මම කලකිරී සිටින බව කීමට - එය කිසිවක් නැත.
ස්ත්රීවාදය, කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් - මම ආගම අතහැර යන විට මා විසින් මෙහෙයවනු ලබන විට එය ක්රියාත්මක කළෙමි. එමනිසා, ස්ත්රීවාදීන්ගෙන් වරදවා වටහා ගැනීමක් මට විශේෂයෙන් අවිහි විය. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ ස්ත්රීවාදී වෙබ් අඩවි වල මුස්ලිම් කාන්තාවන් විසින් රචිත ලිපි, ඔවුන් "නිදහස්" කරන්නේ කෙසේද යන්න හිජාබ්. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික තේරීම නම්, ඔවුන් ජීවත් වීම අවශ්ය වන්නේ මෙයයි, මෙය නම්, කිසිදු ප්රශ්නයක් නොමැත. නමුත් ඒ හා සමාන දෙයක් ලියන මුස්ලිම්, 30 ගණන්වල කාන්තාවක් මෙන්, ඇය ගෘහණියක් යනු ම දරුවන් සමඟ නිවසේ වාඩි වී සිටින බව ආඩම්බර වන බව පවසනු ඇත. ඔබ ජීවත් වන සමාජය ඔබගේ මනාපයන් සඳහා ඉතා හොඳින් මුවහත් කර ගැනීම ගැන මම ඔබ ගැන ඉතා සතුටු වෙමි.
නමුත් තවමත්, ඇමරිකාවේ 30 ගණන්වලදී වෘත්තියක් ගැන සිහින මැවූ කාන්තාවන්ගේ තේරීමේ නිදහස සඳහා තරමක් සීමා වූවක් බව හඳුනාගත යුතුය. එය ඔවුන්ට අවශ්ය පරිදි ජීවත් වීම වළක්වා ගත් බොහෝ සාධක පැවතුනි. නිහතමානී ඇඳුම්වල ඉස්ලාමීය කැනන් අනුගමනය කිරීමට මුස්ලිම්වරුන්ගේ කැනන් අනුගමනය කිරීමට මුස්ලිම්වාදීන් සංඛ්යාවක් අනුගමනය කිරීමට මුස්ලිම්වරුන්ගේ මෙම සියලු "කාන්තාවන්" සිටින බවත්, ඔවුන්ගේ නිදහස ඔවුන්ට අවශ්ය පරිදි ජීවත් වීමට මට අවශ්ය නොවන බවත් හඳුනා ගැනීමට මට අවශ්යය.
යටත් විජිතවාදය සෑම දෙයකටම දොස් පැවරිය යුතුය "යැයි ඇසීමෙන් මට මහන්සියි. දකුණු ආසියාවේ මා පැමිණියේ කොහෙන්ද, කොතැනක සිට, යටත් විජිතවාදයේ ප්රතිවිපාක ඇතුළුව යටත් විජිතවාදයේ භීෂණය මම ප්රතික්ෂේප නොකරමි. නමුත් රැඩිකල් ඉස්ලාමය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල - එය යටත් විජිතවාදය විසින් පමණක් පැහැදිලි කිරීම ඉතා පහසු වනු ඇත. යටත් විජිතවාදය historical තිහාසික වේදිකාවේ පෙනී සිටීමට බොහෝ කලකට පෙර මුස්ලිම්වරු ආගමේ නාමයෙන් ප්රචණ්ඩත්වය සාධාරණීකරණය කළහ. සියලු යටත් විජිතවාදයට දොස් පැවරිය යුතුය - එයින් අදහස් කරන්නේ සමස්ත කතාවම ප්රතික්ෂේප කිරීම, ඉස්ලාම් යන නාමයෙන් බොහෝ ජාතීන් ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. එය මීට පෙර සිදු වූ අතර දැන් සිදුවෙමින් පවතින ය.
සමහර විට ඔවුන් පවසන්නේ සංක්රමණිකයන්ගේ සහ ඉස්ලාමීය රටවල පවුල්වල වගා කළ දරුවන් සංස්කෘතීන් දෙකක් අතර ඇති බවයි. නමුත් ඒවා තේරීම් වලින් තොගයක් බව මට පෙනේ. ඔවුන්ට තවදුරටත් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ සාම්ප්රදායික ඇදහිල්ලට අනුගත විය නොහැකි අතර ඒ සමඟම ඔවුන් නූතන බටහිර සමාජයට නොගැලපේ. ඔවුන් කිසිවෙකුට හෝ වෙනත් කිසිවෙකුට නොගැලපේ. රැඩිකල් ඉස්ලාම්වාදයේ දෘෂ්ටිවාදය පහසුවෙන් ආකර්ෂණය කරගත හැක්කේ එබැවිනි.
අපි, ඉස්ලාමය විවේචනය කිරීම ප්රතික්ෂේප කළෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, සටනකින් තොරව යුධ පිටිය තබන්න. සංක්රමණිකයන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ට ඔවුන්ගේ සාරධර්ම හා ජීවන රටාවට සම්බන්ධ වනවා වෙනුවට, ඒවා ඉස්ලාමීය දේශකයන්ගේ අතට ලබා දේ. බහු සංස්කෘතිකවාදයේ සංකල්පය අතිශයින්ම හානියක් වන අතර වහාම ඉවත දැමිය යුතුය. මට මගේ ඇමරිකානුවෙක් දැනෙනවා, නමුත් සංක්රමණිකයන්ගේ සියලු දරුවන් මගේ හැඟීම් බෙදා නොගන්නා බව මම බිය වෙමි. නමුත් මට අවශ්ය වන්නේ ඔවුන්ට ඇමරිකානුවන් ද දැනීමට හැකි වීමයි.
මූලාශ්රය: ඩේව් රූබි සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකොටස් සම්මුඛ පරීක්ෂණය පරිවර්තනය කිරීම: රෝමන් සොකොලෝව්