කෝපය හා කෝපවීම නිවැරදිව ප්රකාශ කළ හැකි වූ විට, එය අප්රසන්න ය, නමුත් යුක්තිසහගත ය. කවුරුහරි "මෝඩයන්" කිව්වොත් - පණිවුඩයේ නිෂේධීන් සමඟ, එය ආක්රමණශීලී බව අපට තවමත් පැහැදිලිව වැටහී ඇති අතර, සටන් හෝ පියාසැරි විලාසය තුළ අපට තීරණය කළ හැකිය ("බොක්ක හෝ ධාවනය") ගැටුමට ඇතුළු වීම ප්රතික්ෂේප කරමින් එය හෘදය සාක්ෂිය මත තබා (වර්තමානයේ කාරණය නොවේ).
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ උගත් අය තහනම යටතේ සෘජු ආක්රමණශීලීත්වය දරති. මේ පිළිබඳ හැඟීම කොතැනකටවත් නොයන අතර එම නිසා අප සතුව උදාසීන ආක්රමණශීලී තනතුරු 500 ක් ඇත.
උදාසීන ආක්රමණශීලීත්වය කොතරම් දුෂ්කර ඇයි? පළමුව, එය හසුරුවන බැවින්, ඇත්ත වශයෙන්ම සදාචාරාත්මක අයිතිය, ඔහුගේ ස්වයංපෝෂිත පුද්ගලයා විසින් මේ සඳහා නොගෙවන්න. සමහර විට ඇය ඉතා අලංකාර ලෙස වැස්ස, එය අල්ලා ගැනීම බොහෝ විට දුෂ්කර නමුත් විෂ සහිත පසු විෂ සහිත ප්රදේශයක් තබයි. මෙය හැසිරවීමකි, එහි අරමුණ වන්නේ කෝපයක් හා උසස් බව දැනීමයි.
අගය හිංසනය යනු අප නරක අතට හැරෙනු ඇති බව අරමුණු කරගත් ප්රකාශනයකි. උදාසීන වාචික ප්රචණ්ඩත්වය යනු වඩා හොඳ හෝ නරක දෙයක් වෙනත් දෙයක් ලෙස වෙස්වළාගෙන ඇති ප්රකාශන වේ. නමුත් වෙස්මුහුණ සාරය වෙනස් නොකරයි, එය බොහෝ විට අපට සොයාගත නොහැකි, එය මොනතරම් ඇල්ලීමක්ද, නමුත් අපට පහර දුන් බව අපට හැඟේ.
මෙම ගැටුම වර්ධනය වන පරිදි - "අවසම් නින්දාව -" අශෝටෝවා "," ඇය තමාම කැටයම් කළා. " එනම්, ආක්රමණිකයා මුලින්ම සැඟවුණු ප්රහාරයක් එල්ල කරයි, එවිට ඔහු පහර නොදුන් බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි ("මම ඒකට අදහස් ප්රකාශයක් පළ කරමි") ඉන්පසු පසුව වරදක් කිරීම සඳහා වරදකාරිත්වය ලබා දීම සඳහා වරදක් කිරීම සඳහා වරදක් කිරීම.
සොයා ගන්නේ කෙසේද?
සෘජු ප්රතික්ෂේප කිරීම ක්ෂයවීම්වලින් කියැවෙන දේ: "මොනතරම් විකාරයක්", "බ්රැඩ්", "අනේ, විකාර", කුණු කසළ "," කුණු කසළ ".
වක්ර ප්රතික්ෂේප කිරීම ව්යාජ මූලාශ්ර පැහැදිලි කිරීම නිසා "ඔබ" චිත්රාගාරයට සබැඳි "," ඔබ එය ගත්තේ කවුද "කියා පැවසුවා.
කියවීමේ ගුරුවරයාගේ තනතුරට නැගී පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා සිටීමේ අයිතිය ආක්රමණිකයා තමාට ඇති අයිතිය උපකල්පනය කරයි. සැඟවුණු චේතනාවේ දුඹුරුවාදය ",", ",", ",", ",", ", මිලදී ගත නොහැකි විය ඔබම පදක්කමක්. "
ආක්රමණිකයා විශ්වාස කරන්නේ ඔහු ඔබව පහත් කොට සැලකූ බවත්, ලෝකය විවෘත කිරීම අවශ්ය බවත්ය.
චූදිත බොරුවල සාක්ෂි "තවද," අපි දනිමු. ",", "අපි දනිමු.
වරද පිළිගැනීම : "ඒ අතර සරණාගතයින්ගේ දරුවන් කුසගින්නේ සිටිති."
සෘජු නිර්දේශය ජීවත් වන්නේ කෙසේද : "එය හොඳ වනු ඇත", "ලකුණු" "ඔබ පහසු විය යුතු", "ඔව් වඩා හොඳ ප්රීති", ආරම්භයේ දී, එම වචනය සමග "ඔබට අවශ්ය මිනිසා," සියල්ල, "අවශ්ය" "කරුණාවන්ත විය" .
වක්ර නිර්දේශය ජීවත් වන්නේ කෙසේද යම් සත්යයක් ගැන "සියලු සාමාන්ය මිනිසුන්", නමුත් සැබෑ කාන්තාවක් ".
ව්යාජ අනුකම්පාව : "දුප්පත් දරුවන්" කියා ඔබ ගැන මට කණගාටුයි.
ක්ලයිකූටි : "පසුව" මේ ආකාරයට "බලාපොරොත්තු විය යුතු දේ" ගැන පුදුමයෙන් "පුදුමයට පත් විය.
අශෝභන සංසන්දනය පැනවීය (සුදු කබාය): "මෙය මේ දෙයයි.", "සහ දැන් මම කවදාවත් නැහැ.
ක්ෂයවීම : "හොඳයි,", ",", ",", ",", "," "," "ඔබ එය ලියන්නේ ඇයි", ඔබත් දන්නා දේ ",", මමත් ""
වක්ර හෙළිදරත්වය : "ඔබ වැනි".
ග්රෑම් නස්වාදය. වෙනත් කෙනෙකුගේ දෝෂයන් සදාචාරාත්මකව, සදාචාරාත්මකව, සම්බන්ධතාවයේ පැල්ලම් ගැන ප්රසිද්ධියේ අදහස් දැක්විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ මහජන අදහස් දැක්වීම.
ප්රක්ෂේපන , බොහෝ විට ඔබ සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැත. ඉහත කරුණු සමඟ ඔවුන්ට තාර්කික සම්බන්ධතාවයක් නොමැති බව ඔවුන් වෙනස් වේ, නමුත් ඒ සමඟම ආක්රමණශීලී වන අතර, ඔබ නිදහසට කරුණක් යැයි කියනු ලැබේ.
තුන්වන පුද්ගලයා තුළ කතුවරයා ගැන කතා කරන්න සෘජු අදහස් දැක්වීමේදී: "එවැනි සෑම විටම", "ඇය සරලයි", "ඇය සරලයි"
ප්රතික්රියා කිරීමට අපොහොසත් වීම උදාසීන ආක්රමණශීලී වීමෙන් පසු: "ඇයට නැගී සිටීමට අවශ්ය නම්, මම තර්ක නොකරමි, නමුත් මම තර්ක නොකරමි, ලෝකය විදුරුමස්වල මිත්රත්වය බව."
ට්රොලිං - මම ලියන්නේ නැහැ, එය දැනටමත් සෘජු ආක්රමණශීලී ලෙස සලකා බැලිය හැකි බව පැහැදිලිය.
උදාසීන ආක්රමණය සඳහා මෙම සියලු ඡේද නැත්තේ ඇයි?
ඔවුන් අ) තමන්) රැකබලා ගැනීම, අවධානය, සාකච්ඡාව සඳහා තමන්ටම ලබා දීමට උත්සාහ කරන්නේ මානසික ආක්රමණශීලී වීම සැඟවුණු ජලාපවමක් වීමයි. ආ) ලිපිනය අනුගමනය කිරීම ලිපිනය අනුගමනය කරන්න සහ කථිකයා සහ ඇප්ලිට් උසස් කිරීම සහ සී) ඉල්ලීමකින් තොරව සාදන ලද්දකි.
ලාක්ෂණික අංගයක් වන්නේ බහුතරයේ "මම" හි හිඟයයි (ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයා ආක්රමණික නොවන ලෙස උත්සාහ කරයි), "සියල්ලන්ගේ" මුහුණුවර, අපකීර්තියන්ගේ මුහුණෙන්.
ප්රතික්රියා කරන්නේ කෙසේද?
I-පණිවිඩයේ ආක්රමණශීලීත්වය සිදුවෙමින් පවතින දේ මම සලකා බලමි. "ඔබ කවදාදැයි මම කැමති නැති විට", "මම අප්රසන්න."
ආක්රමණශීලීත්වයේ සම්භාව්ය දඟර "අශෝකෝවා" හි "ඔබ දුටු ස්ථානය", "ඔබ දුටු ස්ථානයක" - එය රිදවන ආකාරයයි - එය රිදවන ආකාරය මට පැහැදිලි කළ හැකිය - එය කුමන ආකාරයේ ව්යුහයක්, පිරිවැටුම, නූපන් උපදෙස් අප්රසන්න මට. සමහර විට මිනිසුන් ඇසීමට සූදානම්, යමෙකු අමනාප වූ විට මට පෞද්ගලිකව සවන් දෙන්නෙමි.
ආක්රමණයේ දඟර "මෙතරම් සංවේදී වීමට" අවශ්ය නොවන "," මේවා ඔබේ ගැටලු "- මගේ ව්යාපාරය යනු නම්, ඔබේ වැඩ කටයුතු ඇහුම්කන් දීමට හෝ නොකිරීමට නම් මම පිළිතුරු දෙන්නේ නම්. මම සංවාදයෙන් ඉවත් වුණා. සමහර වෙලාවට මම කලින් යනවා. සමහර විට මා මැදිහත්කරුගේ සමස්ත මට්ටම සම්මත සන්නිවේදන ශෛලියක් යැයි උපකල්පනය කිරීමට ඉඩ සලසන විට පවා මම ඇඟවෙන්නේ නැත.
අවංක අනුකම්පාවෙන්, උනන්දුව, කාංසාව යන රටවලින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
අවංක උපකාරයක් අවශ්ය පුද්ගලයෙකු, නමුත් ආක්රමණශීලී ආකාරයෙන් ප්රකාශ වේ, බොහෝ විට ඔබට ඇහුම්කන් දෙනු ඇත, නැතහොත් සමාව ඉල්ලන්න හෝ නැවත සැකසීම. ඔහු දෙවන හෝ තුන්වන වටයට ආක්රමණශීලී ආක්රමණයට ගියහොත් "මට අදහස් දැක්වීමට අයිතියක් ඇත", "මෙහි අමනාප වීමට කිසිවක් නැත, පසුව ඉහත කරුණ බලන්න.ආක්රමණික නොවන ආකාරය කෙසේද?
මගේ ඉලක්කය නම්, "උදව්" කිරීම, ලෝකය යහපත් කර ගැනීමයි නම්, කතා කිරීමට, නැවැත්වීමට සහ ලිවිය යුතු ආකාරය ගැන සිතා බැලීමට එය බල කරයි. මගේ ඉලක්කය වන්නේ ඔබට ඇසෙන සංවාදයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔබේ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමෙන් වෙනස් වේ. අවශ්ය, අවංක වචන කැරකීමට පෙර මට කිහිප වතාවක්ම පිළිතුර කතා කළ යුතුය. එවිට යමක් උපත ලබා ඇති බවක් පෙනේ:
"මට ඔබේ ස්ථාවරය තේරෙනවා, නමුත් මගේ අත්දැකීම් මට ඒ සමඟ එකඟ වීමට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ." (එකඟ නොවීම කෙළින්ම ප්රකාශ කරන්න)
"මට ඉඟි සමඟ නැගීමට අවශ්ය නැත, නමුත් එවැනි තත්වයක් තුළ එය මට යමක් කිරීමට උපකාරී වූ අතර ඔබට අවශ්ය නම්, මට කිව හැකිය" (උපදෙස් ලබා ගැනීමට අයිතිය දෙන්න)
"මම එක් පොතක් කියෙව්වා" කියා පැවසුවා "(උපදෙස් නොමැතිව කියවන්න)
"මට සැසඳිය නොහැක, අපට විවිධ තත්වයන් ඇත, නමුත් මගේ නඩුවේදී ..." (සංසන්දනය කිරීම, පුද්ගලික අත්දැකීම් සෘජු ප්රතික්ෂේප කිරීම)
ධර්මිෂ් කෝපය වළක්වා ගැනීමට ශක්තියක් නොමැති නම්, අවම වශයෙන් එය හඳුනා ගන්න:
"මම අධෛර්යමත් ලෙස සිතන බව මම දනිමි, නමුත් මට එය භයානක ය" (මට පණිවිඩයක්, මගේ ආක්රමණශීලීත්වය පිළිගැනීම).
අවසාන වශයෙන්. අපෙන් කිසිවෙකු දේවදූතයෙක් නොවන අතර, මම වරින් වර උල්සම් හා ඇදගෙන යන්නෙමි. ඒ ගැන දැනගත් මම මා සමඟම සිටිමි. ගෞරවාන්විතව, එකඟ නොවීම ගැන කතා කිරීමේ හැකියාව සහ සෘජු දෙය නම් පුරවන ලද, රසවත් සාකච්ඡාවකට ඇති හැකියාව වන අතර එය "අයිතිය කවුද" යන ආකෘතියෙන් සිදු නොවනු ඇත. මේ ධනය.