නූතන මනෝ විශ්ලේෂණයේ සම්භාව්ය නැන්සි එම්.සී. විලියම්ස්ගේ සම්භාව්යයන් විසින් සම්පුර්ණයෙන්ම හා සුහදශීලී පෞරුෂයක් පිළිබඳ සං s ා.
1. ආදරය සැපයීම
සම්බන්ධතාවයට සම්බන්ධ වීමේ හැකියාව තවත් පුද්ගලයෙකු විවෘත කරන්න. ඔහුට ආදරය කරන්න, සියලු අඩුපාඩු හා වාසි සමඟ. පරමාදර්ශීකරණයෙන් හා ක්ෂය කිරීම් නොමැතිව. මෙය ලබා දීමට ඇති හැකියාව, නොගෙන.මෙය දරුවන්ට දෙමාපියන්ගේ ප්රේමයට ද අදාළ වන අතර පුරුෂයෙකු හා ස්ත්රියක් අතර ප්රේමය අනුබද්ධ කරයි.
2. වැඩ කිරීමේ හැකියාව
අපි වෘත්තියක් පමණක් නොවේ. මෙයට මූලික වශයෙන් පුද්ගලයෙකුට, පවුල, සමාජය සඳහා වටිනා දේ නිර්මාණය කිරීම හා නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව ගැන ය.
ඔවුන් කරන දේ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මිනිසුන් වැදගත් වන අතර, අන් අයට අර්ථවත් අර්ථයක් ඇති කරයි. නිර්මාණාත්මක විභවයන් ලෝකයට අලුත් දෙයක් ගෙන ඒමට මෙම හැකියාව. බොහෝ විට යෞවනයන්ගේ එවැනි සංකීර්ණතාවයක් ඇත.
3. සෙල්ලම් කිරීමේ හැකියාව
මෙන්න, අපි "ක්රීඩාව" යන අර්ථයේ "ක්රීඩාව" යන දෙදෙනාම දරුවන්ගේ මෙන්ම වැඩිහිටි ජනතාවට වචන, සංකේත සමඟ "සෙල්ලම් කිරීමට" ඇති හැකියාව ගැනද කතා කරමු. එය රූපක, උපමා, හාස්යය භාවිතා කිරීම, ඔබේ අත්දැකීම් සංකේතවත් කර එයින් සතුටක් ලබා ගැනීම අවස්ථාවකි.තරුණ සතුන් බොහෝ විට සෙල්ලම් කරන්නේ ශරීර සම්බන්ධතා භාවිතා කිරීම, එය ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයට වැදගත් ය. ඒ අතරම, සතුන්ට එක් දිනක් ක්රීඩා කිරීමට ඉඩ නොදුනහොත්, ඊළඟට ඔවුන් එය ද්විත්ව ජ්වලිතය සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට ගනු ඇත. විද්යා scientists යන් මිනිසුන් සමඟ ප්රතිසමයක් පවත්වන අතර, සමහර විට, දරුවන්ගේ අධි ක්රියාකාරීත්වය යනු නාට්යයේ lack නතාවයේ ප්රති ence ලයක් බව නිගමනය කරයි.
ඊට අමතරව, නූතන සමාජයේ අප සෙල්ලම් කිරීම නවත්වන දේ කෙරෙහි පොදු ප්රවණතාවක් තිබේ. "ක්රියාකාරී" හැරවීමේ අපගේ ක්රීඩා "ඉවත් කළ හැකි නිරීක්ෂණයක්" බවට පත්වේ. අපි තවමත් තවමත් අන් අය දෙස වඩා වැඩි වැඩියෙන් නටන, ගායනය, ක්රීඩා වල නිරත වීම අඩුයි. මානසික සෞඛ්ය සඳහා ඇති නොවන බලපෑම කුමක්දැයි මම කල්පනා කරමි. ..
4. ආරක්ෂිත සම්බන්ධතාවය
අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ විට මනෝචිකිත්සාව ගැන ආයාචනා කරන අය ප්රචණ්ඩ, තර්ජනය, තර්ජනය, තර්ජනය කිරීම, තර්ජනය කිරීම, මතභේද, අහිතකර ලෙස සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන සම්බන්ධතාවයන් වේ. ජෝන් බෝල්බි වර්ග තුනක් විස්තර කර ඇත: සාමාන්ය, භයානකකම (තනිකම) සහ වළක්වා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයා "පිටතින්" ආඩම්බර විය හැකිය
පසුව, තවත් ආකාරයක් ඇමිණුමක් නිකුත් කරන ලදී - අසංවිධානාත්මක (ඩී වර්ගය): මේ ආකාරයේ ඇමුණුමක් ඇති පුද්ගලයින්ට උණුසුම හා භීතියේ ප්රභවයක් ලෙස ඔවුන් රැකබලා ගන්නා පුද්ගලයෙකුට බොහෝ විට ප්රතිචාර දක්වයි. මෙය පුද්ගලික සංවිධානයක දේශසීමා මට්ටම සහිත මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණයකි, එය බොහෝ විට නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් පසු දරුවෙකු ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසුව නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. එවැනි අය සෙනෙහසෙහි පරමාර්ථයට "නැගී සිටීම" සහ ඒ සමඟම එය "සපා කෑම" ය.
අවාසනාවකට මෙන්, සෙනෙහස උල්ලං ment නය කිරීම ඉතා සුලභ සංසිද්ධියකි. නමුත් ශුභාරංචිය නම් ඇමිණුම් වර්ගය වෙනස් කළ හැකි බවයි. රීතියක් ලෙස, මනෝචිකිත්සක මේ සඳහා හොඳින් ගැලපේ (අවුරුදු දෙක හෝ වැඩි ගණනකින්). නමුත් ඇමුණුම් වර්ගය සහ ස්ථාවර, ආරක්ෂිත, දිගු කාලීන (අවුරුදු 5 ට වැඩි) හවුල්කරුවෙකු සමඟ සබඳතා පැවතීම විය හැකිය.
5. ස්වයං පාලනයක්
මනෝචිකිත්සාව සඳහා ආයාචනා කරන පුද්ගලයින් තුළ, එහි lack නතාවයේ (නමුත් විශාල විභවයන් සියල්ලන්ම චිකිත්සාවට පැමිණියේය). මිනිසුන් තමන්ට සැබවින්ම අවශ්ය දේ නොකරයි. ඔවුන්ට "තෝරා ගැනීමට" (තමන්ටම සවන් දීමට) කාලය පවා නැත.ඒ අතරම, මිහිරි ස්වයං පාලනයක් ජීවිතයේ අනෙකුත් අංශවලට මාරු කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇනරෙක්සියාවෙන් පෙළෙන රෝගීන්ට බොහෝ විට උත්සාහ කරන්නේ අවම වශයෙන් අවම වශයෙන් වෙනත් දෙයක් ලෙස ඔවුන්ට ප්රවේශ විය හැකි දෙයක් ලෙස හැසිරවීමටයි. ඔවුන්ගේ ආශාවන් වෙනුවටම.
6. කැපීම සහ වස්තුව
ඔබේම සෑම පැත්තකින්ම සම්බන්ධව සිටීමට මෙය හැකියාවයි: හොඳ සහ නරක යන දෙකම, ප්රසන්න හා වේගවත් නොවන ප්රීතිය යන දෙකම. එය ගැටුම් දැනීමේ හැකියාව සහ බෙදී යාම ද වේ.
මම සිටි දරුවා අතර සම්බන්ධතාවය, දැන් මම කවුද, අවුරුදු 10 ක් තුළ මා සිටින පුද්ගලයා. ස්වභාවයෙන්ම ලබා දෙන සෑම දෙයක්ම සැලකිල්ලට ගෙන මා තුළම වර්ධනය වීමට මා කළ හැකි සියල්ල සැලකිල්ලට ගෙන ඒකාබද්ධ කිරීමට ඇති හැකියාව.
මෙම අයිතමය උල්ලං lations නය කිරීම් වලින් එකක් තම ශරීරයේ, නොදැනුවත්වම තමාගේම කොටසක් ලෙස නොපෙනෙන "ප්රහාරයක්" විය හැකිය. එය ඔබට කුසගින්නෙන් පෙළෙන හෝ එය වෙන් කළ හැකි වෙනම දෙයක් බවට පත්වේ.
7. ආතතියෙන් පසු හැකියාව යථා තත්වයට පත් වේ
පුද්ගලයෙකුට ප්රමාණවත් බලයක් තිබේ නම්, එය ආතතියට මුහුණ දෙන විට, එය රෝගාතුර නොවේ, එය පිටවීම සඳහා එය එක් දෘඩ ආරක්ෂාවක් පමණක් භාවිතා නොකරයි. එය නව තත්වයකට අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව ඇත.
8. යථාර්ථවාදී හා විශ්වාසදායක ආත්ම අභිමානය
බොහෝ අය යථාර්ථවාදී නොවන අතර ඒ සමඟම තමන් ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී ඇගයීමට ලක් කරන්න, රළු සුපර් ඊගෝව විවේචනය කිරීම. එය කළ හැකි අතර, ඊට පටහැනිව, අධි තක්සේරු කර ඇති ආත්ම අභිමානය.දෙමාපියන් දරුවන්ට ප්රශංසා කරමින්, "හොඳම" දරුවන් ඇතුළු සියලු හොඳම දේ ලබා ගැනීමට අවශ්යය. නමුත් එවැනි අසාධාරණ ප්රශංසාවක්, ප්රේමය හා උණුසුම එහි සාරය අහිමි කිරීම, දරුවන්ගේ හිඟය අවලංගුයි හි හැඟීමක් ඇති වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ඇත්ත වශයෙන්ම කවුරුන්ද යන්න ඔවුන්ට නොතේරෙන අතර කිසිවෙකු ඔවුන්ව හඳුනන්නේ නැති බව ඔවුන්ට පෙනේ. එවැනි අය බොහෝ විට ක්රියා කරන්නේ තමන්ම සුදුසුකම් ලබන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් එය උපයා නොගියද එයයි.
9. අගය දිශානති පද්ධතිය
ඔවුන් සම්බන්ධව නම්යශීලීභාවය තිබියදීත් පුද්ගලයා ආචාරධාර්මික ප්රමිතීන්, අර්ථය ඔවුන්ගේ අර්ථය තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. XIX ශතවර්ෂයේදී, ඔවුන් "සදාචාරාත්මක පිස්සුව" ගැන කතා කළහ - දැන් මෙය පෞරුෂත්වයේ තරමක් ප්රතිදේහජනක ආබාධයකි. මෙය වරදවා වටහා ගැනීම හා සම්බන්ධ බරපතල ගැටළුවක් වන අතර, විවිධ සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක හා වටිනාකම් සම්මතයන් සහ මූලධර්ම ඇති පුද්ගලයෙකුට අතුරා තිබේ. එපමණක් නොව, මෙම ලැයිස්තුවේ වෙනත් අංග එවැනි ගැටළු ඇති පුද්ගලයින් තුළ සුරැකිය හැකිය.
10. හැඟීම් ඉවත් කිරීමේ හැකියාව
හැඟීම් ඇති කිරීම සඳහා - එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් සමඟ රැඳී සිටීමට හැකිවීම, එය ඔවුන්ගේ බලපෑම යටතේ ක්රියා නොකරන අතර, එය දැනීමයි. සම්බන්ධතාවයේ සහ හැඟීම් සමඟ සහ සිතුවිලි සමඟ සම්බන්ධ වීමේ එකවරම ද එයයි - එහි තාර්කික කොටස.11. පරාවර්තනය
ඊගෝ-ඩයිෂොන්ටෝටන් ලෙස රැඳී සිටීමට ඇති හැකියාව, එය ඔබ දෙස බැලීමේ හැකියාව. ප්රබෝධය ඇති පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ගැටලුව කුමක්ද, ඒ අනුව, එය විසඳීම සඳහා එය විසඳීම සඳහා එය සම්බන්ධ කර ගත හැකිය.
12. මානසිකකරණය
මෙම හැකියාව ඇති, අනෙක් අය සම්පූර්ණයෙන්ම තනි පෞරුෂත්වය, පුද්ගලික සහ මානසික ව්යුහය ඇති බව ජනතාව තේරුම් ගනී. යමෙකුගේ වචන සහ සැබවින්ම අමනාප වීමට හෝ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික, පෞද්ගලික අත්දැකීම් සහ පුද්ගලික අංගයන් නිසා මිදීමට හෝ හැඟීමට කැමති අය අතර ඇති වන වෙනස අතර වෙනස එවැනි අය දකී.13. ඔවුන්ගේ භාවිතයේ ආරක්ෂිත යාන්ත්රණ හා නම්යශීලීත්වයේ විචල්යතාවය
සෑම අවස්ථාවකදීම සහ විවිධ අවස්ථාවන්හිදී, එක්තරා වර්ගයක් පමණක් ව්යාධි විද්යාව යනු එක්තරා ආකාරයකි.
14. ශේෂය මේ අතර මා මා සහ මගේ පරිසරය වෙනුවෙන් මම කරමි
මෙයින් මෙය සම්බන්ධතාවය ඇති හවුල්කරුගේ අවශ්යතා සැලකිල්ලට ගනිමින් අපගේ අභිලාෂයන් ගැන සැලකිලිමත් වීමට ඇති හැකියාව ගැන ය.
15. ජීව ශක්තිය දැනීම
ජීවත්වීමට හා ජීවතුන් අතර සිටින හැකියාව. විනිකොට් ලියා ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුට සාමාන්යයෙන් සාමාන්යයෙන් ක්රියා කළ හැකි නමුත් එය අජීවී බවයි. බොහෝ මනෝචිකිත්සකයින් සහ මනෝචිකිත්සකයින් අභ්යන්තර පරිහාරය ගැන ලිවීය.16. අපට වෙනස් කළ නොහැකි දේ ගැනීම
අවංකව හා අවංකව දුක්ඛිත වීමට මෙම හැකියාව කනගාටුවට කරුණක් නම්, එය වෙනස් කළ නොහැකි වීම නිසා ශෝකය ලබා ගැනීමයි. එහි සීමාවන් පිළිගැනීම හා අප ලබා ගැනීමට කැමති දේ ගැන වැලපීම, නමුත් අපට එය නොමැත.
මානසික සෞඛ්ය සම්පන්න වන්න!