Sarah Hyder: musulman, care a respins conștient Islamul. Interviu

Nu știm cu adevărat multe despre viețile musulmane și despre atitudinea lor față de ceea ce se întâmplă în politica mondială și în țările lor. Prin urmare, am fost deosebit de interesați să citim traducerea unui interviu cu Sarah Hayder (Sarah Harder), activistul american al musulmanilor din Exmna, imigrant din Pakistan.

Aveam 8 ani când am ajuns în America și îmi amintesc că la început mi-a părut altcineva și ciudat. Îmi amintesc cum am învățat limba engleză, care mi-a părut foarte ciudat. Primii câțiva ani au fost greu, dar am fost atras de mine și am făcut o impresie foarte mare că în America există libertatea de exprimare, drepturile omului - concepte care sunt practic absente în alte părți ale lumii. Poți să spui orice - bine, nimic, desigur. Și când am început să studiem studiile sociale, am fost foarte impresionat de Bill privind drepturile, separarea autorităților - și m-am dus la studiul tuturor acestor piese răcoroase.

Am fost norocos, a fost foarte norocos că tatăl meu a fost un adevărat liberal. Desigur, nu puteam să merg în jurul casei pe pantaloni scurți sau să mă întâlnesc cu băieții, bineînțeles, era de așteptat ca căsnicia mea să fie încheiată prin acord, dar tatăl meu nu ma împiedicat să citesc cărți și nu se pregăteau mai ales cu privire la conținutul lor . El credea că aș veni într-un fel la credințele potrivite. Doar câțiva ani mai târziu, mi sa permis să plec acasă să meargă la facultate. Am avut noroc că tatăl meu mi-a dat să găsesc, ca o femeie, un sentiment de stima de sine, în care mulți musulmani au negat nu numai fiicele lor, ci și soțiile și chiar mamele. Nu am fost forțat să port hijab, deși am pus-o de câteva ori pe proprie inițiativă.

Într-un cuvânt, cred că am fost foarte norocos - înțeleg că ar putea părea ciudat - că copilăria mea a trecut în condiții apropiate de ceea ce există în familiile creștine ultra-conservatoare.

Când aveam 15 ani sau 16 ani, am început să apară îndoieli cu privire la religia mea. Am participat la un club de discuții școlare, unde m-am familiarizat cu diferite puncte de vedere. Dar ceea ce ma împins la ateism - este cunoscută cu așa-numitul "aterat militant", aceste tipuri neplăcute care urcă de pretutindeni cu opiniile lor. Au fost mai multe dintre ele, dar unul dintre ei a fost amintit în mod deosebit. Mi-a adus tipăririle tuturor citatelor groaznice din Coran și, fără să spun un cuvânt, i-am supărat în mâinile mele, ca "aici, vezi".

Și, probabil, pentru prima dată în viața lui, am devenit cu adevărat citit în ele. Pentru mine, a fost un fel de căutare - pentru a arăta tuturor acestor atei, deoarece ei sunt în neregulă, pentru a dovedi că Islamul este calea adevărului că Islamul este cea mai bună religie pentru femei și că toate aceste citate au propria lor explicație în context . Și am început să studiez contextul. Adesea, în context, au arătat doar mai rău și trebuia să-mi recunosc înfrângerea mea. Și nu am avut prea mult timp să-mi spun că nu mai văd nici un punct în toate astea și că nu mai puteam să mă numesc musulman.

***

Timp de trei ani, am sprijinit oamenii care provin din Islam. Și mă conduce în mod constant într-o stupoare reacția stângă. Întotdeauna aud de la alți activiști că au sperat, de asemenea, să găsească printre aliații stângi și frații că sperau să ajungă de la stânga cel puțin suport moral. Dar cei pe care i-am considerat frații și surorile mele în această luptă, se întorc de la mine, din motive politice pur. Și după atacul asupra "Charli EBDO", secularistii au fost dezamăgiți - prea mulți dintre ei au spus că într-un anumit respect ar putea fi justificată, prea des am auzit toate aceste conversații fără sens despre "islamofobie". Și m-am simțit complet abandonat.

Prea mulți oameni încearcă să mă pună "dreptul dreptului". A spune cel puțin ceva negativ despre mijloacele islamice pentru a aduce acuzații de intoleranță. Nu contează exact dacă sunteți condus de anxietate pentru drepturile omului sau ura pură a musulmanilor. Nu contează ce spui și cum spui asta.

Mă întreb câteodată, nu am putut să-i sfătuiesc pe Richard Dobinz și Sam Harris să critică mai mult islamul. Îi cer ca răspuns, dar știi pe cineva care ar critica islamul și astfel încât să-l ajute să nu fie acuzat de intoleranță și că a reușit să-și păstreze reputația liberală?

În ceea ce privește musulmanii liberali, cred că ar fi greșit dacă am început să lucrăm împreună, deoarece obiectivele noastre sunt de fapt foarte diferite. Într-un moment dat, ele sunt similare: dorim să reducem cantitatea de rău din lume, vom apăra valorile seculare, drepturile omului. Dar metodele noastre sunt fundamentale diferite. Desigur, am pus legătura cu ei și le respectăm foarte mult - dar nu sunt absolut de acord cu ei.

În elementele de bază ale islamului, nu există nimic exact pe care aș putea să-l iau. Nu găsesc cel puțin un fel de "frumusețe" sau "iubire a vecinului" în textul Coranului. Sunt uneori numit extremist - dar nu este. Doar din partea mea ar fi necinstit să vorbim despre islam cu alte cuvinte. Cred că ateismul este o critică auto-suficientă și foarte puternică a religiei că nu este doar consecventă internă, dar nu conține contradicții în etică. Și cred că acest lucru ar trebui să se spună despre acest lucru, că punctul de vedere al ateiștilor ar trebui prezentat la curtea de opinie publică așa cum este. Dacă vorbim despre piața ideilor, este important să ne marcați poziția proprie - și apoi oamenii vor alege ceea ce sunt mai potriviți.

Mulți spun că cer prea mult de la musulmani că musulmanii nu vor fi niciodată de acord cu mine. Dar nici măcar nu știm dacă sau nu. Nu cred că am așteptările supraestimate. Majoritatea musulmanilor nu au auzit niciodată nimic pe care aș vrea să-l spun. Și cred că dacă am avea ocazia să mă aud, s-ar schimba foarte mult.

Bănuiesc că eu personal cunosc mai mulți ex-musulmani decât oricine. Și am auzit constant de la femei că atitudinea față de o femeie din Islam este motivul pentru care l-au părăsit. Ei au simțit că au fost lipsiți de mila demnității, care în Islam a fost pusă pe oameni. Și feminismul pentru ei au jucat un rol important. Ce, bineînțeles, în sine este foarte interesant, pentru că atunci când vorbim despre feminismul modern, aici în America, mă așteptam să găsesc o mulțime de alianță, dar de fapt foarte puțini dintre feminici ma susținut. A spune că sunt dezamăgit - nu este nimic.

Feminismul, drepturile femeilor - aceasta este ceea ce mă mișcă de mine când am lăsat religia care ma determinat să devin un activist. Prin urmare, depresează mai ales neînțelegerile de la feministe. De exemplu, pe multe site-uri feministe puteți vedea articole scrise de femeile musulmane, cum sunt "lansate" Hijab. Desigur, dacă aceasta este alegerea lor personală, dacă acesta este modul în care consideră că este necesar să trăiască, atunci nu există întrebări. Dar musulmanul, care scrie ceva similar, arată ca o femeie din anii 30, ceea ce ar spune că este mândră că este o gospodină care stau acasă cu copiii este exact ceea ce are nevoie în această viață. Sunt foarte fericit pentru tine, mă bucur foarte mult că societatea în care locuiți este atât de perfect ascuțită pentru preferințele dvs.

Dar totuși, ar trebui să fie recunoscut că în anii 30 din America, femeile care au visat o carieră au fost ușor limitate în libertatea de alegere, care au existat mulți factori care le-au împiedicat să trăiască așa cum doresc. Și vreau, de asemenea, toate aceste "femei în Hijabach" să recunoască faptul că un număr mare de musulmani nu doresc să urmeze canoanele islamice de haine modeste și că sunt privați de libertatea lor de a trăi așa cum doresc.

M-am săturat să aud că "colonialismul este de vină pentru tot". Nu neagă ororile colonialismului, inclusiv în Asia de Sud, de unde vin și unde sunt vizibile consecințele colonialismului. Dar când vine vorba de islamul radical - ar fi prea ușor să-i explicați cu unul singur numai de colonialism. Musulmanii au descoperit că justifică violența în numele religiei cu mult înainte ca colonialismul să apară pe scena istorică. A vina în toate colonialismul - înseamnă a nega întreaga poveste precedentă, neagă opresiunea multor națiuni în numele islamului, care a avut loc mai devreme și care se întâmplă chiar acum.

Nu cred că există oameni care cred în serios că extremismul din lumea islamică nu are nimic de-a face cu religia. Ar fi posibil să spunem că extremiștii "au fost excluși Islam", dar apoi, cel puțin, ar trebui să fie recunoscut că au luat o parte din teologia islamică și apoi au fost deja distrași. Cel mai puţin. Prin urmare, cred că cei care susțin că terorismul nu are religie, de fapt ei o spun pentru forma, ghidată de motive politice pure.

Uneori spun că copiii care au crescut în familiile de imigranți și țările islamice sunt ca și cum ar fi între două culturi. Dar mi se pare că sunt destul de lipsite de alegeri. Ei nu mai pot adera la credința tradițională a părinților lor și, în același timp, nu se încadrează în societatea occidentală modernă. Ei nu se agață de unul sau altul. De aceea pot captiva cu ușurință ideologia islamismului radical.

Și noi, refuzând să criticăm islamul, de fapt, să părăsim câmpul de luptă fără luptă. În loc de a implica descendenții imigranților pentru ei înșiși, la valorile și stilul de viață, le dăm mâinilor predicatorilor islamici. Conceptul de multiculturalism face rău extremă și ar trebui să fie aruncată imediat. Simt americanul meu, dar mi-e teamă că nu toți copiii imigranților împărtășesc sentimentele mele. Dar vreau ca ei să fie capabili să simtă și americanii.

Sursa: Interviu cu Dave RubyTraducerea interviului fragmentelor: Roman Sokolov