"Ea este să vină!": De ce acuzați victimele violului
Amenajarea de afaceri - cu care se confruntă situația violenței (și în special a violului), mulți oameni încep să acuze mai întâi victima. Spuneți, nu era nimic de purtat haine provocatoare, provocând tocuri și, în general, apar pe stradă.
Mulți oameni cred că este comun numai pe expansele URSS. Mă grăbesc să consolez - același lucru este cel puțin într-o țară - Statele Unite. Acolo, totul este exact același - victima violului în sine este de a vina pentru viol, victima MISMUNE - în atac.
Iată unul dintre studiile caracteristice (Carli et al., 1989, 1999). Oamenii de știință au oferit să citească participanții experimentului pentru a citi o descriere detaliată a relațiilor unui om și a unei anumite femei (șef și subordonat, colegii de clasă în colegiu și așa mai departe). De exemplu, șeful, ușor ștampilat, invită subordinea la cină. După cină, ei merg la el și beau un vin mic. Și apoi…
Finală a povestii a fost distinsă. O parte din subiecți a primit finala, unde șeful se ridică pe un genunchi și ia oferit unei femei să se căsătorească cu el. Iar a doua parte a trebuit să citească mai puțin istoria de sfârșit de curcubeu - capul femeii era o femeie pe canapea și violată.
Și asta e interesant. În primul caz (cu o sentință de căsătorie), toți cititorii au văzut povestea atingerii unui om timid care a decis mult timp să recunoască sentimentele lor.
Și în al doilea - povestea lui Eerie a maniacului insidios, care a aderat la sacrificiul stupid în propriile sale. Mai mult, au insistat ca ea însăși să vină pentru ceea ce sa întâmplat cu ea.
Cazul, reamintesc, a fost în SUA.
De la tendința de a acuza victima violenței și a violului a fost o concluzie gravă cu privire la existența unei "culturi de rapiță", unde violul este încurajat (cel puțin - nu este condamnat), femeia este obiectivă și, în general, totul este rău .
În realitate, nu există nici o cultură a violului. Există un fenomen al credinței în lumea echitabilă (vaif într-o lume dreaptă). Oamenii cred cu sinceritate că lumea este aranjată corect și toată lumea ajunge conform meritului.
Rasate de vina pentru că este provocator (Borgida & Brekke, 1985), bătut neves, au provocat agresiune (Summers & Feldman, 1984), cei săraci singuri vor lucra (Furnom & Gunter, 1984), bolnavul a provocat boala (Gruman & Sloan, 1983).
El a deschis fenomenul credinței în lumea corectă a lui Melvin Lerner cu colegii. El a petrecut o mulțime de experimente și din rezultatele acestor experimente, părul se ridică în mod natural la capăt.
Luați cel puțin un experiment clasic cu o "victimă dezgustătoare".
Esența experimentului este simplă. Participanții săi au fost observați pentru procesul de învățare (desigur, ajustat). "Studentul" a trebuit să îndeplinească sarcinile memorizării și pentru erorile pe care le-au bătut cu un curent (participanții au crezut așa; de fapt, nimeni nu bate, totul a fost "Ponaroshka").
Acordați atenție - participanților experimentului observați numai. Și când li sa cerut să aprecieze "student", ei, în teorie, ar putea pătrunde în compasiune și să regrete fetița săracă care a încercat sincer să îndeplinească sarcina cât mai bine posibil, dar a primit încă șocuri dureroase de șocuri.
Dar, în practică, participanții experimentului au vorbit despre fetița nefolositoare. "Ea este ea însăși să vină": "A fost necesar să fii mai atent," "Nu era nimic de luat, dacă nu poți" ", a meritat ea" ... cuvinte familiare, nu?
Observarea pentru victimă Din anumite motive nu a provocat compasiune, ci cenzura.
Lerner a luat în considerare, o astfel de umilință a unei victime fără apărare din cauza credinței "Sunt o persoană corectă care trăiește într-o lume echitabilă în care toată lumea primește ceea ce merită" (Lerner, 1980).
Acest lucru vă permite să faceți o groază oarecum înainte de o viață necontrolată și să faceți cel puțin o anumită siguranță (iluzorie, desigur). Acesta este ceva de genul unei practici magice - dacă doar rău devine rău, atunci dacă sunt bun, problemele vor trece partea.
Și dacă cineva nenorociri nu au ocuit - înseamnă că a căzut.
Este curios că, în același timp, există un punct important - observatorii resping și rușinează victima atunci când nu pot schimba soarta victimei. Dacă pot interveni și corecta ceva, ele nu sunt adesea atât de critice.
După cum înțelegeți, în caz de apariție a rapiței, este imposibil să anulați ceea ce sa întâmplat. Prin urmare, este mult mai ușor să vină pe victimă în tot ceea ce vă va păstra credința într-o lume echitabilă.
Desigur, o persoană care a suferit violență a făcut, de asemenea, o contribuție la această situație. Dar a crezut orbește că el (ea) a primit o "fetche", înseamnă să nu ia în considerare factorii necontrolați pe care oamenii nu le pot afecta. În viol, violatorul este de a da vina, hoț și numai așa.
Cu alte cuvinte, dacă doriți să vină pe sacrificiul violului în faptul că "nu trebuia să port o astfel de rochie," vă întrebați și gândiți-vă la lucruri bune - de ce ați spus vreodată cu adevărat. Și atunci, dacă într-adevăr nu poți ajuta nimic, doar stoarce. Va fi mai bine pentru toată lumea. Și, bineînțeles, dacă vă puteți ajuta - ajuta. Pe scurt, vă ajutați. Nu pot ajuta - tăcut.
Să ne rezumăm. Oamenii acuză victimele violenței (și violul) pentru a-și păstra credința într-o structură echitabilă a lumii. O astfel de credință reduce incertitudinea vieții și creează iluzia controlului. Nu există o cultură a violului - există un caz special de credință într-o lume echitabilă.
