Sarah Hyder: Muçulmano, que conscientemente rejeitou o Islã. Entrevista

Nós realmente não sabemos muito sobre a vida dos muçulmanos e sua atitude em relação ao que está acontecendo na política mundial e em seus próprios países. Portanto, ficamos particularmente interessados ​​em ler a tradução de uma entrevista com Sarah Hayder (Sarah Haider), o ativista americano dos muçulmanos do Exmna, imigrante do Paquistão.

Eu tinha 8 anos quando cheguei na América, e lembro-me de que, a princípio, ela me pareceu a outra pessoa e estranha. Lembro-me de como ensinei inglês, que também parecia muito estranho para mim. Os primeiros anos eram duros, mas depois fui atraído por mim e fiz uma impressão muito grande que na América há liberdade de expressão, direitos humanos - conceitos que estão praticamente ausentes em outras partes do mundo. Você pode dizer o que - bem, nada, claro. E quando na escola, começamos a estudar estudos sociais, fiquei muito impressionado com a conta sobre os direitos, a separação das autoridades - e fui ao estudo de todas essas peças legais.

Eu tinha sorte, foi muito sortudo que meu pai era um verdadeiro liberal. Claro, eu não poderia andar pela casa em shorts ou me encontrar com garotos, é claro, era esperado que meu casamento seria concluído por acordo, mas meu pai não me impediu em ler livros e não estava se preparando especialmente sobre o conteúdo deles . Ele acreditava que de alguma forma vieram para as crenças certas. Apenas um par de anos depois, eu estava autorizado a sair de casa para ir para a faculdade. Eu tinha sorte que meu pai me deu para encontrar, como uma mulher, uma sensação de auto-estima, na qual muitos muçulmanos negaram não apenas suas filhas, mas também esposas e até mesmo as esposas. Eu não fui forçado a usar um hijab, embora eu colocasse em algumas vezes por iniciativa.

Em uma palavra, acredito que fiquei muita sorte - entendo que pode parecer estranho - que minha infância passou em condições próximas ao que existe em famílias cristãs ultra-conservadoras.

Quando eu tinha 15 anos ou 16 anos, comecei a parecer dúvidas sobre minha religião. Eu participei de um clube de discussão escolar, onde me familiarizei com diferentes pontos de vista. Mas o que me empurrou para o ateísmo - isso é conhecido com os chamados "ateus militantes", esses tipos desagradáveis ​​que em todos os lugares subem com suas opiniões. Havia vários deles, mas um deles foi especialmente lembrado. Ele me trouxe as impressões de todas as citações terríveis do Alcorão, e, sem dizer uma palavra, eu apenas os puto em minhas mãos, como "aqui, vejo".

E, talvez, pela primeira vez em sua vida, fiquei verdadeiramente lido neles. Para mim, foi uma espécie de busca - para mostrar todos esses ateus como eles estão errados, para provar que o Islã é o caminho da verdade que o Islã é a melhor religião para as mulheres, e que todas essas citações têm sua própria explicação no contexto . E comecei a estudar o contexto. Muitas vezes, no contexto, eles pareciam piores, e eu tive que reconhecer minha derrota. E eu não demorei muito para dizer que não vejo mais nenhum ponto em tudo isso, e que eu não poderia mais me chamar muçulmano.

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Por três anos, tenho apoiado as pessoas que vieram do Islã. E constantemente me leva em um estupor a reação da esquerda. Eu sempre ouço de outros ativistas que eles também esperavam encontrar entre os aliados esquerdos e irmãos que esperavam obter do apoio moral esquerdo. Mas aqueles a quem considero meus irmãos e irmãs nessa luta, apenas se afastam de mim, por razões puramente políticas. E depois do ataque ao "Charli Ebdo", os secularistas ficaram desapontados - muitos deles disseram que, em algum aspecto, poderia ser justificado, muitas vezes ouvi todas essas conversas sem sentido sobre "islamofobia". E me senti completamente abandonado.

Muitas pessoas tentam me colocar "a direita da direita". Para dizer pelo menos algo negativo sobre o Islã significa trazer acusações de intolerância. Não importa exatamente se você é impulsionado pela ansiedade por direitos humanos ou ódio puro dos muçulmanos. Não importa o que você diz e como você diz isso.

Às vezes eu me pergunto, não poderia aconselhar Richard Dobinz e Sam Harris para criticar o Islã mais construtivamente. Eu pergunto em resposta, mas você conhece alguém que criticaria o Islã, e para que isso o ajude de mãos a não ser acusado de intolerância, e que ele conseguiu preservar sua reputação liberal?

Quanto aos muçulmanos liberais, acho que seria errado se começássemos a trabalhar juntos, porque nossos objetivos são realmente muito diferentes. Em algum momento, eles são semelhantes: Queremos reduzir a quantidade de mal no mundo, defendemos valores seculares, direitos humanos. Mas nossos métodos são fundamentalmente diferentes. Claro, eu coloco contato com eles e eu os respeito muito - mas eu absolutamente discordo com eles.

No básico do Islã, não há nada exatamente nada que eu pudesse tomar. Eu dificilmente encontro pelo menos algum tipo de "beleza" ou "amor do vizinho" no texto do Alcorão. Eu às vezes sou chamado extremista - mas não é. Apenas da minha parte seria desonesto falar sobre o Islã com outras palavras. Acho que o ateísmo é uma crítica auto-suficiente e muito forte da religião que não é apenas consistente internacionalmente, mas não contém contradições na ética. E acredito que isso deve ser dito sobre isso, que o ponto de vista dos ateus deve ser apresentado no Tribunal de Opinião Pública como é. Se estamos falando sobre o mercado de ideias, é importante que marcamos nossa própria posição - e então as pessoas escolherão o que são mais adequadas.

Muitos dizem que eu exigindo de muçulmanos demais que os muçulmanos nunca concordarão comigo. Mas nem sabemos se ou não. Eu não acho que superasse as expectativas. A maioria dos muçulmanos nunca ouviu nada que eu gostaria de dizer. E eu acredito que se eu tivesse a oportunidade de me ouvir, mudaria muito.

Eu suspeito que pessoalmente conheço mais ex-muçulmanos do que qualquer um. E eu constantemente ouço das mulheres que a atitude em relação a uma mulher no Islã é a razão pela qual eles o deixaram. Eles sentiram que foram privados da misericórdia da dignidade, que no Islã foi colocado em homens. E feminismo para eles desempenharam um grande papel. O que, naturalmente, em si é muito interessante, porque quando estamos falando de feminismo moderno, aqui na América, eu esperava encontrar muitos aliados, mas na verdade muito poucas das feministas me apoiaram. Para dizer que estou desapontado - não é nada.

Feminismo, os direitos das mulheres - isso é o que se move por mim quando deixei a religião que me levou a se tornar um ativista. Portanto, eu privo especialmente mal-entendidos das feministas. Por exemplo, em muitos sites feministas você pode ver artigos escritos por mulheres muçulmanas, como elas são "liberadas" hijab. Claro, se esta é a sua escolha pessoal, se é assim que consideram necessário viver, então não há perguntas. Mas muçulmano, que escreve algo semelhante, parece uma mulher dos anos 30, que diria que ela está orgulhosa que ela seja uma dona de casa que sentado em casa com as crianças é exatamente o que ela precisa nesta vida. Estou muito feliz por você, estou muito feliz por a sociedade em que você vive é tão perfeitamente afiada por suas preferências.

Mas ainda assim, deve ser reconhecido que nos anos 30 da América, aquelas mulheres que sonham com uma carreira foram ligeiramente limitadas em liberdade de escolha, que existiam muitos fatores que os impediram de viver como quiserem. E também quero que todas essas "mulheres no Hijabach" reconhecerem que um grande número de muslimianos não quer seguir os cânones islâmicos de roupas modestas e que são privadas de sua liberdade de viver como quiserem.

Eu estava cansado de ouvir que "o colonialismo é culpar por tudo". Eu não nego os horrores do colonialismo, incluindo, no sul da Ásia, de onde venho e onde as conseqüências do colonialismo ainda são visíveis. Mas quando se trata do Islã radical - seria muito fácil explicá-lo apenas pelo colonialismo. Os muçulmanos descobriram a violência em nome da religião muito antes do colonialismo aparecer no palco histórico. A culpa em todo o colonialismo - significa negar toda a história anterior, negar a opressão de muitas nações em nome do Islã, que aconteceu mais cedo e que está acontecendo agora.

Eu não acredito que há pessoas que acreditam seriamente que o extremismo no mundo islâmico não tem nada a ver com a religião. Seria possível dizer que os extremistas "foram excluídos o Islã", mas, no mínimo, devem ser reconhecidos que tomaram parte da teologia islâmica e depois já se distrairam. Ao menos. Portanto, acredito que aqueles que afirmam que o terrorismo não tem religião, na verdade, eles dizem para a forma, guiada por motivos políticos puros.

Às vezes eles dizem que as crianças que cresceram nas famílias de imigrantes e países islâmicos são como se estivessem entre duas culturas. Mas parece-me que eles são bastante desprovidos de escolhas. Eles não podem mais aderir à tradicional fé de seus pais e, ao mesmo tempo, eles não se encaixam na sociedade ocidental moderna. Eles não se agarram nem um ou outro. É por isso que eles podem facilmente cativar a ideologia do islamismo radical.

E nós, nos recusando a criticar o Islã, de fato, deixamos o campo de batalha sem uma briga. Em vez de envolver os descendentes de imigrantes para si mesmos, aos seus valores e estilo de vida, os damos às mãos dos pregadores islâmicos. O conceito de multiculturalismo faz dano extremo e deve ser descartado imediatamente. Eu sinto meu americano, mas receio que nem todos os filhos de imigrantes compartilhem meus sentimentos. Mas eu quero que eles possam sentir os americanos também.

Fonte: Entrevista com Dave RubyTradução de fragmentos entrevista: roman sokolov