Sarah Hyder: Muzułmanin, który świadomie odrzucił islam. Wywiad

Nie wiemy zbyt wiele o życiu muzułmańskiego i ich stosunku do tego, co dzieje się w światowej polityce i we własnych krajach. Dlatego byliśmy szczególnie zainteresowani przeczytaniem tłumaczenia wywiadu z Sarah Hayder (Sarah Haider), amerykański działacz muzułmanów egzymny, imigrantów z Pakistanu.

Miałem 8 lat, kiedy przyjechałem do Ameryki i pamiętam, że na początku wydawała się mi kogoś innego i dziwnego. Pamiętam, jak nauczałem angielskiego, który również wydawał się bardzo dziwnie. Pierwsze kilka lat było trudne, ale wtedy byłem do mnie przyciągnięty i zrobiłem bardzo duże wrażenie, że w Ameryce jest wolność słowa, prawa człowieka - koncepcje, które są praktycznie nieobecne w innych częściach świata. Oczywiście możesz powiedzieć wszystko - cóż, nic oczywiście. A kiedy w szkole zaczęliśmy studiować studia społeczne, byłem pod wrażeniem rachunku na temat praw, oddzielenie władz - i poszedłem na badanie wszystkich tych fajnych kawałków.

Miałem szczęście, miałem szczęście, że mój ojciec był prawdziwym liberałem. Oczywiście nie mogłem chodzić wokół domu w szortach lub spotkać się z chłopcami, oczywiście, oczekiwano, że moje małżeństwo zostanie zawarte przez porozumienie, ale mój ojciec nie uniemożliwił mi czytania książek i nie przygotowała się zwłaszcza o ich treściach . Uważał, że w jakiś sposób chodzę do właściwych przekonań. Zaledwie kilka lat później pozwolono mi opuścić dom, aby iść na studia. Miałem szczęście, że mój ojciec dał mi znaleźć, jako kobieta, poczucie poczucia własnej wartości, w której wielu muzułmanów odmówiono nie tylko ich córkami, ale także żonami, a nawet matkami. Nie byłem zmuszony nosić hidżabu, chociaż umieściłem go kilka razy na własną inicjatywę.

W słowie wierzę, że mam szczęście - rozumiem, że może brzmieć dziwne - że moje dzieciństwo przeszedł w warunkach blisko tego, co istnieje w bardzo konserwatywnych rodzinach chrześcijańskich.

Kiedy miałem 15 lat lub 16, zacząłem występować wątpliwości co do mojej religii. Brałem udział w klubie dyskusyjnym szkolnym, gdzie zapoznałem się z różnymi punktami widzenia. Ale co popchnęło mnie do ateizmu - jest to znajomość z tak zwanymi "bojownymi ateistami", te nieprzyjemne typy, które wszędzie wspinają się ze swoimi opiniami. Było ich kilka, ale jeden z nich był szczególnie pamiętany. Przywiózł mi wydruki wszystkich strasznych cytatów z Korana, a nie mówiąc słowo, po prostu wkurzyłem je w ręce, jak "tutaj, zobacz".

I być może po raz pierwszy w życiu, stałem się naprawdę czytałem. Dla mnie było to rodzaj zadania - pokazać wszystkie te ateistów, jak się mylą, aby udowodnić, że islam jest ścieżką prawdy, że islam jest najlepszą religią dla kobiet, a wszystkie te cytaty mają własne wyjaśnienia w kontekście . I zacząłem studiować kontekst. Często w kontekście wyglądali tylko gorzej i musiałem rozpoznać moją porażkę. I nie zajęłem dużo czasu, aby powiedzieć sobie, że nie widzę już żadnego punktu w tym wszystkim i że nie mogłem już nazwać siebie muzułmaninem.

***

Przez trzy lata wspierałem ludzi, którzy przyjechali z islamu. I stale napędza mnie w stałą reakcję w lewo. Zawsze słyszę od innych aktywistów, którzy mieli również nadzieję znaleźć wśród lewej sojuszników i braci, których mieli nadzieję, że dostaniesz z lewej przynajmniej moralnej poparcia. Ale ci, których uważałem za moich braci i siostry w tej walce, po prostu odwróć się ode mnie, ze względów czysto politycznych. A po ataku na "Charli Ebdo", sekularyści byli rozczarowani - zbyt wielu z nich powiedziała, że ​​w pewnym szacunku może być uzasadnione, zbyt często usłyszałem wszystkie te bezsensowne rozmowy o "islamofobii". I czułem się całkowicie porzucony.

Zbyt wielu ludzi próbuje mnie umieścić "prawo do prawa". Powiedzieć przynajmniej coś negatywnego o islamie oznacza, aby przynieść oskarżenia o nietolerancję. Nie ma znaczenia dokładnie, czy jesteś napędzany przez niepokój o prawach człowieka lub czystej nienawiści do muzułmanów. Nie ma znaczenia, co mówisz i jak to mówisz.

Czasami mnie pytam, nie mogłem doradzić Richarda Dobinza i Sam Harrisa, aby bardziej konstruktywnie krytykować islam. Pytam w odpowiedzi, ale czy znasz każdy, kto krytykuje islam, a tak, że pomoże mu przed rękami, aby nie oskarżyć o nietolerancję i że udało mu się zachować swoją liberalną reputację?

Jeśli chodzi o liberalne muzułmanie, myślę, że będzie źle, gdybyśmy zaczęli współpracować, ponieważ nasze cele są rzeczywiście bardzo różne. W pewnym momencie są one podobne: chcemy zmniejszyć ilość zła na świecie, bronimy wartości świeckich, praw człowieka. Ale nasze metody są zasadniczo różne. Oczywiście wkładam z nimi kontakt i szanuję ich bardzo - ale absolutnie się z nimi nie zgadzam.

W podstawach islamu nie ma nic dokładnie nic, co mogłem wziąć. Prawie nie znajdziem przynajmniej jakiegoś "piękna" lub "miłością sąsiada" w tekście Koranu. Czasami nazywam się ekstremistą - ale tak nie jest. Tylko z mojej części byłoby nieuczciwe porozmawiać o islamie z innymi słowami. Myślę, że ateizm jest samowystarczalną i bardzo silną krytyką religii, że nie jest to tylko spójne wewnętrznie, ale nie zawiera sprzeczności w etyce. I wierzę, że należy powiedzieć o tym, że punkt widzenia ateistów powinien zostać przedstawiony w sądzie opinii publicznej, jak to jest. Jeśli mówimy o rynku pomysłów, ważne jest, aby zaznaczyć własną pozycję - a potem ludzie wybierają to, co są bardziej odpowiednie.

Wielu mówi, że domagam się z muzułmanów zbyt wiele, że muzułmanie nigdy się ze mną nie zgodzą. Ale nawet nie wiemy, czy to czy nie. Nie sądzę, że ocenę oczekiwania. Większość muzułmanów nigdy nie słyszała niczego, co chciałbym powiedzieć. I wierzę, że gdybym miał okazję mnie usłyszeć, wiele się zmieni.

Podejrzewam, że osobiście znam więcej ex-muzułmanów niż ktokolwiek inny. I stale słyszę od kobiet, które wobec kobiety w islamie jest powodem, dla którego go zostawili. Czuli, że zostali pozbawieni łaski godności, co w islamie został umieszczony na mężczyznach. I feminizm zagrał dużą rolę. Co oczywiście samo w sobie jest bardzo interesujące, ponieważ kiedy mówimy o nowoczesnym feminizmie, tutaj w Ameryce, spodziewałem się znaleźć wiele sojuszniczych, ale w rzeczywistości bardzo niewielu feministów mnie poparło. Powiedzieć, że jestem rozczarowany - to nic.

Feminizm, prawa kobiet - to właśnie porusza się przeze mnie, kiedy opuściłem religię, która skłoniła mnie, żebym został aktywistą. Dlatego szczególnie dostrzegam nieporozumień od feministów. Na przykład na wielu stronach feministycznych można zobaczyć artykuły napisane przez kobiety muzułmańskie, jak są "wydawane" hidżab. Oczywiście, jeśli jest to ich osobisty wybór, jeśli tak uważają za konieczne żyć, nie ma żadnych pytań. Ale muzułmanin, który pisze coś podobnego, wygląda jak kobieta z lat 30., która powiedziałaby, że jest dumna, że ​​jest gospodynią domową, która siedzi w domu z dziećmi, jest dokładnie tym, czego potrzebuje w tym życiu. Jestem dla ciebie bardzo szczęśliwy, cieszę się, że społeczeństwo, w którym mieszkasz, jest tak doskonale zaostrzone dla twoich preferencji.

Ale nadal należy uznać, że w latach 30-tych w Ameryce kobiety, które marzyli o karierze, były nieco ograniczone w wolności wyboru, które istniały wiele czynników, które uniemożliwiły im życie. I chcę też wszystkie te "kobiety w hidżabach", aby rozpoznać, że ogromna liczba muzułmańskich nie chce podążać za islamskimi kanonami skromnych ubrań i że są pozbawione ich wolności do życia, gdy chcą.

Byłem zmęczony słyszeniem, że "kolonializm jest winny za wszystko". Nie zaprzeczam okropności kolonializmu, w tym w Azji Południowej, skąd pochodzę, i gdzie konsekwencje kolonializmu są nadal widoczne. Ale jeśli chodzi o radykalny islam - byłoby zbyt łatwe do wyjaśnienia go tylko przez kolonializm. Muzułmanie uzasadniający przemoc w imię religii na długo przed kolonializmem pojawił się na etapie historycznym. Aby winić wszystkich kolonializmu - oznacza zaprzeczenie całej poprzedniej historii, odmówić ucisku wielu narodów w imieniu islamu, który miał miejsce wcześniej i który dzieje się teraz.

Nie wierzę, że są ludzie, którzy poważnie wierzą, że ekstremizm w świecie islamskim nie ma nic wspólnego z religią. Można powiedzieć, że ekstremiści "byli wykluczeni islamu", ale wtedy, co minimum należy uznać, że wzięli część teologii islamskiej, a potem zostały już rozproszone. Najmniej. Dlatego wierzę, że ci, którzy twierdzą, że terroryzm nie ma religii, w rzeczywistości mówią to o formie, kierując się czystymi motywami politycznymi.

Czasami mówią, że dzieci uprawiające w rodzinach imigrantów i krajów islamskich są tak, jak między dwoma kulturami. Ale wydaje mi się, że są raczej pozbawione wyborów. Nie mogą już przestrzegać tradycyjnej wiary ich rodziców, a jednocześnie nie pasują do nowoczesnego społeczeństwa zachodniego. Nie trzymają się ani jednego lub drugiego. Dlatego mogą łatwo uwalniać ideologię radykalnego islamizmu.

I my, odmawiając krytykowania islamu, w rzeczywistości opuścić pole bitwy bez walki. Zamiast angażować potomek imigrantów do siebie, do ich wartości i stylu życia, dajemy im ręce islamskich kaznodziejów. Koncepcja wielokulturowości powoduje skrajne szkody i należy natychmiast odrzucić. Czuję, że mój amerykański, boję się, że nie wszystkie dzieci imigrantów dzielą moje uczucia. Ale chcę, żeby mogli też poczuć Amerykanie.

Źródło: Wywiad z Dave RubyTłumaczenie fragmentów Wywiad: Roman Sokolov