ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਕਾਚੇਟ ਅਤੇ ਕੋਚ ਨਕਾਲੀਆ ਸਟਿਲਸਨ - ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਾਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਿਉਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ "ਮੋਮੀ ਪਾਓ".
ਧਰਮ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਲਈ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਬਹੁਪੱਖੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਡਰਾਉਣੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾ ven ਕੱ .ਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ. ਸ਼ਾਇਦ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਡਰਾਉਣੀ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਰੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਰਖਾਸਤਗੀ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੱਖੇ, ਆਧੁਨਿਕਤਾ, ਸਿਰਫ ਸਾਡੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵੀ.
ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੱਗੇਗਾ, ਅਸੀਂ ਨਵੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ (ਸਭਿਅਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ) ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪੁੰਜ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਅਕਤੀ ਭਿਆਨਕ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੀ ਵਧ ਰਹੀ ਅਤੇ ਸੌਂਪ ਰਹੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ - ਇਹ ਮੌਤ ਹੈ.
ਅਣਜਾਣਤਾ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਤੈਰਾਕੀ ਸਖਤ ਅਤੇ ਚਿੰਤਤ ਹੈ. ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਖਤ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕੋਗੇ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੋਈ ਨਾਨਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਧਰਮ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮੁਸਕਰਾ ਕੇ ਮੁਸਕਰਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ. ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਡਰ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ, ਸਾਰੇ ਬਕਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਹਿੱਸਾ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹਕੀਕਤ ਅਸਲ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਵੱਡਾ ਧਮਾਕਾ ਇਕ ਧਾਰਨਾ, ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਡਲ ਹੈ. "ਹਾਂ, ਉਥੇ ਇੱਕ ਚਾਨਣ ਹੋਵੇਗਾ!" - ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਡਲ ਵੀ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ "ਵਿਗਿਆਨਕ" ਹੈ ਅਤੇ "ਵਿਗਿਆਨਕ" ਅਤੇ "ਵਿਗਿਆਨੀ" ਸਾਬਤ ਹੋਏ ਹਨ, ਫਿਰ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰੱਬ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਨ.
ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਸੰਬੰਧ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਅਤੇ ਇਨਸਾਈਟਸ ਬਣਾਉਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ, ਬੇਸ਼ਕ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਐਬਸਟਰੈੱਕਸ਼ਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਲਦੀ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ.
ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ ਕਿ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕੀ ਬੋਨਸ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੌਲਤ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਆਪਣੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕੋਝਾ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ. ਜੇ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਚਰਚ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਦਿਆਲੂ ਬਣੋ, ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, "ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ." ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ... ਅੱਜ ਕੱਲ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿਚ ਧੋਖਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਰੱਬ ਤੋਂ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇ ਰੱਬ ਅਜੇ ਵੀ ਕੋਈ ਚਮਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਲੋਕ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਜੋ ਚੰਗਾ ਚੰਗਾ ਰੱਬ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ. ਜਾਂ ਜੇ ਰੱਬ ਸਭ ਕੁਝ ਅਸਾਨ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਕੋਈ ਰੱਬ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ... ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ! ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਰੱਬ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੁਰੱਿਖਨਾ ਇਹ ਆਮ ਨਹੀਂ ਵੱਡੀ ਖੋਜਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਹਰ ਸਮੇਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਛਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪੁਜਾਰੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਜਿਹੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਭ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਨਾਮਾਂ ਤੇ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਅੰਸ਼ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਕਾਫ਼ੀ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਪੁੰਜ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਰੱਬ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੇਗਾ, ਤੁਸੀਂ ਗੀਨਾ ਅਗਨੀ ਨਾਲ ਸਾੜੋਗੇ. ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੀਆ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਬਾਰੇ ਨਾ ਸੋਚੋ. ਬੱਸ ਉਹੀ ਕਰੋ ਜੋ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੋਗੇ.
ਟੈਕਸਟ ਲੇਖਕ: ਨਟਾਲੀਆ ਸਟਿਲਸਨ